《论语》导读期末论文

2020年12月14日发(作者：穆青)

《论语》之孝及其现实
履行方式



目录
一、前言.......................................... .................................................. ............................ 2

二、《论语》里的孝道思 想................................................. ......................................... 2

1、赡养父母 ....................................... .................................................. ................ 2

2、尊敬父母 ................ .................................................. ....................................... 3

3、游必有方 ....................................... .................................................. ................ 3

4、无违父母 ................ .................................................. ....................................... 3

5、不改其志 ....................................... .................................................. ................ 3

三、孝义的现实履行方式............ .................................................. .............................. 4

1、孝顺父母，敬养父母 .................................. .................................................. . 4

2、陪伴父母，游必有方 .......................... .................................................. ......... 4

3、尊重父母，微言劝谏 .................. .................................................. ................. 5

四、总结.................. .................................................. .................................................. .. 5



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摘要：《论语》是中国古代的一部经典著作，它记载了丰富的思想
内容，如为政之道、道德修养、学习态度 、孝悌之义等思想。其中，
又以孝义为其核心思想，并且对现实有重要的意义。孝义包含着赡养
父母、尊敬父母、游必有方等诸多的行孝方式，这些行孝方式对我们
现实社会仍然有着积极的现实意义。
关键词：
《论语》 孝义 现代价值

一、前言
孝是中华民族的传统美德。古语有云：“善父母为孝。”这也许是我们对孝义
的最基本理解。但是，要 做到真正的履行孝道却并非易事。“善父母”的思想在
《论语》中作出了诸多阐述，它包含了诸多内涵和 做法，是我们行孝义的基本要
求。
在现代社会中，随着生活节奏的加快，许多人都称没空再陪 在父母身边尽孝
道，且随着西方福利养老的思想在中国的传播，越来越多的人开始认为孝义仅仅
是养父母而已了。可孝仅仅是养父母这么简单吗？儒家的孝道思想经久不息传播
千年，而所谓西方文明仅 仅繁衍几百年，他们的思想难道就真的比我们的先进吗？
不论何时，孝义都是做人不能变的良好品质，因 为人和父母的关系是社会关系中
最基本关系，如果连这层关系都处理不好，又何谈与社会上其他人建立关 系，信
任他人呢。所以现实生活中，我们要做的不仅是养父母，还要懂得善父母。
二、《论语》里的孝道思想
1、赡养父母
孝悌是做人的根本，孝之最基本 要求就是赡养父母，这也是在中国传统的小
农经济社会逐渐形成的一种观点。所谓养儿防老，作为子女的 首要任务就是能够
保证自己的父母能够有一个衣食无忧的晚年。即使在西方的的文化观点中，也是
强调年青一代负担起年老一代的晚年生活，可见赡养长者是所有文化观点里都存
在的思想。生存，本就 是人的本能，父母年老以后，无力继续劳作生活，就需要
我们赡养他们，这是孝道的最基本要求。也是《 论语》里孝道最基本要求，如果
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不能赡养父母，那何谈尊敬父母呢。
2、尊敬父母
当然，中国传统文化的孝道要求不仅仅是养父母，更要尊敬父母。片面 的强
调给老人一个安饱的物质生活只是西方思想的形而上学的思想。正如《论语》所
言“子游问 孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以
别乎’”。如果孝道仅仅是奉养父母 ，那和养家畜有什么区别呢？所以，赡养父母
是孝的最基本要求，而孝行的实质在于敬。敬是父母精神的 需求，也是作为子女
的重要品质。孝顺父母，孝敬老人，就在于敬。当今社会中，有许多人对着宠物对着小生物有着无比的仁心，却不见对老人的敬仰的爱心，这是真的仁吗？爱世
界，敬自然，从爱父 母，敬老人开始。
3、游必有方
《论语》的里仁篇强调“父母在，不远游，游必有 方”。对于一个人来讲，
父母健在的时候，不要出远门旅行，创业或者做官。如果实在要出远门的话，就
要事先告诉自己的父母自己将要去的地方，使家中的父母不必为远行的游子担忧。
这句话表明 了中华的传统美德——孝敬父母。儿行千里母担忧，为人子女应该时
常守候在双亲的身边，恪守孝道。而 且由于古代交通不发达，通讯不便利的原因，
相互之间传递信息很不方便，所以父母健在的时候不适宜远 行。但是，如果是出
于工作或者其他正当的原因，儿女必须要出远门的时候，必定要先告知父母将要去的方向和具体的地方，避免亲人无谓的牵挂和担忧。
4、无违父母
“孟懿子问孝。子 曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对
曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生 ，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以
礼。’”孝乃德之本。为孝之道，当深体会父母的心意，敬顺而不违 逆，使父母心
宽意适，安享晚年。
所谓生死有命，每个人都会离开人世的时候。所以 ，生前父母给予我们生命，
抚养我们长大成人，恩德无限。所以生前我们对待父母当心存孝敬，无违父母 ，
无论贫困或者富足，我们孝顺父母都是义不容辞。如果父母去世，我们也应该葬
之以礼，祭之 以礼。这并不不是封建迷信活动，而是一种对父母的尊敬的延续。
同时，所谓廊檐水滴在旧窝坑，先人做 给后人看。自己对父母的尊重是对传统文
化的延续，也决定了子女会对自己的尊重之情。
5、不改其志
“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’”

我们可以设想一下，如果一个人的言行在他父亲生前和死后不一样的话，我们完
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全可以做出这样的猜想：即这个人在他父亲活着的时候，各个方面都比较向善，
但所 有这一切并不是出自他的本心。因为处处有他父亲的压力，他不向善也没有
办法；而他父亲一死，这个人 就立即改变了自己，说明这个人本来就很坏，只是
没有机会暴露而已；如果在他父亲死后的一段时间才改 变自己，那说明人是环境
的产物，他之所以变坏确有诸多的无奈。而如果他永远都不改变自己，说明他父
亲的教育是成功的。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，
我们姑且不管 这是不是唯一的标准，但有一点是可以肯定的，做人就应该始终如
一，至于结果如何，若是按“但行好事 ，莫问前程”一语来判定的话，也应该不
会有什么例外。
三、孝义的现实履行方式
1、孝顺父母，敬养父母
在现代社会中，随着物质生活的进步，已经很少出现有子女 不赡养父母的情
况了，这是否意味着我们都尽孝道呢？不，常言道:羊有跪乳之恩，鸦有反哺之
义。动物尚且有养育父母的行为和表现，何况作为更高级动物的人类呢。所以，
孝不仅是在物质上使父母 得以有饭吃，有衣服穿，更重要的是要在这种奉养中融
入敬爱之情，使父母在得到物质享受的同时，还能 得到精神的享受。对老者的赡
养，是连动物都具备的反哺本能，只有精神上的慰藉和尊敬才能表明人与动 物的
区别。孝是有层次性的，不仅要赡养，还要在更深层次上敬重父母，只是养，而
没有敬，不 算是真正的孝。只有对父母怀有一颗真诚的敬爱之心，使他们在物质
生活和精神生活方面都得到满足和愉 悦，才是孔圣人所倡导的孝。孝敬父母并非
易事。子女对父母要和颜悦色，情感真诚地发自内心，没有丝 毫勉强，这才是敬
的体现，才是真正的孝，做到这一点的确不是件容易的事。但是，真心实意，在
生活中让父母从精神上得到慰藉还是能够做到的。所以，现代社会的人们，不能
简简单单的把父母送到 养老院或者采用其他的手段养活父母就行，还要懂得尊敬
父母，给父母心灵上的安慰。
2、陪伴父母，游必有方
孔子在《论语》中提到，父母在时，不应远游，即使要远游 ，也要有着给父
母说明去向，使父母不担忧。在现实生活中，因为种种原因，我们很难能够做到
陪伴父母，所以我们至少要做到游必有方。现代社会的我们应该怎么样做呢？现
今，交通条件和通讯条件 已经发生了翻天覆地的变化，天涯若比邻已经变成了现
实，人与人的相互联系更快捷方便，所以回去看望 父母比过去容易了，离别的痛
苦也因此冲淡了不少，人生短暂，有多少个不得已，被迫分离，去异地他乡 ，也
是没办法的事情，现代社会的竞争太激烈了，停步不前就可能被时代淘汰，这样，
岂不是更 让父母担忧，是更大的不孝顺？如果我们因为工作或者其他方便的原因
要离开自己的父母远行的时候，一 定不要忘记家里的亲人，更应该利用便捷的通
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讯工具及时的告知父母 ，或者利用快捷的交通工具，时常回到父母身边，珍惜父
母健在的宝贵时光，共享天伦之乐，避免出现子 欲养而亲不待的悲剧。
3、尊重父母，微言劝谏
在这个社会里，我们总能听到各种 不和谐的报道。比如青少年爱明星胜过爱
自己的父母，比如青少年因为和父母吵架不和而离家出走等等。 我们不禁要问：
现在的青少年怎么了？这究竟是孩子的错，还是父母的错呢？其实，我相信大多
数人都会觉得父母是为了孩子好的，而且他们在思想上也是正确的。而叛逆的少
年们大多都是出现自身有 着许多坏毛病习惯的。父母生我们，养我们，教育我们，
他们经历过许多许多我们没有经历过的事情，自 然也比我们成熟许多。所以，我
们要学会尊重父母，认真听取父母的意见，即使父母有时候真的犯了些小 错误，
我们也应该用轻柔的语气微言劝谏，不要在他们满是劳累的心上再添一把刀。
四、总结
《论语》里的孝道虽然是一些简单的孝行方式，但是传承千年，不论何时都
不会过时， 现今的我们依然要学习孝道，学会孝顺父母，发扬传统，发扬孝的文
化。这不仅是一种文化传承，也是我 们做人的最基本要求。
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