吉米造型一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见 太极拳内功的几种练法

2021年2月24日发(作者：阴茎勃起)
一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见

太极拳内功的
几种练法






南公上师防漏丹的十六锭金



学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂
了，好好练，对身体特别 好。方法是站立姿势，随便你马步
也好，姿势一摆，
“一吸便提”
，鼻子一吸，下面就 提上去，
上面压下来，
上下两个气接上，
“气气归脐”
，
归到肚脐；
“一
提便咽”
，
上面口水咽下来，
“水火相见”
，
这叫
“十六锭金”
。
当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。
这有名的“十六锭金”
，十两黄金一个字，就是那么珍贵，
现在我就随便送给你们了。


选自《答问青壮年参禅者》有“十六锭金功”
，其法诀谓“一
吸便提， 息息归脐；一提便咽，水火相见”
。此种功法至简
至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”< br>。具体应用之时
可据不同目的变化其行功要领，在丹道修炼关键步骤行功时
派上用场，皆 有奇效。此术作筑基功修炼时，可保持站桩之
姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，
似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，
如忍大小便状。随之将口中津液汩汩 咽之，送入肚脐间，将
前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要
时可配合双手 握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。
然后全身放松，恢复腹式呼吸。如此反复练习，平常小便时
亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用
力者，有轻提轻咽者，有连续做功者 ，有中间停顿者，皆可
随机妙用。


……………………（选自《丹道法诀十 二讲》胡孚琛）仙家
相传之“十六锭金”
，其诀云：
“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”
。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽
气几个动作，然单修双修皆可用 ，辟谷胎息俱有效，采药炼
气运河车，
因目的不同火候有异，
变化万千，
丹家 视为鸿宝，
故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一
见，吾今揭出，此亦丹家 真传。


（摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》
回春奇 诀（破译十六锭金练法）
“回春仙诀”为什么能够迅
速的产生神奇效果？虽然，
生命在 于运动，
但运动必须得法，
若未得奇法而又想获得奇效，可能吗？而“回春仙诀”乃道
家核心奇法之首，堪称“秘中之秘，奇中之奇”
，它是历代
祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙 ，修此“仙诀”可快速
触动人体关窍，激发潜能，可使人迅速由弱变强，更能快速
充实人体三宝 （精气神）
，并可逐步达到：四肢百骸，五脏
六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证， 当日练习
此“仙诀”就能有丹田气增，阳物勃起等反应，在行房事不
仅精气不外泄，反而能功效 倍增（能快速聚集返回性能量）
。
经过短短短
1-2
个月的练习，
全 身心体力、
精力及面色肌肤，
将会有前所未有的神奇改变，保证可还你一个虎跃龙腾之
身。
它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效，
而且它对影、
视、
歌星快速美容，
老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。
总之，
凡有缘得到此“仙诀”者，均被其神效所 折服，许多受益者
无不由衷的感叹：由于自己开始的一点怀疑和犹豫，而差一
点给自己留下终生 的遗憾
!
现在自己才真正的明白：
“何为上
乘仙诀，如何才叫得到真传”！经多年验证，学练此法可获
一下神奇功效：


1.
对养生长 寿、返老还童，已创历史奇迹。目前，此术作为
防病治病、快速补充精力的高效工具，又作为影、视、歌 星
驻颜美容、永葆青春、梦寐以求的法宝；


2.
对快速治疗和提 高各种原因引起的各类男女性功能减退，
在短期内也会有惊人的改善；


3 .
对快速提高各类田径运动员（如拳击、散打、举重、长短
跑）等竞技水平，在短期内也会有惊 人的效果。以中国著名
科学家靖玉仲教授为代表的科研人员，在得到国家有关部门
的经济资助后 ，采用高科技手段，对“回春术”进行了全面
研究，并于于
1991
年通过专家鉴定， 其科研成果在国内外
曾一度引起轰动。世界著名科学家牛满江博士非常重视，不
但亲身体验，而 且再次采用国际上最先进的设备仪器，又对
其进行了全方位、多层次的广泛研究。结果，他被其罕见而< br>神奇的“回春”功效所折服，不觉为之倾倒，并由衷感叹：
回春术是中国圣贤大德


无穷智慧的体现，其中的“回春仙诀”更是中国向世界人民
作出的伟大贡献，实属无 价之宝。中国陕西青化寺的吴一清
道长，常年研修“回春仙诀”
，现已已
156
岁，仍鹤发童颜、
耳聪目明，
已被正式载入
《吉尼斯世界记录》
。
回春奇诀
（破
译十六锭金练法）


灵悟居士


传授据古典秘笈所载，中国道家研究养生、长寿及回春已有
两千多年的历史。历代道家所传法、 诀甚多，影响很大。但
是，最能代表中国道家圣贤大德无穷智慧的核心秘术首推
“十六锭金”< br>，也称真人养生、长寿、回春十六字秘诀，其
诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”
。


因“诀”功效奇殊，被历代各派各家所敬仰，古代秘典多有
论 述，明代养生巨著《修龄要旨》曾载此“诀”并誉它为至
简至易之神效回春妙诀。古代其它多部宝典秘笈 如《赤凤
髓》
、
《遵生八笺》
、
《脉望》
、
《养生 秘录》
、
《医方集解》
和
《尹
真人寥阳殿问答编》等均介绍了此诀。 可见“十六锭金”在
古今中外的广泛影响和价值，非一般可比。因道规森严，历
代单传，各派对 此“诀”的练法理解差别甚大。如有的说，
鼻吸清气只送至丹田；而有的则说，吸气入丹田后再经督脉< br>而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；
有的则说是配合吸气等。众说纷纭、千 差万别。若仅从字面
上理解，不外乎提肛、咽津、腹式呼吸及周天运行等。纵观
近代史，许多流 行功法均照搬以上“秘诀”中的部分内容而
融入其中。加之，即使仅按其字面语意进行认真练习，往往< br>也有一定的效果，所以，此时很多人自感已得到真传或将其
破译，
其实与其原貌均相差甚 远。
本人研究古传
“回春术
“多
年，有关其：
“秘诀”中的玄机，曾 拜访了多位道长及多位
研修此“诀”的百岁老人，因一段奇缘而得其真传。经过十
多年的反复验 证和不断总结，结合历代古传秘笈所示，终将
此“诀”予以破译，并得到国内外道学专家的普遍认可和一
致确认。因历经时间较长，所涉道长、百岁老人甚多，限于
篇幅，在此不赘。仅


就所依据的古典秘笈部分，明示如下：

















一、操作程序


根据十六锭金的文字结构和语意提示 、
古代名著
《修龄要旨》
的记载、
清代闵一得编订的
《尹真人寥阳殿 问答编》
的阐述，
以及本人十余年拜师所得、研修所悟，再结合养生学、生理
学、心理 学和中医学等，进行全面、系统、周密的考虑，深
入细致的比较分析，吾认为十六锭金的原始操作程序， 应该
是这样的：


①凝神息虑，口中先漱津
3
～
5
次，舌搅上下腭后，待满口
津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。


②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸
气的


同时，提缩肛门（如忍大便状）
，以意念与目力（内视）从
会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气 （清气）和下气
(
内气
)
在丹田会合，并略在丹田存一存。


③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经
会阴入督脉，从尾闾沿脊 中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥
丸，此时呼气尽。


④吞咽口液，此时呼 吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内
气，
连同口津一起送入腹脐丹田之中，
并稍在丹 田留存一下。
这样，吸、呼、咽即为
1
次运演程序。


接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。


如此循环往复，按 此法每天修习“秘诀”
2-3
此次，每次练
习习
20-40
分钟为宜 。二、古笈练法依据
1
、从十六锭金文
字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构 看。


前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和
呼气后的运演动作。


此论与古代的养生名著《脉望》一书所载相似。


其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”
，也可作
为助证，此其一。


十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个
“一……便”式，此种句式意在 强调两个动作的前后紧相连
接。


“一吸便提”
，显系指吸气一开 始，紧接着便作提气动作，
以利于内外气在丹田的交接和糅合；


“一提便 咽”
，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和
口津一起咽入腹脐，此其二。


十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气
归脐”
。


在吸气的时限内“气气归脐”
，当指从上吸入的清气和自下
提升的内气，同 时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着
重指出“水火相见”
，这是强调呼气后通过咽津来益 水强肾，
促使心肾相交，水火既济，此其四。
2
、传统养生名著作助
证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠，以下几点已较明确：


①吸气的意念运行路线是到达腹脐；


②提气入督时配合呼气；


③呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸；


④呼气之后咽津。但是，它的记述较为简略，有些地方还说
得不大清楚。


如“随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐
下一寸三分丹田元海之中，略存一存 ，谓之一吸。


随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双
关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其
升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。”


这里有两个问题：一是如忍便状的提肛，究竟是结合吸气，
还是结合呼气？


因为提肛是收缩性动作，故适宜于配合吸气，而这里的陈述
不明确。二是呼气时的意念运行路线 ，究竟是从腹脐开始，
下经会阴再沿督脉而上，还是从会阴开始，上经腹脐再横穿
命门直上夹脊 、泥丸？


传统周天功的气行路线，都是从腹脐开始，经会阴越尾闾再
沿督 脉而上，而这里的陈述同样不明确。


清代编订的《尹真人寥阳殿问答编》
，对此作了精当的解说，
指出：
“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐
便 提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便
提，气气归脐也。
”


又指出：
“一提即一呼，于一呼之中略用意与目力，提入督
脉，从尾闾通脊 骨，直至顶门。
”如此，上述两个问题便都
迎刃而解，而十六锭金的原貌也就较为清楚了。3
、秘诀设
计具有特色，显示了对传统周天功的创新。十六锭金，就其
秘诀构架看 ，是属于传统的周天功，但它对周天功有重大的
创新，充分显示了自身的特色：

< br>①以呼气配合升督。让内气运通督脉，是周天功的重要修炼
阶段，也是三关拦阻、气运难通的阶段 。


传统周天功比较强调“火逼金行”
，常取“撮、抵、闭、吸”
的方法，以强调吸气来促使经气冲关通督。


如果悟性好，持之得当，当获良效。但 由于“进武火”时，
心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，甚至还
会走火入魔，产 生明显副作用。


十六锭金以呼气配合升督，掌握平稳火候，取其自然功成，
这就可以使心态平衡，不会走火入魔。


②以咽津结合降任。炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，
认为是玉泉、神水。


一般丹功只提出，功中如出现口液，要随时用力咽下；而十
六锭金则将咽津作为秘诀 构架的一个有机组成部分，一个重
要的运演步骤。


这具有非常重要的意义：


第一，结合咽津动作可以迅速有力地把通关后的 内气，从泥
丸纳入丹田，从而促进并强化任督经脉的运转。


第二，
通过咽津动作，
可配合天宫造化金精，
促使玉液还丹。
古代养生名著《崔公入药镜》 说：
“练功时先采水中金，借
戊己土化火逼金行，上升至泥丸宫，化为甘露玉浆，落于黄
庭，尝之甘美，称为饮刀圭。
”
《大丹直指》说：内气入顶后，
要“紧闭两耳，使肾 气不出，并入天宫，造化金精下降，如
淋雨相似”
。


古人认为真 气通关入顶后，能化为金精玉液，而十六锭金的
及时运演咽津动作，正可以配合和加强炼丹过程中的这种 生
理效应。


第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高唾液腺的功能。< br>因为咽津动作通过传入神经，会刺激延脑的吞咽中枢和消化
液分泌中枢，从而引起延脑的反射活动 ，再通过传出神经而
对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动，于是便进一步提
高了唾液腺的功 能。


③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田
交合。炼 丹家认为腹部丹田是藏精之处，周天功的小周天阶
段，主要是炼精化气，使精变为高质量的气，故炼丹田 为周
天功的核心部分。


十六锭金通过“一吸便提”的独特手段，对丹田进 行了很好
的刺激与鼓荡，从而提高了炼精化气的效应。


又，古人认为，人之祖气原不自生，必藉神光煦照，气息催
化，而后气机才能发动。