支气管炎不能吃什么轩辕黄帝阴符经原文及注释

2021年1月30日发(作者：痔疮预防)
《轩辕黄帝阴符经》全文及注释


观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼， 见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，易星易宿
;
地发杀机，龙蛇起陆
;
人发杀机，天地反覆
;
天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克
;
奸 生于国，时动必溃。知之修炼，谓
之圣人。


天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理
;
动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。


瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。


愚人以天 地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣
;
人以奇其圣，我以不奇其圣。

沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。



《阴符经》
，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》
，也称《黄帝天机 经》
，总共只有
300
多字，作者无法考证。
据说《阴符经》是唐朝著名道士 李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根
据李筌对本经典的解释 著作《黄帝阴符经疏》
，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变
化的 客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻 的正
确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。

【上篇】

观天之道，执天之行，尽矣。

(
观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。
)
故天有五贼，见之则昌。

(
天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万物昌盛。
)
五贼在心，施行于天，

(
了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。
)
宇宙在乎手，万化生乎身。

(
则宇宙就掌握在手中，万物就生乎身上。
)
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

(
天性即是人性，人性即是天机，天人合一。天道定了，人道也就定了。
)
天发杀机， 移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。
(
五行逆行则天 发杀机，
星体移位，黑白颠倒，灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人发杀机，则翻天覆 地，山河动摇。若
是人合天机同发，则万物将在一个新的基础上定下来。
)
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

(
人有聪明智慧 的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要显示出来，要善于隐藏。人有九窍，能招惹邪恶是非，其
中唯有 耳、目、口这三者是最重要的。耳能听，目能视，口能说，它们可以动也可以静。
)
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

(
火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。奸贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。唯有圣人能修身炼性，防< br>微杜渐。
)
天生万物

（春生夏长）
，

天亦杀万物

（秋敛冬藏）
，这是自然规律。

天地生万物 亦杀万物，
万物生人亦杀人，
人生万物亦杀万物。
三者相互为盗又寓相生之理，
使天、
地、
人各得其位，
各司其职，万物育生。


【中篇】

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。 三盗既宜，三才既安。故曰：
“食其时，
百骸理；动其机，万化安。
”人知其神之神， 不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君 子得之固躬，小人得之轻命。


【下篇】

瞽者善听，聋者 善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大
恩生，
迅雷烈风，
莫不蠢然。
至乐性馀，
至静性廉。
天之至私，
用 之至公。
禽之制在气。
生者死之根，
死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人 以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇
期圣。故曰：“沉水入火，自取灭亡”
。自然之理静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推。而变化 顺
矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲 子，神机鬼
藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。


按：《阴符经》
，是与《老子》
、
《庄子》齐名的中华道教圣典。全篇仅有四百余字， 言深旨远。全部经文从天、地、
物、人、我五个方面，论述天人之道。尤为中华道教修炼所宗述，奉为丹 学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞曰：

阴符宝经逾三百，道德灵文满五千。今古神仙无限数，尽 于此处达真诠。

可见对其地位之尊崇程度。


下面逐句作注，以阐其真义
:
【题解】阴，隐含，内藏。符，符合。通过内在修炼，以符合天地之道。


观天之道，执天之行，尽矣。

【字解】观，观察，体悟。执，按照，执行。

【释义】观察天道运行之规律，并按 照天之运行修炼自身，一切修道的内容都可以包括在其中了。

修道所追求的就
是
天人合一

的境界，天人合一的程度越深，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合 一，也就等于明白了修道。
这句话点明了全经主题，是全篇总纲。

【白话文】

观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。


天有五贼，见之者昌。

【字解】贼，贼害，戕害。见，识别，发现。昌，精进，成功。

【释义】天上有金 木水火土五大行星，喻指五行。五行生克制化，莫不戕害我身，使我堕入其中，尝受生老病死之
苦，不能 做自己命运的主人。而在修练之人，则可识其贼性，探得造化之根源，使五行颠倒，造化逆行，自能反夺
五行之造化，使

贼

化为

昌

，反而促使我之 道成。

【白话文】

天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万物昌盛。


五贼在心，施行于天。

【字解】心，指修练人之心。天，指身外之宇宙。

【释义】反夺五行造化，在于一心之运用。此乃空空洞洞，不执不失之道心，非世俗顽恶之人心。其所反 夺之源，
在于体外之宇宙。由于色身有限，宇宙无限，要从宇宙之中施行反夺，才能获取无穷之造化。修 成恒古不灭之先天
元神，长生久视，

天地有坏，这个不坏

。大道之奥 妙，早已揭示无遗矣。

【白话文】

了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。


宇宙在乎手，万化生乎身。

【字解】手，手掌，手通心，亦指自心。

【释义】人能认清五贼，追根溯源，还归本来，求得宇宙总持之门，自然成为造化主人。此时无穷宇宙， 如同在我
掌中；万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙变化，自心了然可知。这等气魄。若非 修道之士其谁人能
之。

【白话文】

则宇宙就掌握在手中，万物就生乎身上。


天性人也，人心机也，立天之道以定人也。

【字解】
机，
时机< br>(
此经重在

机

字，
包括所有的道功、
法、< br>道妙。
吾人修道，
采药得丹，
全在火候，
全在掌握时机
)。
立，遵循。

【释义】吾人未生之前，不过元神混沌之体，谓之天性
;
既生我后，化为后天气质之性，谓之人心。天性既可化为人
心，吾人自可明通此机，遵循天道 ，去掉人心，返归天性。老子谓之

归根复命

，大道之根源在此。

【白话文】

天性即是人性，人性即是天机，天人合一。天道定了，人道也就定了。


天发杀机，易星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。

【字解】易，变易，变化。龙蛇，指水患地震。

【释义】天发杀机，日月相蚀，陨 星坠落。地发杀机，洪水地震，起于四野。人发杀机，天翻地覆，灾异横起。要
在人能合乎天道，天人齐 发，则万种变化，可以定其基矣，以上虽言杀机，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀
机于天地，即是 反夺生机于自身。丹道谓之

大死再活

置之死地而后生，是也。
< br>以上虽言杀机，但是生杀互根，修练人须由此悟去，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自 身。丹
经谓之

大死再活

，

置之死地而后生

。

【白话文】

五行逆行则天发杀机，星体移位，黑白颠倒， 灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人发杀机，则翻
天覆地，山河动摇。若是人合天机同 发，则万物将在一个新的基础上定下来。


性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

【字解】性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口三宝。

【释义】修练之人， 要在杀机中反夺生机，必须人天合发，即人性合乎天性。但人性有巧有拙，务使伏巧为拙，使
外拙而内巧 ，拙中藏巧，才合乎天性。但是人心有巧有拙，务使巧伏为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，方才合乎天
性 。伏藏之道，在于九窍
(
即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。
)
九窍皆邪妄 出入之门户，而关键更在于耳、目、
口三者。精通于耳，气通于口，神通于目，动则外漏，静则内藏，使 动化为静，则三要皆成为三宝矣。

【白话文】

人有聪明智慧的一面， 也有愚蠢笨拙的一面，但都不要显示出来，要善于隐藏。人有九窍，能招惹邪恶是非，其中
唯有耳、目、 口这三者是最重要的。耳能听，目能视，口能说，它们可以动也可以静。


火生于木，祸发必克。好生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

【字解】火，指人之心火。木，木能生火，喻为元神。

【释义】
钻木取火 ，
古人经验。
但火性太炽，
则木反为火伤。
比喻人之心火过旺，
必伤 无神。
推之治国，
其理亦同，
国家出了奸臣，祸国殃民，动荡之时，必然崩溃。犹人炼 意不净，滋生妄念，定有伤丹之度。可见祸福生杀，太过
不及，差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之炼 之，才是圣人。

【白话文】

火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。 奸贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。唯有圣人能修身炼性，防微
杜渐。