意识修炼心法

2021年2月7日发(作者：急性甲状腺炎的症状)
意识修炼心法

























有些人开始学练功时，觉 得杂念很多，心很烦，
那一定要用上述的方法将思维理顺同时参照《入静要决》的观点，端正自
己的人生观，直到情绪稍为安定时才开始练功；在练功过程中如发现心情
很烦躁，难以控制就暂时停止练 功，等到心情平静时才接着练。一开始学
练气功就觉得入静很好甚至虚无的人要注意，这可分成两种类型 ：一种是
练功者觉得入静较好、身体有些虚无、但思维正常、体温也正常没有觉得
身体发凉或变 冷、没有头晕的现象、身体可以随意控制，这属于正常的练
功现象。
另一种情况是练功者觉得入 静很好、
身体也渐渐虚无、
慢慢变冷、
头有些晕，这种现象古人叫“纯阴”是很不好的 现象。
“纯阴”这种现象
一般是性格非常内向的人才会发生。倘若出现这种现象，练功者应该赶 快
收功否则可能会“休克”
。气通大周天之后的练功者就一定不会出现“纯
阴”的现象 。

气通大周天之后，内气都是自动运行的，练功者主要是返观（或返听）全
身（或局 部）
，同时兼以洗心，功夫深化的标准是心情越来越平静，大脑
越来越清晰，
对于念头 的解答快而准；
身体越来越舒服，
内气越来越流畅，
练功的时候觉得时间过的很快，双 手的电麻感越来越明显但身上的热气感
不一定明显。



修炼者对 “丹田”这个名词都非常熟悉，但对于具体位置却“众说纷纭”
、
“莫衷一是”
。我随 师修学、亲自证验，丹田不是一个点，如是一个比较
大的范围：下丹田是以肚脐里面为重点，包括整个小 腹；中丹田是以两乳
头连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；上丹田是以两眉
之 间的印堂穴里面为重点，包括整个颅腔。修下丹田功主要是聚气，进而
通大小周天；修中丹田功主要是疏 通五脏六腑里面的气脉；修上丹田功主
要是疏通整个颅腔里面的气脉。我看许多古今的修炼书籍和文章， 发现许
多作者是没有实修和亲证的，常常是抄抄摘摘、再加上主观猜测。自己不
懂本来无可厚非 ，但是误导学人，过甚大唉！望修学者慎之。


修真证道我自幼恬静善思、好学强记 。又兴遇良师教导，加上勤修苦炼，
略有所得。后又尊师所嘱，参学诸家，以善学业。如今回首，道途历 历。
忽忆师言，利他自利。尤见时下，网络方便。四方学人，求知若渴。我今
在此，
尽 我修证，
和盘托出，
付予有缘。
学人免虑，
我存保守。
大道之行，< br>天下为公！古今圣贤，不二教诲。


我之文字，不用术语，不谈门派，不设功 法名称，是避免与墨守成规者争
议。我深知，修炼是有景有验的。不同的程度应予以对机的方法；另者，
功法和门派虽然不同，但相同的功夫

























层 次，
其效应也大致相同。
所以真正修炼有成者，
能一通百通、法法圆融。所以，炼功者 在读我的一切文章时，不用探究我
是何种流派、师承，大可放心借鉴和交流。

前面已经谈完大周天的修炼方法和作用，也谈了一些注意事项，和中下丹
田的位置。可能有些人会问 我，中丹田功是怎样修炼的？其实我在前面已
经详细介绍了，我是用“通大周天之后的修炼方法”这个名 称来讲，而没
有用“中丹田的修炼方法”这个名称。中丹田有名字、有范围，是方便的
说法。事 实上中丹田也可以泛指整个体腔。修中丹田功的目的和作用主要
是疏通五脏六腑内的气脉，只要认识这个 道理，就会明白气功对一切疾病
都可能有治疗效果的，关键是看具体人修炼的成就。


中丹田功修到一定程度，就可以转修上丹田功了，那么这个“程度”是应
该怎样判断呢？炼功者 要感觉全身气血流畅、入静良好、手指和脚趾同时
有明显的气感，甚至可以感觉到身体周围有一层气场、 或薄雾，即可兼炼
上丹田功了。为什么这样要求呢？因为手指和脚指同时有明显的气感，说
明修 炼者的十二经络已经非常畅通了；要求入静良好，就是因为意守上丹
田时，如果意念的强度掌握不好，容 易引起气血上冲，造成头昏、头痛等
不适。入静良好的人他的意念都比较轻，比较稳，恰到好处。这两个 条件
缺一不可、相辅相成：经络畅通了，气血一般不容易上冲。纵然万一有点
上冲，也会很好回 流，不会影起不适。


我读过许多有关修炼方面的书，
有古代的也有现代的 。
关于上丹田的炼法，
有的说意守“百会”
、有的说意守“印堂”
、有的说意 守“前额”
、有的说
意守
“祖窍”
??我很怀疑，
说这些话的人根本 没有修到上丹田这个层次，
因为他们完全不知道修上丹田功的作用和所需要的条件。其实，修上丹田主要的作用是疏通整个颅腔里面的气脉，融通天目、神庭、天门、玉枕等
重要关窍，从而产生光亮的 图象和禅定的状态。那么，上丹田应该怎样炼
呢？是不是就象许多人所说的意守头上某个穴位吗？大家无 妨闭上眼睛
试一下吧！不是守不住就是很别扭。正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整
个头部，而 且要使头部和整个身体形成一个整体。也就是说返听头部的同
时也要兼顾整个身体。
“返听”就 是用心听、也就是用意念听，如果还不
懂得怎样做，就轻轻意守两个耳朵就对了。


修炼是实践，决不是单纯理论上的探讨，更不是文学创作。有些人喜欢自
编功法教人修学，还常 常大言不惭的说，
“集百家之长”
！阿弥陀佛，请问
你自己的功夫炼得怎么样？如果功 夫很好，好在哪里？又为什么不

























将你自己的修 炼方法和体验介绍给大家？反而东
拼西凑给人家“杂货”
！假如自己的功夫很差，根本就没有能 力教人、更
没有能力编功法。修学者请特别留意，切不要误入“小西天”和错学“屠
龙之技”< br>，闹出笑话。


上丹田功的炼法可以勉强分为两种，即有为法和无为法。“有为”的炼法
就是上面所说的“用两耳轻轻返听整个头部、同时也兼顾整个身体”
，使< br>意识自然的分布到全身各处；
“无为”的炼法是专心念“阿弥陀佛”或其
他咒语等，也可 以专心思考自己所要想的问题、或自然观察周围环境的声
响等变化。
“有为”
和
“无为”
两种方法在同一练功时间内可以交替使用，
间或也可以“温养”中、下丹田。总之随 心所欲、自自在在、无拘无束。
《人体场漫谈》一文中也有这方面的论述，可以参考。收功时可以轻轻意
守下丹田，
也可以意守两脚脚趾或脚底
“涌泉穴”
，
或者心里默念几 遍
“我
要收功了”
。如果主要是以“无为”的方法练功，那么，不用修功也行。
因为炼功状态以变成常态了，整天都在“不炼而炼”了。



修真证道下 丹田功的修炼，古人称为“炼精化气”
。
“精”分为先天之精和
后天之精：先天之精是 与生俱有的能量，后天之精是指交感之精。二者性
质不同，但关系密切——排泄后天之精的同时，会消耗 一定的先天之精。
所以自古到今的修炼者，都提倡节欲。
“节欲”并不是断欲，对于一般人来说，精满就会自溢。所以只要有所节制、量力而行就可以了。虽然会消
耗一定的先天之精，但不必 担心，是会自动恢复的。在此也要请练功者相
信，
如果炼功得法，
身体状况会比从前更 好的。
所以只要适当节欲就行了。
功夫高深者是“马阴藏相”
、
“交而不漏”
，那又是令一种局面。


有些练功者说，炼下丹田功炼到丹田有明显的气感 时，性欲会非常旺盛。
这是气足的现象。继续炼下去，可能会很快通督脉（即小周天）
。但千万
不要纵欲或过度手淫，偶然遗精是不大关系的。如果炼下丹田功觉的性欲
实在太强、难以忍受， 可改炼站桩功或行功、动功，性欲就可能没有那么
强。不过只要督脉通了，性欲是很好控制的。有一种传 统的做法是“当生
殖器勃起时，就舌顶上腭、轻轻提肛、吸气时意想内气从会阴穴处沿督脉
上行 头顶、稍停，呼气时意想内气经鼻、口沿任脉回归下丹田”
。如此反
复几次，生殖器会软化缩回 。这也属于“炼精化气”的范畴。这个方法，
我在前面也有介绍过。修真证道

话又说 回来，对于年轻的练功者来说，
性欲这一关也确实难度。我是过来人，对此感受颇深：对于已婚的人，还
比较好处理一点

























，只要适度行之即可。对 于未婚的人，如果只是
强制的忍耐，也不长久，心也很烦，会影响正常练功。如果想入非非，过
度手淫，对修炼是有很大的影响的：因为过度地手淫，不紧是耗损精气，
而且会产生沉重的精神包袱，如 悔恨、自责等，这一定要特别注意。有什
么解决的办法呢？


古人说“大隐 在闹市”
，这是什么道理？“大隐”是什么呢？“大隐”就
是有高深功夫的人。
“闹市 ”又是什么呢？“闹市”就是繁华的地方。繁
华的地方充满“酒、色、财、气”
，时时处处都是 名利得失、人我是非??
如果在繁华的都市中，面对着形形色色的事物时，还能保持头脑清醒、心
平气和、得失随缘、精进正道，这个人一定具备高深功夫。因为他具有很
深的定力和很高的智慧。反过 来，要想得到真正的“定慧”
，也确实需要
去“闹市”中锻炼。不过，这里要特别强调的是“定 慧等持”
：只有自己
的心比较安定时，才有可能看清事物的真相；也只有认清事物的真相，才< br>能使自己的心真正安定下来；
心越安定，
事情就看的越清楚??这就是
“定能生慧”
，也就是“定是慧之体、慧是定之用”
。


我觉得，
要想过性欲这一关，
还是学
“大隐在闹市”
好：
面对现实，
修
“定”
修“慧”
。
“定”就是信心和决心。你首先要相信做这件事是不必要 的，甚
至是错误和有害的。偶然为之行不行？关系也不大。经常为之就不行了，
影响身体、影响 心态。得到什么好处呢？一瞬间的刺激和快感，转眼就消
失了??经常给自己提醒、给自己解释，手淫的 坏习惯就会减少、甚至去
除的。


在这里，我觉得有必要给练功者重点提醒 一下，
“炼精化气”的“精”主
要是指先天之精（内气）
，但因为排泄后天之精会消耗 一定的先天之精，
故此要求节欲。先天之精如果顺走生殖器，能使它勃起。一般人的性欲不
好控 制的原因是督脉不畅通，尤其是尾闾关。气通小周天之后，先天之精
可以循督脉上行头顶回归下丹田，古 人称逆上三关。故有“顺为凡、逆为
仙”之说。
“仙”是泛指修炼有成就者。可以肯定地说，所 有气通小周天
之后的练功者，基本都可以体验到每当生殖器勃起时，只要配合呼吸用意
念行几次 小周天，生殖器会自然变软缩回。功夫深者只要松松会阴也能够
达到同样的效果。明白这些道理之后，我 们可以得出如下的结论：未婚的
练功者偶尔遗精或手淫对修炼影响不大；已婚的练功者可以过正常的性生
活；阳萎等性能力不正常者，通过练功可能会康复；强制闭精是错误的；
古代“房中术”提倡射 精之前引气上行头顶、又回归下丹田的做法对修炼
可能有一定的

























帮助。我们是社会的人，一切要从利益家庭、利
益社会出发。
修 炼是为了完善自己，
不断提高
“德”
、
“智”
、
“体”的水平；
千万不要将自己修成一个怪物，搞得跟家庭和社会格格不入。请记住，神
仙和佛菩 萨绝不是木头人，
他们个个是
“无缘大慈、
同体大悲”
的博爱者。


再来谈一下中丹田功吧。中丹田的修炼，古人叫做“炼气化神”
。
“神”是
什么东西呢？古人叫识神和元神，现代人叫意识和下意识，也就是第六意
识和第七意识。
炼气化神的神是指元神，
也就是下意识
（也有叫浅意识）
。
为什么“气”会 化“神”呢？实修者都能体验到，初学时因为身上没有什
么感觉，心无所依，故而心很难安静下来；真正 气通大周天之后，全身各
处有了比较明显的气感或身体有虚无感时，心很容易入静，这种不知不觉
的安静状态古人叫做“元神显现”
。

上丹田功的修炼，古人称为“炼神还
虚”
。
“虚”
是虚无的意思。
虚无什么呢？是身心虚无。
身怎样才能 虚无呢？
内气充满整个身体的时候，身体就会产生虚无的感觉。身体虚无了，心就
会非常安定， 这时候你就会发现，喜怒哀乐淡化了很多；也因为喜怒哀乐
淡化了，心就更加安定；心越安定对事物的观 察更加仔细，得出的结论更
加正确??渐渐地，我执之心就淡化了，也即是第六意识隐退了，这就是心虚无。


上丹田功的修炼，在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入 疏通
五脏六腑和四肢百骸的经和络，古人所说的“形与神俱”
、
“形神俱妙”就
在这个阶段开始真正获得，
“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨。
因为只有修到这个层 次，全身上下的气机才算基本疏通。达到这个层次的
人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已 痊愈，身体素质大大