早产的症状《局方发挥》

2021年1月28日发(作者：三高一低)
中医瑰宝苑


局方发挥


朱丹溪

著






无或曰
:
仲景治伤寒，着三百一十三方。治杂病，着金匮要略。

曰 ：二十有三门，历代名方，汗牛充栋，流传至今，明效大验，显然耳目。今吾子致疑于局
方无失，乃之谬 妄乎。予曰：医之视病，问证已得病之情矣。然病者一身血气有浅深，体段
有上下，脏腑有内外，时月有 久近，形志有若乐，资禀有厚薄，能毒有可否，标本有先后，
年有老弱，治有五方，令有四时，某药治某 病，某经用某药，孰为正治反治，孰为君臣佐使，
合是数者，计较分毫，议方治疗，贵乎适中，今观局方 ，别无病源，议论止于各方条述证候，
继以药石之分两，修制药饵之法度，而又勉其多服常服久服，殊不 知一方通治诸病。似乎立
法简便，广络原野，冀获一免，宁免许学士之诮乎。仲景诸方，实万世医门之规 矩准绳也，
后之欲为方圆平直者，必于是而取则焉，然犹设为问难，药作何应，处以何法。许学士亦曰：
我善读仲景书而知其意，然未尝全用其方。局方制作，将拟仲景耶。故不揣荒陋，敢陈管见，
傥 蒙改而正诸实，为医道之幸，今世所谓风病，大率与诸痿证混同论治，良由局方多以治风
之药，通治诸痿 也。古圣论风论痿，各有萹目，源流不同，治法亦异，不得不辨，按风论，
风者，百病之长，至其变化， 乃为他病。又曰：善行数变。曰：因于露风。曰：先受邪。曰：
在腠理。曰：客。曰：入。曰：伤。曰： 中。历陈五脏，与胃之伤皆多汗而恶风，其发明风
邪，系外感之病，有脏腑内外虚实寒热之不同，若是之 明且尽也，别无瘫痪，痿弱，卒中，
不省，僵朴，喎斜，挛缩，眩晕，语涩，不语之文，新旧所录，治风 之方，凡十道，且即至
宝丹，灵宝丹。论之曰：治中风不语，治中风语涩，夫不语与语涩，其可一例看乎 ？有失音
不语，有舌强不语，有神昏不语，有口禁不语，有舌纵语涩，有舌麻语涩，治大肠风秘，秘有风热，有风虚，曾谓一方可通治乎？又曰：治口鼻血出。夫口鼻出血，皆是阳盛阴虚，有
升无降， 血随气上越，出上窍。法当补阴抑阳，气降则血归经，岂可以轻扬飞窜之脑麝，佐
之以燥悍之金石乎。又 曰：治皮肤燥痒。经曰：诸痒为虚，血不荣肌腠，所以痒也。当与滋
补药，以养阴血，血和肌润，痒自不 作，岂可以一十七两重之金石，佐以五两重之脑麝香桂，
而欲以一两重之当归和血，一升之童便活血，一 升之生地黄汁生血，夫枯槁之血果能和而生
乎？果能润泽肌肉之干瘦乎？又曰：治难产死胎，血脉不行， 此血气滞病也。又曰：治神昏
恍惚，久在床枕，此血气虚弱也。夫治血以血药，治虚以补药，彼燥悍香窜 之剂，固可以劫
滞气，果可以治血而补虚乎？润体丸等三十余方，皆曰治诸风，治一切风，治一应风，治 男
子三十六种风，其为主治，甚为浩博，且寒热虚实，判然迥别，一方通治，果合经意乎？果
能 去病乎？龙虎丹，排风汤，俱系治五脏风，而排风又曰风发，又似有内出之意，夫病既在
五脏，道远而所 感深，一则用麻黄三两，以发其表，一则用脑麝六两，以泻其卫，而谓可以
治脏病乎？借曰：在龙虎，则 有寒水石一斤以为镇坠，在排风，则有白术当归以为补养，此
殆与古人辅佐因用之意，合吁脏病属里而用 发表泻卫之药，宁不犯诛伐无过之戒乎？宁不助
病邪而伐根本乎？骨碎补丸，治肝肾风虚，乳香宣经丸， 治体虚，换腿丸，治足三阴经虚，
或因感风而虚，或因虚而感风，既曰体虚，肝肾虚，足三阴经虚，病非 轻小，理宜补养，而
自然铜，半夏，葳灵仙，荆芥，地龙，川楝，乌药，防风，牵牛，灵脂，草乌，羌活 ，石南，
天麻，南星，槟榔等，疏通燥疾之药，居补剂之太半，果可伤以补虚乎？七圣散之治风湿，流注活血。应痛丸之治风湿客肾经，卫汗以散风，导水以行湿，仲景法也。观其用药，何者
为散风， 何者谓行湿，吾不得而知也。三生饮之治外感风寒，内伤喜怒，或六脉沉伏，或指
下浮盛，及痰厥气虚， 大有神效。治外感以发散，仲景法也。治内以补养，东垣法也。谁能
易之，脉之沉伏浮盛，其寒热表里虚 实之相远，若水火然，似难同药，痰厥因于寒，或能成
功，血气虚者，何以收救。已上诸疑，特举其显者 耳，若毫分缕析，更仆未可尽也。姑用置
之忘言。


无或曰
::
吾子谓内经风论，主于外感，其用麻黄桂枝乌附辈，将以解风寒也。其用脑麝葳灵
仙黑牵牛辈， 将以行凝滞也。子之言过矣。予应之曰：风病外感，善行数变，其病多实少虚，
发表行滞，有何不可，治 风之外何为，又历述神魂恍惚，起便须人，手足不随，神志昏愦，
瘫痪亸曳，手足筋衰，眩运倒仆，半身 不遂，脚膝缓弱，四肢无力，颤掉拘挛，不语语涩，
诸痿等证，悉皆治之，考诸痿论，肺热叶焦，五脏因 而受之，发为痿躄，心气热，生脉痿，
故胫纵不任地。肝气热，生筋痿，故宗筋弛纵。脾气热，生肉痿， 故痹而不仁，肾气热，生
骨痿，故足不任身。又曰：诸痿皆属于上，谓之上者，皆病之本在肺也。又曰昏 惑，曰疭，
曰瞀闷，曰瞀昧，曰暴病，曰郁冒，曰曚昧，曰暴瘖，曰瞀瘛，皆属于火。又曰：四肢不举，
曰舌本强，曰足痿不收，曰痰涎有声，皆属土。又礼记注曰，鱼肉天产也，以养阳作阳德，
以为 倦怠，悉是湿热内伤之病，当作诸痿治之，何局方治风之方兼治痿者，十居其九，不思
诸痿皆起于肺热， 传入五脏，散为诸证，大抵只宜补养，若以外感风邪治之，宁免实实虚虚
之祸乎，


无或曰
:
经曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸暴强直，皆属于风。至于振振不能久立，善暴 僵仆皆
以为木病，肝属木，风者，木之气。曰掉。曰掉振。非颤掉乎？曰眩，非眩运乎？曰不能久
立，
非筋衰乎？非缓弱无力乎？曰诸暴强直，
非不随乎？曰善暴僵仆，
非倒仆乎？又 曰瞀闷，
曰瞀昧，曰暴病，曰郁冒，曚昧暴瘖，曰瞀瘛，与土交，所谓属肝，属风，属木之病相似，何为皆属于火，曰舌本强，曰痰涎有声，何为皆属于土痿，论俱未尝言及，而吾子合火土二
家之病， 而又与倦怠并言，总作诸痿治之，其将有说以通之乎。予应之曰：按原病式曰，风
病多因热甚，俗云，风 者，言末而忘其本也，所以中风而有瘫痪诸证者，非谓肝木之风实甚
而卒中之也，亦非外中于风。良由将 息失宜，肾水虚甚，则心火暴盛，水不制火也，火热之
气郁怫，神明昏冒，筋骨不用而卒倒无所知也。亦 有因喜怒思悲恐，五志过极而卒中者，五
志过热甚故也，又原病曰：脾之脉，连舌本，散舌下，今脾脏受 邪，故舌强。又河间曰：谓
膈热甚，火气炎上，传化失常，故津液涌，而为痰涎潮上，因其稠粘难出，故 作声也。一以
属脾，一以为胃热，谓之属火与土，不亦宜乎。虽然岐伯，仲景，孙思邈之言风大意，似指
外邪之感，刘河间之言风，明指内伤热证，实与痿论所言，诸痿生于热相合，外感之邪有寒
热虚 实，而挟寒者多。内伤之热皆是虚证，无寒可散，无实可泻，局方本为外感立方，而以
内伤热证混同出治 ，其为害也，似非细故，


无或曰
:
风分内外，痿病因热，既得 闻命矣。手阳明大肠经，肺之腑也。足阳明胃经，脾之腑
也。治痿之法，取阳明一经，此引而未发之言， 愿明以告我。予曰：诸痿生于肺热，只此一
句，便见治法大意，经曰：东方实，西方虚，泻南方，补北方 。此固是就生克言补泻，而大
经大法不外于此，东方木，肝也。西方金，肺也。南方火，心也。北方水， 肾也。五行之中，
惟火有二肾，虽有二水，取其一阳常有余，阴常不足。故经曰：一水不胜，二火理之。 必然
肺金体燥而居上，主气畏火者也。脾土性湿而居中，主四肢，畏水者也。火性炎上，若嗜欲
无节，则水失所养，火寡于畏而侮所胜，肺得火邪而热矣。木性刚急，肺受热则金失所养，
木寡于畏而侮 所胜，脾得木邪而伤矣。肺热则不能管摄一身，脾伤则四肢不能为用，而诸痿
之病作。泻南方则肺金清， 而东方不实，何肺伤之有，补北方则心火降，而西方不虚，何肺
热之有，故阳明实则宗筋润，能束骨而利 机关矣。治痿之法，无出于此。骆隆吉亦曰：风火
既炽，当滋肾水，东垣先生取黄柏为君，黄耆等补药之 辅佐，以治诸痿，而无一定之方，有
兼痰积者，有湿多者，有热多者，有湿热相半者，有挟气者，临病制 方。其善于治痿者乎。
虽然药中肯綮矣，若将理失宜，圣医不治也。天产作阳，厚味发热，先哲格言，但 是患痿之
人，若不淡薄食味，吾知其必不能安全也。


无或曰
:
小续命汤与要略相表里，
非外感之药乎，
地仙丹治劳伤肾惫，
非内伤之药乎，
其将何
以议之，予曰：小续命汤比要略少当归石膏，多附子防风防己，果与仲景意合，否也，仲 景
谓汗出则止药，局方则曰，久服差。又曰，久病，风阴晦时更宜与。又曰，治诸风似皆非仲
景 意，然麻黄防己可久服乎？诸风可通治乎？地仙丹既曰补肾，而滋补之药，与僣燥走窜之
药，相半用之， 肾恶燥而谓可以补肾乎？借曰足少阴经非附子辈不能自达，八味丸，仲景肾
经药也，
八两地黄以 一两附子佐之，
观此则是非可得而定矣。
非吾之过论也。
又观治气一门，
有曰 ，治一切气，冷气滞气逆气上气，用安息香丸，丁沉丸，大沉香丸，苏子丸，匀气散，
如神丸，集香丸， 白沉香丸，煨姜丸，盐煎散，七气汤丸，痛温白丸，生姜汤。其治呕噎也
用五膈丸，五膈宽中散，膈气散 ，酒症丸，草豆蔻丸，撞气丸，人参丁香散，其治吞酸也，
用丁沉煎丸，小理中丸，其治痰饮也用倍木丸 ，消饮丸，温中化痰丸，五套丸，且于各方条
或台曰，口苦失味，曰噫酸，曰舌涩，曰吐清水，曰痞满， 曰气急，曰胁下急痛，曰五心中
热，口烂生疮，皆是明着热证，何为率用热药，夫周流于人之一身以为生 者，气也。阳往则
阴来，阴往则阳来，一升一降，无有穷已，苟内不伤于七情，外不感于六淫，其为气也 ，何
病之有，今日冷气滞气逆气上气，皆是肺受火邪，气得炎上之化，有升无降，薰蒸清道，甚
而至于上焦不纳，中焦不化，下焦不渗，辗转传变，为吐，为膈，为噎，为痰，为饮，为翻
胃，为吞酸， 夫治寒以热，治热以寒，此正治之法也。治热用热，治寒用寒，此反佐之法也。
详味前方，既非正法，又 非反佐，此愚之所以不能无疑也，谨按原病式曰：诸呕吐酸，皆属
于热，诸积饮，痞膈中满，皆属于湿， 诸气逆冲上，呕涌，溢食不下，皆属于火。诸坚痞腹
满，急痛，吐腥秽，皆属于寒。深契仲景之意，金匮 要略曰：胸痹，病胸背痛，瓜蒌薤白汤
主之。胸痹，心痛彻背，瓜蒌薤白半夏汤主之，心下痞气，气结在 胸胁下，上逆抢心者，枳
实薤白瓜蒌桂枝汤主之，呕而心下痞者，半夏泻心汤主之，干呕而利者，黄芩加 半夏生姜汤
主之，诸呕吐谷不得入者，小半夏汤主之，呕吐病在膈上者，猪苓汤主之。胃反呕吐者，半< br>夏参密汤主之。食己即吐者，大黄甘草汤主之。胃反吐而渴者，茯苓泽泻汤主之。吐后欲饮
者，文 蛤汤主之。病似呕不呕，似哕不哕，心中无奈者，姜汁半夏汤主之。干呕手足冷者，
陈皮汤主之。哕逆者 ，陈皮竹茹汤主之。干呕下痢者，黄芩汤主之。气冲土者，皂荚丸主之。
上气脉浮者，厚朴麻黄汤主之。 上气脉沉者，泽泻汤主之。火逆上气者，麦门冬汤主之。心
下有痰饮，胸胁支满，目眩，茯苓桂术汤主之 。短气有微饮，当从小便出之，宜茯苓桂术甘
草汤，肾气丸亦主之。病者脉浮，其人欲自利，利者反快， 虽利心下续坚满者，此为流饮欲
去故也，甘遂半夏汤主之。病悬饮者，十枣汤主之。病溢饮者，当发其汗 ，宜大青龙汤，又
宜用小青龙汤。心下有支饮，其人若冒眩，泽泻汤主之。支饮胸满者，厚朴大黄汤主之 。支
饮不得息，葶苈大枣泻肺汤主之。呕家本渴，今反不渴，心中有支饮故也，小半夏汤主之。
卒呕吐，心下痞膈，间有水，眩悸者，小半夏加茯苓汤主之。假令瘦人，脐下有悸者，吐涎
沬而头眩，水 也，五苓散主之。心胸有停痰宿水，自吐水后，心胸间虚气，满不能食，消痰
气，令能食，茯苓饮主之。 先渴后呕，为水停心下，此属饮家，半夏加茯苓汤主之。观其微
意，可表者汗之，可下者利之，滞者导之 ，郁者扬之，热者清之，寒者温之，偏寒偏热者，
反佐而行之，挟湿者，淡以渗之，挟虚者，补而养之， 何尝例用辛香燥热之剂，以火济之火，
实实虚虚，咎将谁执，


无或曰< br>:
，
脉诀谓热则生风，
冷生气，
寒主收引，
今冷气上冲矣。< br>气逆矣，
气滞矣，
非冷而何？
吾子引仲景之言而斥其非，然则诸气，诸饮，呕吐 ，反胃，吞酸等病，将无寒证耶，予曰：
五脏各有火，五志激之，其火随起，若诸寒为病，必须身犯寒气 ，口得寒物乃为病寒，非若
诸火，病自内作，所以气之病寒者，十无一二，

无或曰
:
，其余痰气，呕吐吞酸，噎膈反胃，作热作火论治，于理可通，若病人自言冷气从 下
而上者，非冷而何。予曰：上升之气，自肝而出，中挟相火，自下而出，其热为什，自觉其
冷 ，非真冷也，火极似水，积热之甚，阳亢阴微，故见此证，冷生气者，出高阳生之谬言也，
若病果因感寒 ，当以去寒之剂治之，何至例用辛香燥热，为方不知权变，宁不误人，


无或曰< br>:
，气上升者，皆用黑锡丹，养正丹，养气丹等药，以为镇坠，然服之者，随手得效，
吾 子以为热甚之病，亦将有误耶，予曰：相火之外，又有脏腑，厥阳之火，五志之动，各有
火起，相火者， 此经所谓一水不胜二火之火，出于天造，厥阳者，此经所谓一水不胜五火之
火，出于人欲，气之升也，随 火炎上升而不降，孰能御之，今人欲借丹剂之重坠而降之，气
郁为湿痰，丹性热燥，湿痰被劫，亦为暂开 ，所以清快，丹药之法，偏助狂火，阴血愈耗，
其升愈甚，俗人喜温，迷而不返，被此祸者，滔滔皆是，


无或曰
:
丹药之坠，欲降而升，然则如之何则可，予曰：投以 辛凉，行以辛温，制伏肝邪，治
以咸寒，佐以甘温，收以苦甘，和以甘淡，补养阴血，阳自相附，阴阳比 和，何升之有，先
哲格言，其则不远，吾不赘及，


无或曰
:< br>吐酸，素问曰，明以为热。东垣又言为寒，何也？予曰：吐酸与吞酸不同，吐酸是吐
出酸水如醋， 平时津液随上升之气郁积而成，郁积之久，湿中生热，故从火化，遂作酸味，
非热而何，其有积之于久， 不能自涌而出，伏于肺胃之间，咯不得上，咽不得下，肌表得风
寒则内热愈郁，而酸味刺心，肌表温暖， 腠理开发，或得香热汤丸，津液得行，亦得暂解，
非寒而何？素问言热者，言其本也。东垣言寒者，言其 末也。但东垣不言外得风寒，而作收
气立说，欲泻肺金之实，又谓寒药不可治酸，而用安胃汤加减二陈汤 ，俱犯丁香，且无治热
湿郁积之法，为未合经意，予尝治吞酸，用黄连茱萸各制炒，随时令迭为佐使，苍 术茯苓为
主病，汤浸炊饼为小丸吞之，仍教以粗食蔬菜，自养则病易安，


无或曰
:
苏合香丸，虽是类聚香药，其治骨蒸殗?，月闭狐狸等病，吾子以为然乎？予曰：古
人制方用药，群队者必是攻补兼施，彼此相制，气味相次，孰为主病，孰为引经，或用正治，
或 用反佐，各有意义，今方中用药一十五味，除白术，朱砂，诃子共六两，其余一十二味，
共二十一两，皆 是性急轻窜之剂，往往用之于气病，与暴仆昏昧之人，其冲突经络，漂荡气
血，若摧枯拉朽，然不特此也 。至如草豆蔻散，教人于夏月浓煎以代热水，夫草豆蔻，性大
热，去寒邪，夏月有何寒气而欲多服。缩脾 饮用草果，亦是此意，且夏食寒，所以养阳也，
草豆蔻，草果，其食寒之意乎，不特此也。抑又有什者焉 ，接气丹曰：阳气暴绝，当是阴先
亏，阴先亏则阳气无所依附，遂致飞越而暴绝也，上文乃曰：阴气独盛 ，阴气若盛，阳气焉
有暴绝之理，假令阳气暴绝，宜以滋补之剂，保养而镇净之，庶乎其有合夏食寒以为 养阳之
本，何至又服辛香燥热之剂乎，且此丹下咽，暴绝之阳果能接乎，孰为是否，君其算之，


无或曰
:
，局方言阴胜，阴邪盛也，阴邪既盛，阳有暴绝之理，子之所言， 与阳气相对待之阴
也，果有阴亏而阳绝者，吾子其能救之乎？予曰：阴阳二字，固以对待而言，所指无定 在，
或言寒热，或言血气，或言脏腑，或言表里，或言动静，或言虚实，或言清浊，或言奇偶，
或言上下，或言正邪，或言生杀，或言左右，求其立言之意，当是阴鬼之邪耳，阴鬼为邪，
自当作邪鬼治 之，若阴先亏而阳暴绝者，尝治一人矣。浦江郑兄，年近六十，奉养受用之人
也，仲夏久患滞下，而又犯 房劳，忽一晚，正走厕间，两手舒撒，两眼开而无光，尿自出，
汗如雨，喉如拽锯，呼吸甚微，其脉大而 无伦次，无部位，可畏之甚，余适在彼，急令煎人
参膏，且与灸气海穴，艾炷如小指大，至十八壮，右手 能动，又三壮，微动，参膏亦成，遂
与一盏，至半夜后尽三盏，眼能动，尽二斤方能言，而索粥，尽五斤 而利止，十斤而安，


无或曰
:
诸气诸饮，与呕吐吞酸，膈噎反 胃等证，局方未中肯綮，我知之矣。然则要略之方，
果足用乎？抑犹有未发者乎？予曰：天地气化无穷， 人身之病亦变化无穷，仲景之书载道者
也，医之良者，引例推类，可谓无穷之应用，借令略有加减修合， 终难逾越矩度，夫气之初
病也，其端甚微，或因些少饮食不谨，或外冒风雨，或内感七情，或食味过厚， 偏助阳气，
积成膈热，或资禀充实，表密无汗，或性急易怒，火炎上以致津液不行，清浊相干，气为之< br>病，或痞，或痛不思食，或噫腐气，或吞酸，或嘈杂，或膨满，不求原本，便认为寒，遽以
辛香燥 热之剂投之，数帖时暂得快，以为神方，厚味仍前，不节七情，反复相仍，旧病被劫
暂开，浊液易于攒聚 ，或半月，或一月，前证复作，如此延蔓，自气成积，自积成痰，此为
痰，为饮，为吞酸之由也，良工未 遇缪药，又行痰挟瘀血，遂成窠囊，此为痞，为痛呕吐，
为噎膈反胃之次第也，饮食汤液，滞泥不行，渗 道蹇涩，大便或秘或溏，下失传化，中焦愈
停，医者不察，犹执为冷，翻思前药，随手得快，至此宾主皆 恨，药欠燥热颙伺，久服可以
温脾壮胃，消积行气，以冀一旦豁然之效，不思胃为水谷之海，多血多气， 清和则能受脾，
为消化之气，清和则能运，今反得香热之偏，助气血沸腾，其始也，胃液凝聚，无所容受 ，
其久也，脾气耗散，传化渐迟，其有胃热易饥，急于得食，脾伤不磨，郁积成痛，医者犹曰
虚 而积寒，非寻常草木可疗，径以乌附助佐丹剂，专意服饵，积而久也，血液俱耗，胃脘干
槁，其槁在上， 近咽之下，水饮可行，食物难入，间或可入亦不多，名之曰噎。其槁在下，
与胃为近，食虽可久，难尽入 胃，良入复出，名之曰膈，亦曰反胃，大便秘少，若羊矢然，
名虽不同，病出一体，要略论，饮有六日， 痰饮，悬饮，溢饮，支饮，留饮，伏饮，分别五
脏诸证，治法至矣尽矣。第恨医者不善处，治病者不守禁 忌，遂使药助病邪，展转深痼，去
生渐远，深可哀悯，


无或曰
:
千金诸方治噎膈反胃，
未尝癈姜桂等剂，
何吾子之多言也，
予曰：
气之郁滞久留清道，
非借香热不足以行，然悉有大黄，石膏，竹茹，芒硝，泽泻，前胡，朴硝，茯苓，黄 芩，芦
根，括蒌等药，为之佐使，其始则同，其终则异，病邪易伏，其病自安，


无或曰
:
胃脘干槁者，古方果可治乎，将他有要捷之法者，或可补前人之未发者乎，予 曰：古
方用人参以补肺，御米以解毒，竹沥以消痰，干姜以养血，粟米以实胃，蜜水以润燥，姜以
去秽，正是此意，张鸡峰亦曰噎，当是神思间，病惟内观自养，可以治之。此言深中病情，
而施治之法 ，亦为近理。夫噎病生于血干，夫血，阴气也，阴主静，内外两静，则脏腑之火
不起，而金水二气有养， 阴血自生，肠胃津润，传化合宜，何噎之有，因触类而长。曾制一
方，治中年妇人以四物汤加和白陈皮， 留尖桃仁，生甘草，酒红花，浓煎入驴尿饮，以防其
或生虫也。与数十帖而安，又台州治一匠者，年近三 十，勤于工作而有艾妻，且喜酒，其面
白，其脉涩，重则大而无力，令其谢去工作，卧于牛家，取新温牛 乳细饮之，每蝢进一杯，
一昼夜可饮五七次，尽却食物，以渐而至八九次，半月大便润，月余而安，然或 口干，盖酒
毒未解，间饮甘蔗汁少许，或者又曰，古方之治噎膈反胃，未有不言寒者，子何不思之甚？< br>予曰：古人着方，必为当时抱病者设也，其人实因于寒，故用之而得效，后人遂录以为今式，
不比 局方，泛编成书，使天下后世之人，凡有此证者，率遵守之以为定法，而专以香热为用
也，虽然挟寒者， 亦或有之，但今人之染此病，率因痰气，久得医药传变而成，其为无寒也