意念减肥祝之友讲《神农本草经》之 茯苓

2021年2月2日发(作者：神经元细胞)
祝之友讲《神农本草经》之

茯苓






【处方用名】

茯苓——多孔菌科
Polyporaceae.

【经文】伏苓甘平。主胸肋逆气，忧恚，惊邪，恐悸，心
下结痛，寒热烦满，

咳逆，口焦舌干、利小便。久服安魂
养神，不饥延年。一名茯菟。生山谷。





本经要义




茯苓：
“伏”，
“伏于地下”之意。
《史记》
褚先生云：
“传曰 ，
下有伏灵，上有兔丝，所谓伏灵者，在先丝之下，状似飞鸟
之形。伏灵者，千岁松根也，食之 不死。“伏”通“茯”，现为茯
苓。古名为茯零。苓，即零的假借。本品因伏在土中，状如
矢，
故名茯零。
后人变雨从草则为苓，
伏通茯，
故今为茯苓。
过去因主产 于西南，故又名云苓。



胸肋逆气：中医学理
论认为：“胸”， 为肺之部位；“胁”，为肝之部位。“胸胁”，即
前胸和两腋下肋骨部位的统称。
《医宗金鉴》 卷八十·周身名
位骨度。“胸者，缺盆下，腹之上，有骨之处也。”《医宗金
鉴》卷八十九·胸 背骨·胸骨
(
胸肋)“其两侧自胸以下，至肋骨
之尽处，统名日胁。”“逆气”：逆， 逆者，不顺也。反向，倒
着。
即气机上逆，
气机上冲。
《孟子·藤文公下》< br>：
“当尧之时，
水逆行，泛滥于中国。”《水经注·江水》
：“当崩之日，水逆 流
百余里，涌起数十丈。”此处言气机不降，反上逆之患。
《诸
病源候论》卷十三·气 病诸候·凡二十五论·逆气候：“逆气者，
因怒则气逆，甚则呕血及食而气逆上，人有逆气，不得卧而< br>有音者；有起居如故而息有音者；不得卧、行而喘者；有不
能卧、不能行而喘者；有不能卧，卧而 喘者，皆有所起。其
不得卧而息有音者；是阳明之逆。足三阳者下行，今逆而上
行，
故 息有音······”



忧恚：
“忧”，
忧愁，担忧。
《说文·心部》
：
“忧，心动也”“.恚”，
hui.
音 汇。怨恨，恼怒，发怒。
《说文·心
部》
：“恚，恨也。”《广雅·释诂二》
：“恚·怒也”“忧恚”，忧愁
和忿恨。此处系指妇人脏燥症。




惊邪：惊。①音
liang
，同“悢”，悢，
liang
，音亮，悲恨
意。
《集韵·阳韵》
：“惊，悲也。”②jing，惊恐，惊骇，恐惧，
惶恐等。
《说文》
：“惊，麻骇也。”《尔雅·释诂上》
：“惊，惧
也。”《古今韵会举要·庚韵》引《增韵》
：“惊，惶也”。“邪”，
邪气。病邪，此处为惊恐 ，恐惧，惶恐等病邪。





恐悸：“恐”，恐惧


畏惧，害怕。
《尔雅·释诂下》
：“恐，
惧也

。”《素问 》卷七·藏气法时论第二十二：“肝病者，两胁
下痛引少腹，令人善怒，虑则目
??
（ 注：
??
，“?”huang，音
慌，意为目不明。
《玉篇·目部》
。
?
，目不明。”)无所见，耳
无所闻，善恐如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气道 ，则
头痛耳聋不聪，颊肿。恐善如人将捕之，王冰注：“恐，谓恐
惧，魂不安也。”意思是，容 易恐惧，心惊胆战，好像被人追
捕一样。“悸”，心惊跳，惊恐、惧怕。
《说文·心部》
：“悸，心
动也。”《楚辞·王逸〈九思悼乱〉
》
：“惶悸兮失气，踊跃兮距
跳。”王延寿注：“悸，惧也。”《素问》卷二十·气交变大论篇
第六十九：“岁水太过，寒气流行， 邪害心火。民病身热烦心
躁悸，阴厥上下中寒，谵，乱语也。妄，妄见闻也。”意思是
人们多患 身热、烦躁、心悸等病证，阴寒之气偏盛，上中下
三焦的阳气衰弱，使心气被抑制，于是发生谵语、心痛 等
病······”





惊邪恐悸：
《本经》桔梗条下有：“惊恐悸气”，
《本草崇
原》载：“惊恐悸气，少阴病也。心虚则惊， 肾虚则恐，心肾
皆虚则悸”
《本经疏证》言：“惊者，
气乱也；恐者，气下也；
悸者，气不行，则水内侵心也。”《说文》
：悸，心动也。”
凡此诸病，茯苓皆治之。




心下结痛：
《伤寒论》卷三·辨
太阳病脉证并治 法第六：
“伤寒五六日，
大下之后，
身热不去，
心中结痛者，未欲解也，栀子 豉汤主之。”“心下”，通常指胃
脘部。“结”，扭结、结块、聚积，指胃脘部结积而痛。痰饮
内停，结于胃脘，气机不顺，故见“心下结痛”病证，相似于
心下支结。





寒热烦满：
“寒热”，
此处是指恶寒发热症状的简称。
“寒”，
是由寒邪引起，或阳气衰弱，阴气过盛而导致身体功能与代
谢活动衰退，抵抗力减弱而 出现的证候。“热”，是由热邪而
引起之阳气亢盛，出现一系列热的症候群，如身热、烦躁、
面 目红赤，不恶寒反恶热，口干咽燥，喜冷饮，大便秘结，
小便短赤，脉数等。“寒热”，指忽寒忽热，寒 与热互相出现。
《诸病源候论》卷十二·黄病诸候凡二十八论·寒热候：“夫阳
虚则外寒，阴虚 则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。阳者受
气于上焦，以温皮肤肉之间，令寒气在外，则上焦不通，不< br>通则寒独留于外，故寒栗也······”烦满，烦躁胀满的合称。胸
中热郁不安为烦，胸中胀闭 不适为中满。
《诸病源候论》卷
三十九·妇人杂病诸候三凡四论·烦满候：“烦满者，由体虚受
邪，
使气血相搏而气逆，
上乘于心胸，
气否不宣，
故令烦满。
烦满者，心烦，胸间气满急也。”






咳逆：即咳嗽逆气。多由反复咳嗽，引起肺气上逆而
出现喘促，即咳嗽气喘，肺气上逆之证，多为“肺不 纳气”所
致。
《诸病源候论》卷十四·咳嗽

病诸候凡十五论·咳逆候：“咳 逆者，是咳嗽而气逆上也。气
为阳，流行府藏，宣发腠理，而气肺之所主也。咳病由肺虚
感微寒 所成，
寒搏于气，
气不得宣，
胃逆聚还肺，
肺则胀满，
气遂不下，故 为咳逆，其状咳而胸满，而气逆。”




“寒热烦满，咳逆”， 因寒邪、热邪所致之咳嗽、气喘，重
在咳嗽。因痰饮内停，肺气上逆而致咳嗽，而茯苓又为常用
之品。如小半夏加茯苓汤（
《金

匮要略》方：半夏一升，生姜半斤，茯苓三两。治疗 停饮呕
吐，心下痞，心悸头眩
)
。小青龙加茯苓汤【
《伤寒论》方：
芍药三两，
五味子半升，
干姜三两，
炙甘草三两，
桂枝
(
去 皮
)
三两，半夏半升，细辛三两，茯苓四两。治疗伤寒心下有水
气，小便不利，干呕发 热咳嗽，小腹胀满】等。意在利水健
脾以治疗生痰之源。而现今教科书未提及茯苓能治咳逆之功。






口焦舌干：此处并非津液不足所致，实乃津 不上承所
致，
内有宿饮，
津液不升，
故而口焦舌干。
茯苓有行水之功 ，
水行则气化，故而口焦舌干而解。




安魂养神：< br>“魂”，
精神意识活动的一部分。
《灵枢》
卷二·本
神第八：
“故生之来谓之精，
两精相搏谓之神，
随神往来者谓
之魂，并精而出者谓之魂。
”意思是说，
阴阳两气相交而产生
的生命原始物质，就叫精；阴阳两精相互结合而形成的生命
力，就叫神。伴随着神气往来存在的精神活动，叫魂；依傍
精气的出入流动而产生的神气功能，
叫魄。
“肝藏血，
血舍魂”
说明精神活动以五藏精气为基础，具体指出魂与肝 血之关系。
如果肝不藏血，肝血不足等原因，则可致魂不随神而动，出
现梦游，迆语等病症。“ 神”指人体生命活动的总称，包括生
理性或病理性外露的征象；或指思维意识活动。

《灵枢》
卷二·本神第八：“两精相搏谓之神。”
《灵枢》卷六·平人绝
谷 第三十二：
“故气的上下，
五藏安定，
血脉和利，
精神乃居，
故神者 ，
水谷之精气也。
”说明先天后天的精气是神的物质基
础。凡神气充旺，一般反映藏精 充足而功能协调。若神气涣
散，则说明藏精将竭而气机衰败。
《黄帝内经素问》卷四·移
精变气论篇第十三：
“······得神者昌，
失神者亡。
”茯苓具有健
脾 、宁心安神之功，故可治疗多种类型之心悸、失眠等，即