赵明章佛说如何转邪淫果报为福慧

2021年2月2日发(作者：昆明代孕)

世尊说如何化解最大的修行障碍

《楞严经》中说：佛告阿难。汝常闻我毗 奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒
生定。因定发慧。是则名为三无漏学。



阿难。云何摄心我名为戒。



若诸世界六 道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，
尘不可出。纵有多智，禅定现 前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。
彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行
贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人 修三摩地，先断心淫。是名如来先
佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石 ，欲其成饭，经百千
劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是 淫根。
根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于
佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

佛在《受十善戒经》中所说 ：
“云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来
诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身 香如佛。何等为五。一者不动眼识不视
Yin
色。设见色
时如见粪虫。如刀入心如火烧 眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。
设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒 蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。
如夜叉吟何爱之有。
此是幻响愚夫爱之。
鼓动诸根是露人声。
从痴爱河顺五欲流。
深知是贼
不动耳识。三者鼻不嗅香。当知是 香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠
倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动 草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体
解非真不赞香触。四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不 说淫欲触乐。
不住狂惑黐胶屋
宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。 五者意寂不动。不起淫心
不念淫事。
不想淫乐不动淫根。
淫识不转如解脱心。
住寂灭处处常乐城。
安隐无为随学佛心。
住真如际。
一向入于十八大空九种涅槃。佛及菩萨得五功德。
身形清净常生莲花。
身净无垢
心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。 最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。
淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为 一切诸罪根本。
”

对比古代，现今的诱惑不知是古代的几十倍，充斥于电视、网络 、游戏、手机、书
刊杂志、平面广告的色情信息比比皆是。走在马路上，放眼望去书报亭的杂志封面，半 成
以上都是勾引人的欲望的画面。意淫或邪淫，包括手淫，婚外恋，一夜情，很多身体内的
精华 就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾
精不充足，外在的神 气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱
的，容易做出各种各样的错误决定， 人一旦出现这种状态。无论你的事业、家庭、身体，
都会出现种种非常衰像。
更不要说修行上能 有成就了。

我们都是末世凡夫，没有菩萨的定力，不明因果时常受诱惑，那么曾经造作过的邪 淫的果
报如何能转呢，佛在《正法念处经》说
：


又修行者。内心 思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。
或于他妻。道非道行。若于他 作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。
云何邪淫得
果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜 他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫
意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。
如是三种身不善业。得果报少。果报轻
软。如是外道遮罗迦波离波阇迦所不能知。非其境界。并 天世间若魔若梵沙门婆罗门。
一切
世间诸天人等所不能知。除我声闻。从我闻故。知业果报。更 无教者。


末学大概翻译说明佛陀的开示，仅供参考：


云何邪淫得果报少。
若邪淫已专心忏悔不随喜他。
遮他邪淫。
示其善道。
彼 邪淫业不具足满。
离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。


大概意思：


如果造了邪淫的罪业，
如何令邪淫罪业得到的恶果减 少呢，
若对自己所造的邪淫罪业专心的
忏悔。并不复造作。在自己忏悔的同时，更不能随喜别人 的邪淫，如果别人造邪淫，应该要
尽力阻止其造作邪淫，
为人讲说善恶因果、
修善得福 的道理，
如此令别人的邪淫罪业不具足、
不产生，更远离邪淫的心念，修行善法持戒，
如果这样去做劝勉帮助别人，
那么自己过去所
造的邪淫罪业，就能够得到少的果报，或者还不一 定会受恶报。


末学按：


所以要消除邪淫罪业，最好 的方法就是自己真忏悔的同时，将功补过，
努力宣扬戒邪淫，如
大量的印送戒邪淫书籍、
建立戒邪淫网站、多发戒邪淫文章、
给自己身边的朋友、
亲友讲述
邪淫危害，劝勉他 们戒邪淫。如此令众生都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪淫，这样
就能够令自己邪淫罪业消除。< br>

各位同修：






后学根据自己看到的听到的以及自己经历的修学过程，
针对末法众生修学佛法进进退退


的现状和障碍当前佛子的最大阻力———淫业，特编此文集。


以策道志。


并收录《邪淫之可怕》《欲海回狂》《让
生命恢复纯净》
《冥界罚淫律》
《寿康宝鉴》


等文集。


希望各位同修广为传播。功德无量。




不净观


（
此观修成后，顿时觉得男女精血污秽，这是破除淫欲冲动的方便法门。
）

张冰庵先生曾谆谆教诲我，他说：
“
修习不净观，就像学庖丁解牛。庖丁技艺纯熟后，
眼中不再把牛身看作一个整体，
而只是各部分肢体器官的组合。
因此一把刀用了十九年 ，
还
像刚磨过一样。
”
如今我这把降魔剑，也已百炼成金，能斩尽一切妖媚容 貌的诱惑，因为在
我的眼中，
人体不过是各部分肢体、
器官的组合而已。即使是美女俊 男与我促膝而坐，
在我
眼中也不过是一具由韧带连接的骨架，
内外由头发、
汗 毛、
指甲、
牙齿、
内脏，
以及血、
肉、
痰、泪、屎、尿等三 十六种器官、分泌物、排泄物组合而成，所有这些器官、物质，不仅形
状难看，而且气味腥臭。


一、男女总相




静观一切凡夫，都是由于自心及父母的情欲而投生，这是种子不净。



入胎时，由父母精血和合而受孕，这是受生不净。



住胎时，在母亲腹中生脏之下、熟脏之上，这是居处不净。



在胎中，全靠母亲的血液供给营养，这是所食不净。



住胎十月期满，由产门生出，这是初生不净。



人体内有全身的 血液、各种脏器、各种消化物、分泌物、排泄物，九窍常向外排出废弃
物，这是周身不净。



二、女根垢相




《大威德陀罗 尼经》中，佛对阿难说：“女人体内有五个蛆虫区，而男子没有。这五个
蛆虫区，位于阴道中。每一虫区 有八十只虫，虫的两头有嘴，像针头一样。这些蛆虫常侵扰
女人，不断地叮咬，使她们感到心神不安，并 有很强的欲求。”



三、女腹垢相




《禅秘要经》说：“如果修行者的欲念无法克制，日夜忆念不止。就要像救火一样，立
即加以对治。对治的方法，是先观察女人体内的子脏。子脏在生脏之下，熟脏之上，有九十
九层膜，如 死猪胞，里面盛满了浓液。其形状像马肠，上圆下尖，通到产门。中间有一千九
百个很细的节，如芭蕉叶 纹。有八万个户虫，围绕在四周。人饮水时，扩散到四百零四个经
脉。这些虫喝后，就会吐出败脓，其色 如血，里面有一些微虫爬来爬去。积聚一个月后，向
体外排出，所以女人会有月经。”



四、男躯垢相


又说：“男子周身有四百零四个经脉 ，是从眼部开始扩散，进入肠子，直到生脏之下，熟脏
之上。两边盛着青色的脓，如野猪的精液，极为臭 恶。到阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，
有一千二百个脉。
每一脉中都有风虫，
极为微 细。
除了风虫，
还有筋色虫，
其数有七万八千，
彼此围绕成环状。男子眼中看 到女色后，
引发心里的欲念，心念一动，
四百零四个经脉随之
而动，八万个户虫同时张 口，它们的眼里流出青白色的泪，变成精液，从尿道而出。”



五、修观成效




佛对舍利弗说：“如果四众弟子， 穿惭愧衣，服惭愧药，想得到彻底解脱，就该像饮
用清凉甜美的甘露一样，
修行不净观法。按照前面所说的方法，观想女腹中的子脏，以及生
殖器官，并观想男子身内的种种微生虫，张口竖耳 ，瞋目吐脓。通过缓缓数呼吸的次数，让
自己静下心来，一一观想人体不净之相，就像观察手掌上的纹路 一样，做到无论是睁着眼，
还是闭着眼，
这些不净相都能够在自己眼前清清楚楚显现出来。这样的不净观法修成后，
心
里的欲火自然灭除，
即使看到天人、
天女，< br>也会像看到满身疮癞的人一样。
观察自身、
他身，
乃至欲界天中的所有众生，都 是这样。能服用这剂良药，就能成为大丈夫、天人之师，不会
再被男女爱欲的大河所淹没。
当知 这样的人即使还未能出离生死，
其身心也香妙净洁，
如优
钵罗花。他们是人中的香象， 具有不可战胜的力量。一切的龙王、力士、摩醯首罗，都不能

相比。”



六、殷切劝修




《禅要诃欲经》说：“就 像囚犯被关押在狱中，四周坚固严密，除了从厕所的粪孔逃走，
再没有别的出路。又像有人中毒，只有粪 便才能解救，除此以外再没有其它的药。
明白了这
个道理，为了断除爱欲、出离生死，必须专注 不懈地修持不净观。”

四觉观

（此观修成，
深知任何人的身体都 包藏污垢，
这是在日常境况中破除贪欲的方便法门。
）



凡夫的淫欲心理，在每一世的轮回中，随着性别的转换而变迁。前世做女人时，
见到男子便心生欢喜。
今生是一个男子，
又会爱恋女人的身体。
若能随时随地察觉到人体的
不净，贪 爱之心便无从而起。



一、睡起生觉




默想清晨睡醒后，两眼朦胧，还没来得及洗漱。此时满嘴粘腻，舌黄堆积，很不干净。
当想即使是绝世美女，嘴唇像樱桃一样红润，在刚起床没化妆打扮之前，也是这付样子。





二、醉后生觉





默想饮酒过度后，体内五脏六腑不停地翻腾，到了早晨忽然呕吐，把肚里没有消化的
东西全部吐 出。
饿犬闻到这股味道，
也会摇着尾巴跑得远远的。当想即使是玉女佳人，
吃饭
时细酌轻餐，吃完饭杯盘狼籍的时候，她们肚里的东西也都如此。





三、病时生觉




默想因病卧床时，脸色发 黑，形容枯槁。或是疮痈溃烂，脓血交流，臭不可近。当想即
使是天姿国色的美女，年轻漂亮，当她们疾 病缠身的时候，也是这付样子。





四、见厕生觉




默想大路上的公厕，
粪坑里 堆积着屎尿，
到处爬满了蛆和苍蝇。
当想即使有千娇百媚的
姿颜，每天香汤浴体、龙麝 熏身，而当饮食消化之后，排泄出的东西也都如此。


九想观

（ 此观修成后，才了解死后的种种凄惨境况，这是用人生最后死亡的状况灭除淫念的方便
法门。）



人只要想到死后的情形，
欲火就会顿时熄灭，
化为清凉。
世俗之人听到死便觉不快，
以为不吉利，然而千方百计保养，百年之后同样化为灰烬。这里所讲述的菩 萨九想观，
是引
领我们脱离生死苦海的宽广桥梁。



一、新死想




静心观察刚死去不久的人，
僵 直仰卧，全身冰凉，没有任何知觉。
当想我贪财恋色的身
体，将来死后也必定如此，心中欲望顿 时变得很淡。



二、青瘀想




静心观察尚未棺敛的尸体，
从死后的第一天到第七天，气色越来越黑，
变成青紫色，看
着非常可怕。
当想我像鲜花一样青春英俊的身体，
将来死后也必定如此，
心中 欲望顿时变得
很淡。