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三类人中气不足
“
中气
”
在中医里指的是脾胃之气。脾胃为后天之本、
气血化生之源,
是人体气机升降运动的枢纽,因其居于中焦,便有了这个 称谓。令人遗
憾的是,不少现代人都存在中气不足的问题。
< br>中气不足,就会导致脾胃功能虚弱,运化失常,影响食物的
消化吸收。它的常见表现有:倦怠气短 、乏力、出汗、食少腹胀、语言
无力、精神不振,从面相上看会出现虚胖、舌有齿痕等症状,严重者会< br>中气下陷,引起胃下垂、子宫脱垂、脱肛等症。中气充足者则相反,胃
功能健旺,消化、吸收功能 正常,化生气血等营养物质充足。日常生活
中,容易出现中气不足的主要有三种人:
1.
先天禀赋不足,或脾胃虚弱
者。脾胃虽为后天之本,但若是先天体质虚弱、根基不牢,也会引起后天的脾胃虚弱、中气不足。
2.
劳倦过度,忧思日久者。身体和精神上的
过度劳累 都会损伤脾气,脾气虚则气血生化无源、肢体失养,出现神疲
乏力等中气不足的症状。
3.< br>饮食不节,饥饱失常者。所谓“饮食自倍,
脾胃乃伤”,
也就是说暴饮暴食或过度饥饿会 损伤脾胃,导致气血运化
失常、中气不足。那么,中气不足应注意什么呢?首先,饮食方面要多
吃容易消化的食物(如面条、牛奶、软饭等),忌生冷、坚固、刺激性
食物;少食多餐,忌暴饮暴食。《 寿世秘典·调摄》记载称:“宁少毋
多,宁饥毋饱,宁迟毋速,宁热毋冷,宁零毋顿,宁软毋硬。此六者 ,
调理脾胃之要法。”其次,一定要忌劳累,“惟劳倦最能伤脾”。而思
为脾之志,人的思虑与 脾有关,思虑过度则伤脾。所以中气不足的患者
切忌劳顿,劳心劳身都是不可取的。中医治疗中气不足的 代表方剂为
“补中益气汤”,为了方便患者服用,市场上也有同类的中成药,如补
中益气丸、人 参健脾丸等。补中益气汤出自名家李东垣的《脾胃论》,
具有补中健脾、益气升阳之功效。
方中 的黄芪素有“补气诸药之王”的
美称,有补中益气,固表升阳的作用,能改善由气虚引起的乏力、食欲< br>不振等症状。党参、白术、甘草可以益气健脾,陈皮可以理气醒脾,升
麻、柴胡可以升阳。一生甘 为佛教鞠躬尽瘁,死而后已
1.
问题的引出--面黄肌瘦
时下出现很多“饮食新理念”,其中 之一就包括不吃主食,以
蔬菜为主的饮食原则。
有两类人群持这种观点:
第一类,想减肥的女性;
第二类,某些佛教人士。笔者在临床中发现,很多减肥的女性为了控制
热量 摄入,不吃主食只吃蔬菜水果,久而久之,面有菜色,要么萎黄晦
暗,要么脸色苍白,精神体力衰弱,大 便稀溏,疲劳无力,造成月经量
少、甚至绝经,来门诊求治妇科疾病,希望调理月经。
据我观察,大部分遵从这个饮食原则的人久而久之面黄肌
瘦,身体衰惫 ,气色晦暗。其原因不外乎上文所讲的仅靠蔬菜是无法维
持气血来源的。蔬菜多为植物的茎和叶,
其疏通力量比较强而补养力量
比较弱,
气血虽然可以得到疏通但得不到补养,尤其是脾胃没有 水谷滋
润,久之就会造成脾胃气虚的病机。
2.
气血生化--五谷杂粮
中医认为“脾胃为后天之本,气血生 化之源”,不吃主食,
水谷精微无从摄取,气血无从生化,后天之本亏耗,导致月经量少,月
经 不调甚至闭经。因此,我在诊治这类疾病的患者,通常要求其恢复正
常饮食,以保证气血之来源,此外, 建议喝小米粥加红糖以充养脾胃,
迅速恢复元气。在北方,妇女生完小孩坐月子的时候,老婆婆通常给产
妇做小米粥加红糖,
以补养身体,
小米在中医看来是补肾健脾利湿的佳
品,古 代行军打仗多以小米为军粮,吃小米不仅耐饿,而且除去脾胃湿
气,避免水土不服所导致的肠胃疾病。< br>
一把小米,撒到地里是一片庄稼,小米是高度浓缩了的“生
机” ,产妇生完小孩,生机消耗很大,所以民间用小米来帮助其恢复生
机元气。很多女孩子,喝了小米粥加红 糖,不仅月经调顺,而且脸色红
润光彩,真印证了五谷杂粮补养身体的道理。
3.
气满不思食
以上论述是针对一般人而言,凡事都有特例, 既然有人提出
不吃主食只吃蔬菜的原则,就说明有一部分人是这个原则的亲身受益
者。那么,什 么样的人合适这种饮食原则呢?我总结为“心地清净,元
气充沛”的人可以超越一般的养生原则。
凡是修行有成就的人,内心清
净无染,妄想分别执著淡泊,元气消耗极少,依靠修行禅定所获得的能< br>量补充(禅悦为食),全身元气充沛。正如古人所说“气满不思食”,
真正元气充盈的人,
不思饮食。因此一天仅仅吃一顿饭甚至一碗粥就可
以了。如台湾著名的广钦老和尚,数十年来不吃主食 ,仅吃水果维持体
力,活到九十五岁高龄,身无疾苦,安然往生。
在佛教经典《增一阿含经》中以“禅悦食”为五种出世间食
之一。并在《杂阿含经》指出,有众生进入 初禅,“离生喜乐,处处润
泽,处处敷悦,举身充满,无不满处。”凡是修行真正契入境界,功夫
得力,均会有全身气力充足之感。毛凌云居士所撰《念佛法要·卷二》
中就有这样一段描述念佛功夫得 力的文字,现摘录如下:
清竺峰、圆融大师,姓姚,德清人。年三十, 出家受具戒,
持守无缺。笃好礼念,以往生净土为决定志愿。不畜徒,不自住庵,恒
依人修,免 杂用心。居无定所,合则留,不合则去,意气洒落,不为胶
执,亦不乐随众作务。常静掩一关,礼念并行 ,不礼则念,不念则礼,
无一时间断,亦不参以他法,竟以此终其身。尝于午间敲鱼念佛,直到
次日日晡时(下午
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时),人见其终无休歇,大声唤之,始止,自
谓才如半日耳。问其饥否?则曰:“我口甜水如蜜,常咽常盈,受用无
量,
更不思食也。”胁不帖席者数十年,
故少梦,
偶有梦,
亦不离礼念,
更无异缘,梦中常 见佛菩萨活动如生,间予奖励,或导引念佛。忽自知
时至,念佛而逝,年六十四,顶示暖相。
圆融大师精进念佛一天一夜,竟不会感到饥饿,反而觉得
口 水甘甜,受用无量,这恰恰说明法喜充满,禅悦为食便会得到能量的
补充,不需要依靠一般的饮食。
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本文更新与2021-02-18 16:26,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:http://www.xapfxb.com/yuer/451378.html