肚脐眼发炎《黄帝内经》第五篇：阴阳应象大论

2021年1月30日发(作者：无水豆花文)
《黄帝内经》第五篇：阴阳应象大论

阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界 相互关联的某些事
物和现象对立双方的概括，含有对立统一的概念；应，即相应、对应；
象，事 物可见的现象或摹拟物象的像。本篇以阴阳为理论的认本，论述
阴阳与自然之象、人体生理、病理之象的 相应，故篇名为“阴阳应象大
论”。


黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物 之纲纪，变化之父母，生杀之
本始，
神明之府也，
治病必求于本。
故积阳为天 ，
积阴为地。
阴静阳躁，
阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒 。寒气生
浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生
(
月真
)胀。引阴
阳反作，病之逆从也。故清阳出上窍，浊阴出下窍，地气上为云，天气
下为雨；雨 出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠
理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。

黄帝说：阴阳，是自然界的一般规律，是分析和归纳千变万化客观
事物的总纲，是万 事万物发展变化的根源，也是发生、发展和灭亡的根
本，
自然界中的无穷奥妙都是从阴阳对立统 一之中变化出来的，所以诊
断和治疗疾病也务必求之于阴阳这一根本。再拿阴阳的变化来说，
阳 气
轻清上浮，
积而为天；
阴气沉浊下降，
积而为地。
静止属阴，躁动属阳；
阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳易动散，故能化气；阴
易凝敛， 故能成形。阴阳之气，在一定条件下，可向其对立面转化，故
阴寒至极可转化为阳热，
阳热至极 可转化为阴寒。
寒气凝敛，
能生浊阴；
热气长散，能生清阳。如果人体中脾脏的阳气下 陷而不升，就会产生完
谷不化的腹泻病；
苦胃中的浊阴之气堵塞在上而不降，
就会产生 胃脘胀
满类疾病。这就是阴阳运行失常反映出来的一种病理现象。
清阳之气上
升蒸腾而 为天，浊阴之气下降凝聚而为地；地气蒸发上升为云，天气凝
聚下降为雨；
雨是由地气上升之云 转变而成的，云是由天气下降之雨蒸
发而成的。人体的变化也是如此，清阳之气从上窍耳目口鼻而出，如 呼
吸、声音、听觉、视觉等，都要依靠清阳之气才能维持；而浊阴之气从
下窍而出，如大小二便 等秽浊之物从前后二阴排出。清阳之气发散于皮
肤、腠理和肌肉，如卫生运行到体表，保卫人体，抵抗邪 气；浊阴之气
内注于五脏，如营气灌溉五脏六腑，起着营养的作用。清阳之气充实于
四肢，使四 肢温度正常，运动轻便灵活，浊阴之气内走于六腑，饮食水
谷中的营养才能被消化吸收，糟粕才能排出体 外。

水为阴，火为阴，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精
归化，精食气 ，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，
气伤于味。阴哧出下窍；阳气出上窍。味厚者 为阴，薄为阴之阳，气厚
者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮
火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为 阴。阳胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜
则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。

如果把 水火分为阴阳，
水的性质寒凉，
又有润泽和向下流动的特点，
属于阴；火的性质炎热， 又有向上燃烧的特点，则属于阳。若把药物和
饮食的气味分阴阳，
那么没有形质的气属于阳，< br>而有形质的味就属于阴。
药物饮食的五味滋养了形体，
而形体又仰求元气的充养；药物饮 食之气
生成人体的阴精，
人体的阴精又依赖气化而生。阴精是依赖药物饮食之
气产生的 ，形体是依赖药物饮食的五味而得到充实和生长的；
药物饮食
经过气化作用转变为人体的阴精，
而人体的元气充养着人的形体。
药物
饮食的五味太过，会损伤人的形体，药物饮食之气 太过，则耗伤人体的
阴精；
阴精能化生人体的元气，
药物饮食的五味太过又耗伤人体的 元气。
阴性沉下，故味出于下窍；阴性升浮，故气出于上窍。味属阴，味厚者
为纯阴或阴中之阴 ，而味薄者为阴中之阳；气属阳，气厚者为纯阳或阳
中之阳，气薄者为阳中之阴。味厚纯阴者能泻下，味 薄阴中之阳者则能
通利；气薄阳中之阴者则能宣泄，气厚纯阳者则能生热。气味纯厚热性
很大的 药物能够使人正气衰弱，气味温和的药物可以使人正气充足。这
是因为大热的药物能消耗人体正气，而温 和的药物具有补养的作用。药
物和饮食的滋味，可以为分阴阳两类：辛甘之味，辛走气而性散，甘入脾以灌溉四旁，均具有发散的作用，属于阳；酸苦之味，酸主内收，苦
主泻下，二者合并又能上涌作 吐，下行作泻，均属于阴。阴气偏盛的药
物使用过多则伤阳气，阳气偏盛的药物使用过多则伤及人体的阴 精。阳
性药使用过多则表现为发热，
阴性药使用过多表现为身冷。
苦寒到极点
可以出现热的表现，热到极点可以出现寒的表现。

寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛 而后肿者气伤形也，先
肿而后痛者形伤气也。风胜则动，热胜则肿。燥胜则浮，湿胜则濡泻。
天 有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜
怒悲忧恐。故喜怒作气，寒暑伤形。 暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，
满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
故曰：冬伤于寒，春必温病，春伤于风，夏生飧泄，夏伤于暑，秋必阂
疟；秋伤于湿，冬生咳嗽 。

寒邪易伤人的形体，热邪能伤人身之气。气受伤而运行不畅，可以
发生疼痛；形体 受伤而肌肉壅滞，引起肿胀。故先痛而后肿的，是气伤
在先而后及于形；先肿而后痛的，是形伤在先而后 及于气。风邪太盛伤
害人体，
可以引起头晕目眩、
肢体痉挛和震摇不定；
热邪 太盛伤害人体，
易生红肿热痛的疮痈；燥邪太盛伤害人体，砂津伤液，表现为各种干燥
的症状； 寒邪太盛伤害人体，使阳气不能正常运行，可以引起浮肿；湿
邪太盛伤害人体，会引起大便泄泻不爽。自 然界春夏秋冬四时的推移，
促成了生物生长收藏的生化过程；
木火土金水五行生克的变化，产生 了
寒暑燥湿风的气候更替。
与自然界的四时五行相应，人体有心肝脾肺肾
五脏，并有由 月亮这气产生的喜怒悲忧恐五种情志。所以，喜怒等情志
变化能伤人五脏之气，寒暑等天地间气候变化自 外而入能伤人之形。暴
怒伤肝，使气血上逆；暴喜使心气涣散，心阳受伤。如果喜怒等情志太
过 ，会使气血突然紊乱上冲，充满上部的经络，可以导致阳气脱离形体
而散失，
从而出现昏厥甚或 死亡。
所以说，
倘若人们对情志不加以节制，
就会使脏腑气血从内部受伤；
对 气候变化不善于调摄，
就可使邪气从外
部侵袭，造成内外夹攻的形势，那么就有性命之忧了。因 物极必反，故
阴气过盛可以转化为阳，阳气过盛可以转化为阴，所以，冬天受到寒邪
的严重伤害 ，到来年春天可以发生温病；夏天受到暑邪的严重伤害，到
了秋天就容易发生疟疾；
秋天受到湿 邪的严重伤害，到了冬天就容易发
生咳嗽。

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏 腑，端络经脉，会通六合，
各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各
有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？

黄帝说：我听说远古时代 对医学有很高修养的人，他们研究人体的
形态，辨别脏腑的位置；审察经脉的联系，把十二经脉分为阴阳 表里相
合的六对，并分辨各条经脉的走行路线；各条经脉上的穴位，都有一定
的名称和部位；肌 肉与骨骼相连接，也都有它们的起止部位；经络系统
中的皮部和浮络，虽然有上下左右不同，但都条理分 明；四时阴阳的变
化，有它一定的规律；外界环境与人体内部的脏腑经络，相互对应，也
都有表 里相合的关系。以上这些说法是否都是真的呢？

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生 肝，肝生筋，筋生心，
肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生
神 ，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为
角，
在声为呼，
在 变动为握，
在窍为目，
在味为酸，
在志为努。
努伤肝，
悲胜怒，风伤 筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾，心主 舌。
其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，
在声为笑，在变动为 忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐
胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。

中央为湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾中口。其
在天为湿，在地为土，在体为 肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在
声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾 ，怒胜
思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺 ，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主
鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤
肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜 热，辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，
在声为呻，在变动为栗， 在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思
胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
岐伯回答说：东方应春而生风，春风能促进草木生长，木气能产生
酸味，
酸味能滋养肝脏，
肝脏气血营养筋脉，
筋有柔韧能屈能伸的特点，
与木气相应，在五行关系中，木能生火 ，而心属火，故说筋生心。肝与
目有特殊的内在联系，所以说肝主管目。这种阴阳五行变化的力量，既< br>强大又微妙，可以产生一切事物，它在天为深远无边的宇宙，在人为认
识事物的规律，在地为万物 生化；生化然后能产生一切事物；认识了事
物的规律，然后能生出智慧；深远无边的宇宙，是变化莫测的 。变化在
天便是六气中的风，在地便是五行里的木，在人体便是五体中的筋，在
内脏便是五脏中 的肝，在颜色便于工作是五色中的青，
在凌晨律便是五
音中的角，在发声便是五声中的呼，在疾 病症状便是抽搐痉挛，在孔窍
便是五官中的目，在滋味便是五味中的酸，在情志便是五志中的怒。根据情志与五脏的怒。
根据情志与五脏的相应关系及五行生克的道理，大
怒伤肝，
悲 可以抵制怒；
风雅易伤筋，
燥气能抵制风气；
酸味也能伤筋，
辛味能制约酸味 。

南方应夏，阳气旺盛而生热，热盛生火，火气能产生苦味，苦味能
够滋养心脏，心 能生血，在五行关系中，火能生土，而脾属土，所以说
血生脾。以及与舌与特殊的内在联系，所以说心主 管舌。这种阴阳五行
变化的力量，既强大又微妙，可以产生一切事物，它在天便是六气中的
暑热 ，在地便是五行里的火，在人体便是五体中的脉，在内脏便是五脏
中的心，在颜色便是五色中的赤，在音 律便是五音中的徵，在发声便是
五声中的笑，在疾病症状便是忧心忡忡，在孔窍便是五官中的舌，在滋< br>味便是五味中的苦，
在情志便是五志中的喜。
根据情志与五脏的相应关
系及五行 生克的道理，暴喜伤心，恐可以抵制喜；热能伤气，寒气抵制
热气；苦味也能伤气，咸味能制约苦味。< br>
中央应长夏而生湿，湿能生土，土气能产生甘味，甘味能滋脾脏，
脾脏能使肌肉生长发 达，在五行关系中，土能生金，而肺属金，所以说
肉生肺。脾脏与口有特殊的内在联系，所以说脾主管口 。这种阴阳五行
变化的力量，既强大又微妙，可以产生一切事物，它在天便中六气中的
湿，在地 便是五行里的土，在人体便是五体中的肉，在内脏便是五脏中
的脾，在颜色便是五色中的黄，在音委便是 五音中的宫，在发声便是五
声中的歌，在疾病症状便是干哕，在孔窍便是五官中的口，在滋味便是
五味中的甘，
在情志便是五志中的思。
根据情志与五脏的相应关系及五
行生克的道理 ，思虑过度伤脾，努可以抵制思；湿气能伤肌肉，风气能
抵制湿气；甘味也能伤肌肉，酸味能制约甘味。

西方应秋而生燥，
燥能生金，
金气能产生辛味，
辛味能够滋养肺脏 ，
肺脏能使皮肤和毛发健康，在五行关系中，金能生水，而肾属水，所以
说皮毛生肾。肺脏与鼻 有特殊的内在联系，所以说肺主管鼻。这种阴阳
五行变化的力量，既强大又微妙，可以产生一切事物，它 在天便是六气
中的燥，在地便是五行里的金，在人体便是五体中的皮毛，在内脏便是
五脏中的肺 ，在颜色便是五色中的白，在音律便是五音中的商，在发声
便是五声中的哭，在疾病症状便是咳嗽，在孔 窍便是五官中的鼻，在滋
味便是五味中的辛，
在情志便是五志中的忧。
根据情志与五脏 的相庆关
系及五行生克的道理，过忧伤肺，喜可以抵制忧；热气能伤皮毛，寒气
能掏热气；辛味 也能伤皮毛，苦味能制约辛味。

北方应冬而生寒，寒能生水，水气能生咸味，咸味能够滋养肾 脏，
肾脏能使骨髓充满，在五行关系中，水能生森，而肝属木，所以说髓生
肝。肾脏与耳有特殊 的内在联系，所以说肾主管理耳。这种阴阳五行变
化的力量，
既强大又微妙，
可以产生 一切事物，
它在天便是六气中的寒，