金荞麦根脐药疗法

2021年2月24日发(作者：武汉铁路医院)


脐疗（肚脐）那点事

























黄金昶

在中医看来，脐不只是胎儿出生后剩下的组织，而是很好的给药部位，而且还 是养生治病
要穴，用它治病具有治病快、适应症广，脐疗是中医外用治疗疾病的奇葩，让我们来揭开它神秘面纱??

一
.
认识脐及脐疗

在胎龄３个月时 ，
脐带就形成了。
脐带是胎儿与母体连结的纽带。
各种营养物质和氧通过脐
带 源源不断地进入胎儿体内，同时胎儿代谢的废物又通过脐带运输出去，这就是胎盘循环。
在胎儿时期，呼 吸是通过胎盘呼吸的。






胎盘循环保证 了胎儿的正常生长发育。
经
“十月怀胎”
，
胎儿体重达３～４公斤、
身长５０厘米。
胎儿娩出之后，
脐带就完成了输送营养的历史使命被结扎、
剪断，待断端干
燥之后，就是腹部的肚脐。

在古代道教的炼丹家眼中，
“脐中 ”为其在练功过程中所发现的“玄关一窍”，即气穴。人
在出生以后，剪去脐带则一点真元之气聚于脐下 ，
为生命的根本。
因此，脐虽是脐带脱落之
后形成的一个根蒂组织，但它绝不是一个孤 立的蒂结。古代医家曾日：“真阳在，人命在；
真阳散，人即死，故称脐为命之蒂。”这里说的真阳，是 指婴儿出生落地，剪断脐带从母体
带来的一点先天之气
(
又叫元气
)
，
此气在人体出生后，
就归人脐内。
《难经·
六十六难》
日：
“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也。”神阙穴位于大腹中央的脐部，为先天
之命蒂，后 天之气舍，介于中下焦之间，所以为经气的汇海，五脏六腑之本，并且，神阙穴
和人体重要的经脉、五脏六腑相互联系、
相通，
从而使它能通过其特殊性而起到独特的治疗
作用。




古代气功家也认为，人体有一个以脐为中心的太极图 ，中间有两个对持抱阴阳鱼，
产生阴阳感应，气血升降出入，生机周流不息，
.
脐是生 命的中枢，即生命之根。神阙穴和
诸经百脉相通，对人体的全身都有调节作用，所以，古代气功家非常讲 究意守丹田
(
丹田在
脐下
3
寸，方圆
4
寸
)
，为肾间动气出行之所。

丹田是人们养身治病常用的部位，大文豪极为赞赏，曾作 诗：
“可怜病士西窗下，一夜丹田
常自摩”。

脐在中医叫神阙，取“如门之 阙，神通先天。”之意，名为“神阙”。《经穴名的考察》称
“神”是心灵生命力，“阙”是君主居城之 门，为生命力居住的地方。

所谓脐疗
（
Hilum
therapy
）
，
就是把药物直接敷贴或用
艾灸
、热敷等方法施治于患者脐部，
激发经络之气，
疏通气血，调理脏腑，用以预防和治疗疾病的 一种外治疗法。为中医内病外
治领域的一种治法，属于现代药学透皮给药系统范畴。

二
.
观肚脐知健康

根据国外医生临床发现，从肚脐眼的形状可以看出身体健康与否，


1.
向上形：
肚脐眼向上延长，几乎成为一个顶端向上的三角形。具有这种肚脐的人，应< br>多留意胃、胆囊胰脏的健康状况。




2.
向下形：应注意预防罹患胃下垂、便秘、慢性肠胃疾病及妇科疾病。







3.
圆形：女性肚脐若为正圆形，表示 身体健康，卵巢功能良好；男性则表示精力充沛、血
压正常，五脏六腑都很健康。



4.
海蛇形：为肝硬化等肝脏疾病的征兆，要小心注意。




5.
满月形：看起来结实丰盈，下腹有弹性，对于女性来说是卵巢功能良好的表征。






6.
肚脐偏左：应预防肠胃功能不佳、便秘或大肠黏膜病变。



7.
肚脐偏右：应注意肝炎、十二指肠溃疡等疾病。



8.
肚脐凸出：当腹部有大量积水或卵巢囊肿时，肚脐就会向外突出。




9.
肚脐浅小：表示身体较为虚弱，体内激素分泌不正常，浑身无力，精神状况不佳。



三
.

脐疗的方法




中医最重要的外治书籍《理瀹骈文》是其论述外治法的专著，书中记载贴脐、填脐、
纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达
300
种之多。治疗病种遍及内、外、妇、儿、< br>五官、皮肤等科。而且对贴脐疗法的作用机制、药物选择、用法用量、操作方法、注意事项
以及辨 证施治方面，都从理论上作了系统的阐述，使脐疗形成了独特的体系。







脐疗用药很讲究。
清代名医吴师机指出，
“必得气味 俱厚，
药性走窜??可以
通经走络，开窍透骨”

。

我们常用的方法是药物敷脐、贴脐、灸脐、蒸脐、药灸等。

四
.

脐疗的发展历史

中医外治的历史悠久，
而脐疗作为一种中医的外治法，
亦源远流长
,
早在殷商时期，
太乙真
人就用熏脐法治病；彭祖也用蒸脐法疗疾。在春秋战国的《五十二病方 》记载脐疗。药物敷
脐疗法是从古代药熨、敷贴疗法的基础上发展而来的，由于其安全有效，简便易行， 故备受
历代医家的推崇。

脐曰神阙，位于任脉；《灵枢·营卫篇》曰
:“足厥阴肝脉??其别支循脊入骶属督脉，上
过毛中上行入脐中。”指出了脐与督脉的关系；《素问 ·骨空论》：“冲脉者，起于气街，
并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散”，言明了脐与冲脉的关系；《 灵枢·经别》：“当十
四椎，出属带脉。”阐述了脐与带脉的关系；《难经·六十六难》：“脐下肾间动 气者，人
之生命也，十二经之根本”，认为脐为先天之命蒂，后天之气舍，为经气之汇海，五脏六腑之本。《灵枢·经筋》
:
“手少阴之筋??下系于脐。”《会元针灸学》
:
“神阙者，神之舍
也，心藏神，脐为神之舍。”
《灵枢·肠胃》：
“小肠后附脊，左 环迥叠积，其注于迥肠者，
外附于脐上。”心与小肠相表里为络属关系，故脐与心脏、小肠相通；
《灵枢·营气》
:
“上
行至肝??其支别者，
上颌，
循颠，
下项中，
循脊如骶是督脉也，
络阴器上过毛中，
入脐中。
”
脐属任 脉，
任脉会足少阳于阴交；
督脉贯脐中央，
督脉会足少阳于大椎，
即脐与肝、
胆相关；
《灵枢·经脉》
:
“胃足阳明之脉??下挟脐。”
《难经· 二十七难》
:
“冲脉者，起于气冲，
并足阳明之经，挟脐上行，至胸中而散也。”脾与 胃表里络属，脾胃为后天之本，而脐为后
天之气舍，即脐与脾、胃相关联；
《灵枢·营气》：< br>“故气从太阴出??入脐中，上循腹里，
如缺盆，下注肺中，复出太阴。”脐之深部直接与大肠连 接，
《幼科大全论脐》“脐之窍属
大肠。
”
又肺脉属肺，
络大肠，< br>故脐与肺大肠直接相连；
《灵枢·
经别》
曰
:
“足太阳之正? ?
属于膀胱，
散之肾，
??足少阴之正，
至中别走太阳，
而合上止肾 ，
当十四椎，
出属带脉”
，
而带脉过脐，故肾和膀胱可通过带脉通脐；《难经 ·六十六难》：
“脐下肾间动气者，人之
生命也，十二经之根本，故名原。三焦者，原气之别使 也，主通行三气，经历于五脏六腑。
原者三焦之尊号也。”《难经·三十一难》
:
“中 焦者??其治在脐旁；下焦者??其治在
脐下一寸，故名曰三焦。”故脐与三焦相通。这些都说明了脐与 脏腑、经络的联系，并为后
世敷脐疗法的应用奠定了理论基础。在脐部用药物治疗疾病最早见于晋代葛弘 《肘后备急
方》
，
书中提出
“灸脐上十四壮，
名太仓，
可治 卒得霍乱腹痛”
，
此阶段为脐疗的萌芽时期。

到了唐代，脐疗得到了一定的 发展，《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作已
有很多关于敷脐疗法的记载。如：《千金要 方》
:
“治虚寒腹痛、上吐、下泻，以吴茱萸纳
脐，帛布封之。”《千金翼方》记载< br>:
“治霍乱吐泻，筋脉挛急??此病朝发夕死，以急救
暖脐散填脐。”

此外，孙思邈还用东壁土敷脐，用苍耳子烧灰敷脐，用露蜂房烧灰敷脐以
治疗脐中流水，
用杏 仁捣如泥与猪髓搅和均匀后敷脐以治脐红肿。
王焘的《外台秘要》
也有
数多脐疗方法的 记录，如用盐和苦酒涂脐治疗二便不通等。

宋元时期，脐疗得到丰富，常应用于治疗急症，可 见其推广程度和人民的认可程度，如《太
平圣惠方》治卒中，“附子研末置脐上，再灸之，可活人。”《 三因方》治中暑，“蘸热汤
敷脐上”。《万病回春》治疗小儿泄泻不止，以“五倍子、陈醋稀熬成膏，贴 脐上”。还有
《圣济总录》中记有“腹中寒冷，泄泻久不愈，暖脐膏贴脐，则病已”、“治膀胱积滞，风
毒气胀，小便不通，取葱津—蛤蜊壳许，入腻粉调如液，封脐内，以裹肚系定，热手熨，须
臾即 通”。《南阳活人书》用葱白烘热敷脐治阴毒腹痛、厥逆唇青卵缩、六脉欲绝者。

明清时代，
敷脐疗法得到了很好的发展，
涉及到的治疗领域也进一步扩大，
可以说是到了成
熟时期，
已用于治疗很多疑难杂症或奇症。
明代李时珍在
《本草纲目》
中载 有
“治大腹水肿，
以赤根捣烂，入元寸
(
麝香
)
贴脐心，以 帛束定，得小便利，则肿消”、“五倍子研末，津调
填脐中，以治疗自汗、盗汗，用黑牵牛为末，水调敷 脐上治疗小儿夜啼”等。龚廷贤在《寿
世保元》中，用麝香、樟脑、莴苣子及叶捣为膏敷脐治疗缩阳症。
《类经图翼》用甘遂、黑
白丑研末热敷脐上治湿气肿胀。
《本草纲目》用赤根捣烂，入 元寸贴脐心，以帛束之，治大
腹水肿。《医宗必读》提出用独活、栀子、青盐捣末填脐并固封治疗小便不 通。此外，
《景
岳全书》
、
《古今医统》
、
《简易普济良方 》等均有脐疗的内容记载，
使后世脐疗更趋成熟。
清代医家赵学敏在《串雅内编》和《串雅外编 》两书中均记载有不少民间药物贴脐的验方，
其中有“治水肿病，小便不通，以甘遂末涂脐上，甘草梢煎 汤液服之”。此外还有治疗腰痛
以生姜、水胶共煎成膏，用厚纸摊贴脐眼，治疗痢疾用绿豆、胡椒、麝香 、胶枣共捣烂贴脐
上等。所载方简单且效验，迄今仍被临床所沿用。清官御医吴谦在《医宗金鉴》中说：
“阴
阳熨脐葱白麝，冷热互熨水自行。”本法是用葱白捣烂，加入麝香少许，敷脐上，并以冷热
刺激，治小便癃闭、点滴难出之证。可见当时药物贴脐法的应用，不仅流行民间，而且宫廷
太医 也吸收应用了。至晚清，清代外治大师吴师机在《理瀹骈文》中提到：
“中焦之病，以
药切粗末 炒香，
布包缚脐上为第一捷法。
”
又说
“对上下焦之病，
也可应用敷 脐而上下相应”
，
提出敷脐法可治“风寒、霍乱、痢疾、疟疾、黄疸、食积、呕吐等??此法无 论何病，无论
何方，皆可照用”，《理瀹骈文》是其论述外治法的专著，书中记载贴脐、填脐、纳脐、涂
脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达
300
种之多。治疗病种遍及内、外、妇、儿、五 官、皮
肤等科。而且对贴脐疗法的作用机制、药物选择、用法用量、操作方法、注意事项以及辨证
施治方面，
都从理论上作了系统的阐述，
使脐疗形成了独特的体系。同时指出“外治必如内< br>治者，先求其本，本者何？明阴阳，识脏腑也”，其对脐疗的发展和应用起到了极大的推动
作用。