当事人中心疗法

2021年1月26日发(作者：伍宇娟)
当事人中心疗法（一）





咨客中心疗法
(
—

)
是人本主义心理疗法中的主要代表。
人本
主义心理疗法是
20
世纪
60
年代兴起的一种新型心理 疗法，
其指
导思想是，
第二次世界大战后在美国出现的人本主义心理学。
这< br>个疗法不是由某个学派的杰出领袖所创的，
而是由一些具有相同
观点的人实践得来的，其 中有患者中心疗法、存在主义疗法、完
形疗法等。在各派人本主义疗法中，以罗杰斯
(C
·
R
·
)
开创的咨
客中心疗法影响最大，
是人本主义疗法 中的一个主要代表。
咨客
中心疗法认为，
任何人在正常情况下都有着积极的、
奋发向上的、
自我肯定的无限的成长潜力。
如果人的自身体验受到闭塞，
或者
自身体验的一致性丧失、被压抑、发生冲突，使人的成长潜力受
到削弱或阻碍，
就会表现为心理 病态和适应困难。
如果创造一个
良好的环境使他能够和别人正常交往、
沟通，
便可以发挥他的潜
力，改变其适应不良行为。




咨客 中心疗法的倡导者和创始人卡尔·
罗杰斯，
1902
年出生
于一个农民家庭， 早年攻读过农业、生物、物理和神学，以后又
学习了心理学，
接触了行为主义的理论并接受了弗 洛依德学派的
心理分析训练，
他作为心理治疗专家曾在一个儿童行为指导中心
工作了< br>12
年。早在
1939
年，他就提出了一个不同寻常的设想：
“假如我 不去考虑表现自己的聪明才智，
那么我觉得依靠来访者
来完成这个治疗过程更好……，
来访者了解自己的问题，
了解应
向什么方向努力，
了解什么问题最重要，
了解 自己隐藏着什么体
验。
”他在心理治疗实践中总结出自己的经验，于
1942
年出版了
《咨询与心理治疗》一书，提出了自己新的心理治疗观，
1951
年，他又出 版了《咨客中心治疗》一书，为患者中心治疗奠定了
理论基础。





罗杰斯在数十年的实际工作中，尤其是在同那些有各种烦
恼的人直接接触 中，
得到了许多知识并积累了许多经验。
简言之，
有以下几点：




(1)
他发现在与别人相处的过程中，
不能长时间装假。
如：
当
自己生病时，不能装成正常人。





















(2)
在他承认自己不完善 ，
接受别人的真实感情时，
他才能有所改
变，和别人相处也会更有效些。







(3)
对别人理解越深，< br>自己和被理解人的关系越会有所改变。
罗杰斯说，他从了解患者的各种体验中学到了改善自己的方 法，
使自己成为一个更有责任心的人。










(4)
用他的态度创造一种安全的关系和自由的氛 围，
能减
少和别人之间的隔阂，才能互相公开自己的内心世界。










(5)
能接受别 人的感情、
态度，
包括愤怒的感情和仇视的
态度，才能助人成长，因为这才是他真实的 、要害的部分。










(6)
他不急于叫别人照他的意愿去做。即不去塑造别人，
越是 如此，就越发现自己和别人都在成长变化。










(7)
应当相信自己的经验。
别人评价好 的对自己不一定有
用，只有自己最了解自己。例如：罗杰斯不是医生却在做心理治
疗，批评和鼓 励的人都有，可以不去管它。










(8)
经验是最高权威。罗杰斯认为，不论是圣经或预言，< br>不论是弗洛依德学说或其他理论，不论是上帝启示或人的指教，
都不能胜过自己的直接经验。










(9)
同样，应认识到事实才是真正的朋友。










(10)
经验证 明：人们都有一个基本的、指向成熟的、建
设性的、
自我实现和社会化的潜在趋势。
如 果能理解别人的感情，
能承认他们作为独立的人拥有自己的权力，
理解越充分，
他们就
越能放弃以前对付生活的假面具，向前迈进。











(11)
生命是一个流动、
变化的过程，
其中没有固定不变
的东西
(
包括信仰
)
，应当允许别人发展自己内在的自由，对他的
生活经验做出自己有意义的解释。





罗杰斯把这些生活经历和实践经验，
都渗透到了他的咨客中< br>心疗法的理论和实践中。





当事人中心疗法
（二）
[
作者来源
:
中国心理网
|
时间
2 007-11-01
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罗杰斯认为，有机体都有一种天生的基本趋势， 要以各
种方式去发挥他的潜在能力，
来推动有机体的生长、
前进、
成熟。比如幼儿学步，在正常情况下，小孩不论跌倒多少次，最后总是
可以学会独自走路的，心理的成长也 是如此。在合理、良好的环
境中，
一个人总是能靠这种天生的力量由小到大发育成熟，
成为
一个健全的、机能完善的人，在人的成长中，不利的环境条件，
使人的这种趋势受到歪曲和 阻碍，
形成冲突，
人就会感到适应困
难，表现为各种乖僻古怪的行为。罗杰斯认为，儿 童在成长发育
过程中与环境相互作用，
感受到许多经验并赋予正性或负性的价
值，才形 成了自身。自身能感知哪些经验是自己的，哪些是环境
的、
别人的。
照罗杰斯的看法，
一个人的自身结构包括三个部分：








(1)
自己的态度和感情，
即直接经验到的、
符合自己 价值观
的经验；








(2)
符合别人的价值观但已全部内化为自己的经验；








(3)
符合别人的价值观，但并未被完 全内化为自己的经验，
使自己的经验受到歪曲，包含在自身结构中。










对正在成长中的儿童，这 第三部分的经验，会使他感到
别人的评价和自身的经验发生矛盾的冲突。
例如：
一个小 孩打了
他的弟弟感到很快活，
但不符合父母的价值观而受到了惩罚，
因
而得出 经验是“这种行为不是令人满意的”
。这个经验便使他自
己的经验受到歪曲。
如果不被 完全内化为自己的，
他就可能在得
到快活和避免痛苦这两个欲望之间陷入冲突。在解决这些冲突
时，他必须改变自己的态度和相应的价值观。这样，他的真实经
验就被扭曲了，这个扭曲的经验 虽然不一定能清楚地被意识到，
但它仍以不同方式在影响着人的行为。









由于自己的真实经验被否认而接受符 合别人价值的经
验，照罗杰斯的话说，人们的自身结构中就加进了虚假的成分，
这些成分并不基 于他的本来面目。
在虚假的可意识到的价值和真
实的意识不到的价值之间，就存在着冲突，然而 ，自身应当具有
整体性和一致性，
如果一个人的真实价值越来越多地被从别人借
来的价 值所取代，而本人又感觉好像是自己的价值。这样，自身
内说就出现了分裂，这个人就会感到紧张、不舒 适。为了阻止这
些使自己感到威胁的经验形成意识，
就在建立防御机制，
来维持
自身造成的假象，好象戴着假面具生活。这时，人就越来越不能
与环境适应，并出现烦恼、焦虑和各种 异常行为。这就是咨客中
心疗法的心理病理学。










罗杰斯认为，这一心理病理学观点可以适用于精 神病
人、
神经症病人和一些有烦恼体验的正常人，
他们都是咨客中心
疗法的对 象。所以，罗杰斯不把他所治疗的对象叫做病人
(
Ｐ
)
、
而叫做咨询 客人
()
。










咨客中心疗法可分为若干步骤，
罗杰斯强调，
这些步 骤
并非截然分开，而是有机结合在一起的。










(1)
咨客前来求助。
这对治 疗来说是一重要的前提，
如果
咨客不承认自己需要帮助，
不是在很大的压力之下希望有 某种改
变，咨询或治疗是很难成功的。










(2)
施治者向咨客说明咨询或治疗的情况。施治者要向对
方说明，对于他所提的问题，这里并无确定的答案，咨询或治疗
只是提供一个 场所或一种气氛，
帮助咨客自己找到某种答案或自
己解决问题。
施治者要使对方了解，
咨询或治疗的时间是属于他
自己的，可以自由支配，
、并商讨解决问题的方法。施治者 的基
本作用就在于创造一种有利于咨客自我成长的气氛。









(3)
鼓励咨客情感的自由表现。施治 者必须以友好的、诚
恳的、接受对方的态度，促使对方对自己情感体验作自由表达。
咨客开始所 表达的大多是消极的或含糊的情感，如敌意、焦虑、
愧疚与疑虑等。
施治者要有掌握会谈技巧的 经验，
有效地促使对
方表达。









(4)
施治者要能够接受、认识、澄清对方的消极情感。这< br>是很困难也是很微妙的一步。
施治者接受了对方的这种信息必须
对此有所反应，
但不应是对表面内容的反应，
而应深入咨客的内
心深处，注意发现对方影射或隐含的情感，如矛 盾、敌意或不适
应的情感。
不论对方所讲的内容是如何荒涎无稽或滑稽可笑，
施
治者都应能以接受对方的态度加以处理，努力创造出一种气氛，
使对方认识到这些消极的情感也是自身 的一部分。
有时，
施治者
也需对这些情感加以澄清，
但不是解释，
目 的是使咨客自己对此
有更清楚的认识。








(5)
咨客成长的萌动。当咨客充分表达出其消极的情感之
后，
模糊的、
试探性的、
积极的情感，
如同对其消极的情感一样，
施治者 应予以接受，
但并不加以表扬或赞许，
也不加入道德的评
价。
而只是使咨客在 生命之中，
能有这样一次机会去自己了解自