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骨折吃什么国学课程在《黄帝内经》中就提出了阴阳对待、阴阳匀平、阴阳互根、阴阳消长、阴阳逆顺、阴阳离合、阴阳交争

作者:陕西保健网
来源:http://www.xapfxb.com/yuer
更新日期:2021-01-30 22:06

襄樊市第一人民医院-眼科手术

2021年1月30日发(作者:伤痛酊)

国学课程

一、易学

“xxxx”
,《
xx·
系辞》说:


一阴一阳 之谓道

。中医学不仅承袭《易经》阴阳的理论,而且在《内
经》成书的二千余年后, 对阴阳学说不断发展,不只是丰富了易经哲学的阴阳
理论,而且有其质的提升,其中重要一点就是建立了 人体的阴阳稳态观。在
《黄帝内经》中就提出了阴阳对待、阴阳匀平、阴阳互根、阴阳消长、阴阳逆顺、阴阳离合、阴阳交争、阴阳转化等一系列规律,并用以概括医学现象成为
医学理论。由此,阴阳 在医学中不仅仅是观念、方法和思维方式,已经成为中
医学的一种理论范式,成为中医学的本体论内容, 例如八纲有阴阳两纲,五脏
经络皆有阴阳,如肾阴、肾阳等等。

阴阳的发生,从先民 农业文明的方位观,草原文化的生殖、交媾观念,到
占筮诸卦的阴爻、阳爻的比应关系,在《内经》中被 升华为

阴阳应象

的系统
理论,其中最重要的是阴阳平衡的法则, 认为阴阳相交为泰,不交为否;阴阳
平秘是稳态,是健康,阴阳失衡是偏态,是疾病,即
偏阴偏阳之疾

。这是中
医学发展易学阴阳建立的阴阳稳态观,是中医对健康和疾 病界定的原则,而对
疾病的治疗也还是于此,《素问
·
至真要大论》:

谨察阴阳所在而调之,以平为期。

故尔治病讲







,以此成为中医
治病的第一原则。这里还应该指 出,阴阳虽然具有辨证法思想,但是阴阳不等
于矛盾的对立统一,因为第一,阴阳是一个事物中的

对待

或两种相反的运动
形式,存在于一体中不能分割;而矛盾是两个对 立的事物。第二,阴、阳之间
互相依赖和补充;而矛盾的双方是对立和排斥,无涉于相辅相成。

易学在汉代又有多种预测疾病和灾害的方法,如五行预测、六气预测。东
汉时郑玄将十二爻、十 二辰、十二律与二十八宿相配推出了象数易学的

爻辰


,这个学 说可以兼容五行和六气两种预测法。

后来,在

七篇大论

中又以干支的配合与医学知识相结合,就形成了五运
六气学说。它虽然在唐代被王冰纳入《内经》,但 学者们多数认为成书于东汉

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晚期。五运六气对医学的贡献不仅仅是预测,而且把五行发展为五运,提出了
亢害承 制和病机十九条等理论,这是易学对中医理论构建的又一大贡献。

宋代理学的图书学派推出了 多种易图,包括河图、洛书、太极图、无极图
等多种。太极图又有五层太极图、阴阳鱼太极图等数种,其 中,黑白回互的阴
阳鱼太极图最为精炼概括,当时的医家们不仅接受了

物物具太极< br>”
的全息思
想,而且在实践中探索人身之太极。开始时,李东垣以脾胃是人身之太极,之
后孙一奎、赵献可、张介宾都认定,命门就是人身之太极,主宰一切。孙一奎
提出了

动气命门

学说,赵献可提出了

肾间命门

学说 ,张介宾提出了

水火命


学说。

三家命门理 论虽然内容各异,但都企图以命门为最高主宰,统一阴阳和五
行,虽然没能得到公认,但是,其突破意识 并以此推助了温补学派的创立,这
对中医学理论的发展是有贡献的。

《周易》对医学 理论的影响,除上述三方面外,其

思患而豫防之



上 工
治未病

的中医学拟豫卦、颐卦等思想之心智,开发了武术、导引、气功等养生保健手段。为此,《内经》把

法于阴阳,和于术数

作为理论纲领,这 正是最
恰当的概括。

二、佛学

身体是小宇宙,外面是大宇宙,小 宇宙跟大宇宙完全相同,父母生下我们
身体是自然的,要是随顺自然,一定身体健康,健康长寿,违背自 然就会带来
疾病、灾害,甚至短命。

人心跟这个宇宙息息相关,念念都相通,这个念 头就是

一刹那九百生


,本来是通的,你自己以为不通了,所以 真的不通了,你才会生病受苦。果
然通了,你病苦都没有了。

病有三类:

一、生理病,注意保健,饮食特别要注意,药不能随便吃。二、魔鬼附
身,冤亲债主这种病,佛 用调解,两方面调和,对方接受了,他就离开,病就
好了,有人被不干净的东西附身,在佛堂为他诵经, 做好事,给他回向,他要

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是接受了,他就走了,你的病就好了。三、业障病,罪业多半是前生造的,这
一生福 报享尽,业障现前。你年轻时要惜福、培福,把福报留在晚年享,有福
就不会有业障病现前。业障病现前 ,佛教你忏悔业障,只要你自己真正忏悔、
改过、自新、回头,那病就有救。把医药费统统捐出去做慈善 事业,如果你有
寿命,病就好了,如果寿命到了,你会安详过世,不受病苦折磨。

后 两种病,断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头,知道自己起心
动念,所作所为错了,彻底改过自 新,不但业障病消除了,冤亲债主也不再找
麻烦。

自己有病,赶快忏悔。病是不善的念头、不善的言行产生的。

如果你家里很不干净, 家里有人生病。常有不太顺利的事,请法师在家里
讲几次经,就天下太平,什么事情都没有了。请法师到 家里讲经最吉祥,三
宝、佛光照到你家里去了。

在念佛堂,我相信念上三个月,诸位 就可以不要睡觉,顶多一天睡两、三
个小时,你精神饱满,体力充沛,得三宝威神加持,昏沉、掉举,把 它洗得干
干净净,恢复你的清净身,恢复你金刚不坏身。

好的相一定是好的思想波动 ,好到极处无过于念佛。你念得容光焕发,光
彩夺人,让人一见就生欢喜心,你念佛功夫就表现在外面。

愈念愈年轻、身体愈健康,什么病都没有了。病从妄想上来。贪嗔痴这叫
三毒,病毒 ,里面把贪嗔痴病毒洗干净,外面环境立刻改变。

天天念阿弥陀佛,

老< br>”
忘记了,



也忘记了,他真的不老不病。
< br>真正念佛人,真正对佛有信心的人,有病不吃药、打针、住院,把一切放
下,让身心清净,一心念 佛求愿往生,如果寿命到了,佛就来接引,寿命没
到,念几天,病就好了。

学佛人, 心要清净,心清净身就清净,身心清净百病不生,纵然有病不需
要治疗,不多久统统都好了。为什么会好 ?你自己本身有这个能力,你要让你
的能力完全恢复。


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如果念头转不过来,还是找医、药,医、药 当助缘。心转过来,恢复健康
会很快。你自己的信心把病治好了。你相信这个医生、这个药,它就灵。< br>
你心要清净,要有坚定的信心,心清净,心健康,生理调适很容易。为什
么?它随心转 。不可有怀疑,我这能转过来吗?就没有效果,怀疑就没有效
果。用自己的意念、自己的精神,把受伤的 细胞统统恢复正常,是肯定做得到
的。

慈悲是最好的解毒特效药,世间再毒的东西, 遇到慈悲都溶化掉了。细菌
病毒是人贪嗔痴三毒传染给它,它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭,这
个毒的念头它接受过去,就增长它的毒,所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗?不
能。它的体是法性 ,法性是不生不灭的,它只有转变,不能消灭。人身有生
灭,你的灵性没有生灭,只是转变而已。细菌也 是灭不了的。善待它,好心、
爱心对待它,它那毒就解开了,就变成好细菌,对人就有好处了。瘟疫发生 ,
你要自己会化解,不需药物,用你的念头、意念,你善待这个病菌,病菌就变
成非常美的结晶 ,毒就没有了。千万不能用贪嗔痴,那就毒上加毒。中医讲解
毒,化毒,化解。西医消毒,消灭,你消灭 它,它也消灭你。不可跟病菌结
冤,跟病菌作好朋友,和平共处,互助合作,这个意念一给它,它马上就 接
受,立刻就化解了。佛教我们修清净心,心地清净百病不生,心地慈悲什么样
的毒害都化解了 。


身无邪行

,最好多拜佛,拜佛的功德很大,效果非常殊胜。
< br>如果每天拜一百拜,永不中断,拜上一年,你决定健康长寿、身体柔软、
百病不生。以清净心、恭 敬心拜佛,拜时没有一个妄念,这样自自然然感应道
交,有求必应。

拜佛时,每个动 作都合乎威仪,全身运动都达到了。我出家前,忏云法师
只教我拜佛,每天早课拜三百拜,晚课拜三百拜 ,中午,午后绕佛、念佛、经
行半小时,再拜两百拜,每天八百拜。对自己身心修养非常好,拜佛消业障 、
开智慧。

晒蜡烛的法师,是拜佛三年开悟的。心诚就通了。我们之所以不能开悟,
是不通。他是用拜佛的方法打通了。中年以上,每天至少要拜三百拜。拜佛里

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有运动、有强身,修 定又修慧。拜佛的人,心是清净的,身是运动的。不要怕
流汗,流汗好,身体里的毒素脏东西才能排出去 。排出去,就不会生病。特别
是关节炎、风湿病,是尿毒排不出去,积在关节里发炎的。

我保养身体的方法就是爱,就是感恩。我的爱心遍法界,感恩满娑婆。

心地慈悲善良 的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意
跟他相处。明人心善,你的磁场、气氛就善, 这善的气氛能感动人,令人生欢
喜心。

佛教我们美容,相随心转,你心善,相貌就善,心美,相就美。

这个方法与自然法则 相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着
体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶 为善,改迷为悟,不必天
天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,

我的相貌怎么还没 变好?

那你就没
有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。

只问耕耘,莫问
收获

,你只修你的善心。只照

纯净 纯善

修,或用二十个字修也行,修真诚
心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真 诚,都有感应!

你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执著太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老
化、生病、死亡。你善待 自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良
好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻 。

把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,

忧能使人老

,欢乐也会
减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受,正常的享受是心地清净。
心,不起心、不动念、不分别、不执著,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,
如如不动是定,叫正受。如 果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,身
体就有损害,这是生命缩短的原因。

我们的身体跟地球一样,喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动,发怒是
最严重的震动,大地震;欢喜 ,喜是小地震。一分钟的大地震,要三天身体才
能恢复正常,要常常发脾气,永远不能恢复正常。

所以寿命短促。


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养心,心要定,心要静,心要虚,心要空,心里不能有东西。心虚、心
空 ,这个心就灵,就生智慧。把妄想杂念统统放在心上,心的灵性死了,永远
保持心空虚,你心自然就灵敏 ,自然就生智慧。妄想、分别、执著太多,你的
心不灵。

养身,身要动。身要不动, 就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相
反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎 能不生病、不短
命?




里最殊胜的,为众生服务,一 切利益众生的事要干。把身心整个放轻
松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负 担很重。心
里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。一般人,患得患失,得失心
很重, 这很累,生活苦。

世人知道运动对身体好,他不知道静比动还高明,练武的人懂得,武艺高< br>强从哪里来?从静中来。佛法里真正修行人,他天天修禅定,他不运动,他身
体健康,一般运动的 人不能跟他相比。这才知道静比动高明多了,身心清净,
一尘不染。

欢喜是身体最好 的养分,什么样的营养都比不上欢喜的营养。大乘佛法教
人常生欢喜心,念佛是真正欢喜。你没有忧虑, 没有烦恼,你就不会老,不会
病,健康长寿。

色界天人不要饮食,

禅悦为食

,禅悦就是定慧,定慧能养人,那是真正
的养分,不需从外来,从你内心 里发出来,定慧,法喜充满。

喜悦就是养分,能养他的身体。

念佛三昧< br>”
比色界天人的禅悦还浓、还
高。我们念佛三昧得阿弥陀佛本愿威神加持,十方三世一切 诸佛如来加持,你
怎么会不欢喜?法喜充满,精神百倍,愈来愈欢喜,愈有精神、愈有体力。佛
教我们生活在欢喜之中,常生欢喜心,把一切妄想分别执著统统放下,就欢喜
了。


一切法从心想生

。一个人种种病痛都是从心想生。心想什么?想不善,
心地 完全纯善的人,怎么会生病?为什么?纯善的人没有



,有
“< br>我

,我才会
生病。



没有了谁生病? 病来了,找不到着落。不但没病,死也没有了。




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