拉摩力拉玛卡内家功法整理1

2021年2月23日发(作者：治疗附件炎)
内家拳拉筋法


先在地上画一直线，
①
而后前后脚分开蹋 入直线，
要求是：
前后脚分开至能前后拉开的极限，
前脚掌在直线右侧与直线平行，后 脚在直线左侧，脚跟与直线成
90°
左右的夹角；②
整体下
蹲后坐，身体保持 重心平衡，双臂在体前成抱球状（此动作只是辅助，没有特别要求，关键
是下肢）
，前膝前顶， 后膝横开，并有向后拉之意，使胯与双膝在一条直线上；③
做好上姿势
后，
通过腰胯之 力全身极力向地面下坐降，
在保证整体劲力不失的情况下，
一直到无法下落
为止，然后以后胯之力摧动身体向前移动，
此时切不可把重心提起最后待胯部前移至不能继
续前移 时再把重心提到与双膝成一条直线，也就是还原至起式如此反复练习。
（并可左右互
换）


技术要求：
动作时要呼吸自然，
不要故意加深呼吸；动作时始终保持功 架大型不变
（关键之
处）
；
动作时要特别重质，
不要因为次数而忽略 了质的保证。

上面系统的介绍了的柔韧性训
练，下面讲讲柔韧性训练的要点和理论。

其一 ：练柔韧的时间最好选择在下午，而不要在早上跑步后猛练柔韧，因为早上人刚起床，
各部位的关节还没 有活动开来，
既使是跑完步也不会对身体有很好的活动
（针对练柔韧来说）
。
因为下午或晚上是一个人在白天活动了一天后身体不管是哪个部位都相对的活动开了，
而且
体温 也升高，
由于体温越高练柔韧会见效越快，
还有一点是为什么早上跑完步不亦过度练柔
韧，是因为跑完步后，一般对体力的削耗也比较大
,
而大量削耗了体力后练柔韧性也是不科学的
,
因为身体疲劳时
,
肌肉的运动机能会下降很多。


其二：练习柔韧时最好要掌握三种辅助方法
,
那就是静耗、精神意念、助力 压腿。对于静耗
和意念在前面都已讲过，
这里说一下什么是助力压腿，
助力压腿就是说 一个人在久练无效
（这
种可能主要是因为习者方法不得当或怕苦所造成）
的情况下用一 个助手来辅助你练习，
方法
是：
例如练横劈时，
可让助手用力按住你的双膝助 力向下压要比一个人练时效果好，
但切要
记住的是练习时千万不能乱开玩笑，以防伤身。

其三：练柔韧时一定要将压腿（劈叉）配合于踢腿练习效果方会更佳。拳谚云：
”
只压不溜
不中用，只溜不压笨如牛
”
。可见压与踢的配合是非常之重要。
< br>其四：练柔韧前一定要充分
活动全身，
使身体发热后再压腿，在压的过程中要同时和静耗 、精神意念相配合，
只有这们
才能更加更好的提高练习的效果。这个动作的训练对增高没有帮助
,
但是可以拉长韧带
,
使活
动更加灵活柔韧
,
有助 于发展弹跳潜力
,
有空练练也不是什么坏事
,
但是不要贪多
,
会挤压关节
,
影响生长速度

谢谢可以，天天坚持压腿。




内家拳桩功的境界和层次


内家拳桩功的 境界是怎样的
?
所谓内家拳就是以内练为主，内景气氛为内家拳桩功境界。

内家桩功训练的初始会有热、胀、麻感觉，
这是通俗说的得气感。接着身体就会产生极大的
内景 反应，一鸣三动九触都会出来，正确地处理这些内景气氛，往下就会有气循经络游走，
通周天现象。有些武友说形意拳是不讲究经络周天的，
它练的是混元气。
在形意系的明劲训
练阶 段，
打一段时间明劲，
会有种整劲出现。
整劲是怎样的
?
就是一打拳 ，
会送着拳头出去。
身体觉得轻飘飘的，
不用加大呼吸下大的意识，
有种力会 牵动肢体运动，
也就是不用很大力
去打拳，
打出的拳很有力。
这时细心体察体 内，
会感觉到有股热力从丹田往肢体催动形体运
动。这些气感是真气刚刚激发出来，
游 走于丹田肌肤之中，是肤表膜络之气，离浑元一体境
界远矣。
气走经络周天是练内家拳的必经境 界，
经络是人体新陈代谢最基本架构模型，
它是
中国人体科学特有的。
现代生 理学认识到的人体新陈代谢是体液、
血液，
那是肉眼能看到的，
中国人体科学认识到更 深一层。
“
经脉者，所以能决死生、处百病，调虚实，不可不通
”
＜内
经＞。现在中西结合，就有流行说法，西医治表，中医治本，说明中医理论更深层次境界。

有些武友说，经络本来就通的，
不用修通它。
对健康体来说经络是通的，健康体通畅的经络是按子午流注循环往复行走的。
这就象城市中的公路网络，
这些公路网络就是经络路线，< br>公
共汽车按时行走于这些公路网络，
某一时间就行走在某一路段固定的。
打穴术 就是根据经络
子午流注定穴打点，因太难掌握，所以在实战没有什么用。内家拳训练就是把元精练成气，
气量增大了，气就可不按子午流注循环，
随时随地都可循行于经络。气量继续增大，气就会超脱于经络路线运动，
成片成片的发动，
接着就是混元一体。
所以内家拳的训练不 追求经络
周天，但经络周天是内家拳训练的必经之境。

内家拳桩功层次：

一、门径

很多人练了几十年的内家拳说只是初窥门径，内家拳的门径是怎样的
?
李仲轩李老描述得很
形象：
“
入象，便是化脑子。
”“
有了恍然，处理恍然，是习武的关口
”
。恍然，就是傻了。傻
了与疯癫不同，
傻了是脑海一片空白，疯癫，
是意识杂乱无章塞满脑海。练内家拳就是要练
傻头脑，所谓大智若 愚。
“
恍然，跟常人的感觉不同。那时出拳就不是出拳了，觉得两臂下
空气能托着胳膊 前进，
没有了肌肉感
”
李仲轩＜形意拳
“
入象
”
说 ＞。
打出的拳要没有肌肉力，
这才算摸到内家拳的门径。
倒不是套路动作打得准确无误 ，
把式打得雄威俊朗，
所以一看国
家体委搞的那些内家拳竞赛套路就知是一帮门外汉。

“
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉
”
王宗岳＜太极拳
论＞。这个
“
懂劲
”
也就是太极拳的门径 标示。为什么内家拳有
“
门径
”
之说呢
?
因为内家拳与外家拳不同，
外家拳所用的力是人体日常生产生活上的力，
属于后天力。
外家拳只 要按生产
生活上用力，就能打拳，
所以外家拳没有入门说。
内家拳用的力是先天力，< br>它要抛尽后天拙
力才能显现出来的。
内家拳套路、把式、
桩功就是去拙显真的的 过程，
所以内家真力出没有
出来就是内家拳的入门路径。

判断入门关口最好 标准是通周天，周天一通百脉俱通。通过内家拳套路、把式、桩功训练，
一鸣三动九触出来后。
接着就多是温热的气流在运动：
丹田内转、
火烹腰肾，
循经游走等等。
打的拳 套、把式也逐渐多自发灵动，象有别的力在推动、拽动、拉动机体在动，手与手之间
有种磁吸斥力。站桩的两只手也象浮在空气中，能感觉到空气的浮力。
接着通督通周天，周
天一通，感觉豁 然开朗，进入另外一个天地。拳路大变，打的套路、把式俱是自发灵动，站
桩也能进入虚无境界了。这时打拳套、
打把式就不应按原有的拳路定式打了，
应任顺其自发
灵动。它要动让 其动，它要定让其定。无分它是拳套地练，无分它是桩功地练，拳套是桩，
桩是拳桩。如仍按原来拳套、 把式打，就要用意去指挥肢体运动，用意动的机体就是拙力，
违背内家拳原则立场了，这就很难取得内家 拳的进境。

通周天对于广大的内家拳练者来说很难，
确实，
没有专业化的训 练是很难通周天的。
它不仅
要戒色、
戒烟酒，
还要绝虑俗世中的七情六欲。< br>对于需要为生存物质而奔波的业余内家拳练
者很难能做到，当然就把通周天当登天那么难啊。如身 体没有病患，能抛开生活上的俗务，
专业训练二个月就能通周天。

二、混元

在丹道界里，有百日小周天，千日大周天之说，这又与周天通百脉通相悖。
我的练功经验和跟我练的武友情况，
体现的都是周天通百脉通情境。
小周天通后，
一个多星期大周 天接着通，
二个多星期其它六条奇经也通齐。因为在通小周天之前，十二正经很多经脉已有气在游走，< br>所以小周天通后，全身气脉都在循行。有些武友问我，
“
怎么通大周天时是几条几条经脉 在
通，而有些书上写的是一条一条在通
”
。这只能按自已的练功验证为准了，没有谁的 对错。
通奇经时，会有些幻觉出现，比如手脚粗大，顶天立地，或是身体扁得压在地上，或是身体
某一段没有了、
不见了，
或是整个身体空荡荡等等。
这时不用惊恐，
不要慌 乱，
正常心对之。
也不要追求这些幻境，
如有追认心就会出问题了。
它会越来 越多的各种各样幻觉出现，
什么
仙境、魔境都会来的。如果迷恋这些景象，就会入魔，轻的就会 象跳大神那样唱什么神歌，
胡言乱语，重的会产生精神错乱。幻觉来了，应随其来去。身体粗大，就让其 粗大。顶天立
地如天神，就由其顶天立地。不要去抑制它，抑制它，它会退回来。这样屡练屡有的，功境
就无法进境了。

在站桩中如通奇经会冲动一些肢体运动，
身体会摇摆，左右晃动。
但动象轻微，
这都属正常。
大小周天通完后，
一练功都会有气 循经脉游动。
这时更应格守内家拳的各种戒律，
不为俗世
七情六欲所困扰。不要认为功 夫深了，可以抵御色念，有色念或放纵色念，仍会遗精的。遗
精了，前功尽弃矣。

愈 练功力愈精进，
经脉感也越来越粗，
逐渐气流感就会变成大片大片循行，
越出经脉形成 气
团。然后就有个阴阳交并境况，
阴阳交并是功境中的一个大坎。阴阳汇会了，内气就形成浑< br>然一体。这时的气是充满着肌体的，原来是经脉感，气团感，现在的气是充满感。手脚的气
不是在 肌肤走，是充满着肢体，灌得满满的。接着就是混混沌沌，空空洞洞，这就是混元一
体。




孙氏内家拳桩功





孙氏桩功两种功法。一曰
“
无极式
”
，一曰
“
三体 式
”
。站无极桩可以站得很舒服，既是养生，
又是能量的慢性积蓄，
可以逐渐 达于四梢，
而且两手两足稍加变化即可用于迎敌。
三体式的
站法较为激烈，站之则体内 可热力蒸腾，较快出打斗的能力，出打斗的欲望，但较为辛苦。
功效各有侧重又互为补充。












无极式




面向正方，身子直立，两手自然 下垂，两足开立呈九十度。其要领也完全一致；手足没
有动作；心内空空洞洞，一无所有；其气混混饨饨 ，清浊不分。所谓
“
一气浑然，形迹未露
”
是也。在无极式虚无之中生出“
一气
”
后，便自然而然开始
“
太极式
”
，身 法由静而动两肩不可
向下用力，下垂要自然，两足为
9O
度之形式。两足尖亦不用力抓 扣，两足后跟亦不用力蹬
扭，两腿似直而曲，
身子如同立在沙漠之地。
手足亦无往来动 作之节制，身心未知开合顶劲
之灵活，但顺其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，内无所思，外无所视 ，伸缩往来，进
退动作，皆无征兆。身体内外之情景，如同雨天屋檐下之流水，似直而曲，如沐如浴。此 式
的锻炼，
在于恢复习者天然之性，
启发习者先天一气之源。
技击不过是极尽 个性伸张与发挥
之形式。故
“
无极式
”
为百形之母，万法之基。



先从动中求静开始入手，要作到
“
沙地立杆< br>”
，
“
腾云驾雾
”
，要求是百会穴上顶，两肩向
外拉 开，向内微含。把两边肩胛骨拉开，似的中间空，两边虎领筋抽紧，这个叫虎抱头，左
右两手外翻，往下 沉，两胯朝里缩，力点坐满于脚跟，不可朝前，往后，左右偏，一定要中
正，脚趾不许扣，两脚成
90
度夹角，两眼平视，舌顶上颚，口水咽下。关键是坐满脚跟，
这时候脑子里所有的杂念都 没有了，空空洞洞，无阴无阳，无我无他，与大地混为一体，象
腾云驾雾一样。
坐满于脚跟一定 要缩胯塌腰，
这样才能够坐满脚跟，才能自然提肛。无极式
主要是动中求静，一站架子，把所有 杂念去处，同时产生深呼吸，叫真人呼吸，可以不用口
鼻呼吸，孙公可将口鼻塞住练拳。全部用毛孔呼吸 ，叫还虚，也叫胎息功夫。


无极式，头要顶，项要竖，目要平视，一任鼻孔自然呼 吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相
叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要松，两膝如 起步时略带弯曲，不可
有死弯子，
此时足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，< br>两足前心与地似离非
离，似着非着，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目 的要求做到虚
无，摇摇欲坠的光景，即进入了静的境界，限制了思想不开小差，
同时正因为把整 个身体的
重心平均分置与两足足根，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸。要做到目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，有天地即我，我即天地的概念，绝对跨进静的境界，才能有
恬澹虚无 ，精神内守，头顶而钻是顺劲，头落而翻是逆劲，两肩下垂是顺劲；两肘下垂有包
裹意是逆劲；腰要塌， 有往前往下按的意思；两胯胯根要向后缩，即是松的意思，这是气贯
小腹时的关键性要着，
才能 把整个体重重心置于两足足根，
此时即能步入杳杳冥冥，
恍恍惚
惚的虚无境地，落实到 静的境界。




无极桩枯燥无味，
应细心感觉自身，< br>出现麻胀感时不要执着，
此皮毛之相。
应静心观照，
有时可能会有空乱之象，< br>亦不要在意，
此时亦有无极觉照。
站无极桩应以站到一心不乱为最
高境界。若达 到此境界，则三体式亦不成问题，全架只需练上几日，即可成也。但若不能站
到一心不乱，则每日择一辟 静之处，
站无极桩两小时，只观意之所向或观己之呼吸，只观吸
或只观呼，渐可入静，待欲收式 时，可直接变为三体式，如此坚持一年两载亦可小有成就。




站无极式时重心落在足跟处是为了在临界状态下求中正、
稳静，
动中求静是求得彻底松
净的入手方法。
站无极式时，没有任何追求，
即不找劲也不找意，
更不去执着于任何感 受与
景象。唯一的调整是在入手时要使重心落在足跟处，不要前移。意轴不固，接手则糜，发力
则散。形轴不真，接手则僵，发力则拙。形轴主柔，意轴主刚。练习意轴，首先是通过无极
式。
所谓对意轴掌握不精确主要指两脚分开重心位于两脚间中点的站立方法而言，
两脚分开
的越大， 运用意轴的能力就越低。意轴的锻炼是由细变粗，不是指外形，而是指自身稳固的
能力。
意轴由 细变粗需要一个锻炼的过程，由丝线充实为身轴，再由身轴充实为身柱。
两脚
分立则难以锻炼意 轴，
无法解决意轴由细变粗的问题。
这里所说的细与粗都是无形的，
是用
来形 容意轴自身稳固的能力。
动静合一共分四个进境。
作为最初的进境，
需要有以下六项技
能：
1
、单重轴意。
2
、架劲。
3
、临界面滚动。
4
、鸡腿力。
5
、行进中的起落开合与开脉的
合一。
6、蓄神。












太极式




形意拳半 面而右转，
成四十五度形式；
太极拳半面向左转成四十五度形式；
八卦拳右足
直出落步后两足亦成四十五度形式。
虽然三拳
“
太极式
”
形式不尽相 同，
但其内意要领却基本
一致：腰要用意塌住，两肩松开，心气要自然、平稳、沉静。孙式拳用 法之理就是制人之中
心；拳术修炼之理就是诚一、归一、守一，即以虚无而始，以虚无而终。而孙式拳的 目的就
是通过拳术的修炼，
体一悟道。
大多功夫都是动中求静，
而道家修炼功 夫则是静中求动，具
体目标是还虚、胎息的境界，是先天修炼的秘诀，以达到长生的目的。




就在无极式的基础上改为太极式；
右足用足根左足用掌心，< br>如撑船时用的竹篙一样，
左
手掌心露盖于自己的肚脐眼，
右手不动，
向 右旋时用左足根如研墨一般旋转，
即拳中之研劲。
无极式时足尖不扣，
足根不扭，太极式时两足足根各向外扭，
两足足趾均向地扣紧，这样做
既感到心平气和，依靠重心在两 足足根，身子往下坐，松开胯根，右膝不冲过右足足尖，要
膝与足尖垂直成一直线，
左手在下，
右手中指盖在左手食指上，两手与胸间人字骨相齐，这
就是做到心与意合，
意与气合，
气与力合这内三合，然后迈步向前，即左足要在右足根的相
齐一线向前迈出，要在不影响右足与 右胯之下向前，如推东西向前，如按物向下的意思。如
拳谱上说：脚打踩意不落空，足根先着地，足尖后 着地，在着地的同时，要与后足即右足时
把两足足根向外扭，
把两足足尖向下扣，
两膝 如同骑马般向里扣，
右腿在极力松胯，即往后
坐满在足根，然后用力往上蹬，蹬腿、扣膝、扣足 尖、扭足根，都不许显露形迹，在左足迈