cv漠然-
中医经典精华
止咳常用麻黄
(寒热皆可用炙麻黄,热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草甚至
石膏、栀子等)
缩尿益智桑蛸
(个人感觉比金樱子芡实好用,水陆二仙胜在平和)
疏肝莫忘麦芽
(治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络)
闭经还须归芍
(行气活血当然重要,补血调血是治病求本)
崩漏海蛸茜草
(二药皆有化瘀之功,可使离经之血归于常道)
治风先治血,血行风自灭。
疗伤必备三七,不须强分内外
无论内伤、外伤,只要涉及到器质性损伤病变,都可用三七,包括自身免疫造成
的损伤。
同时配合引经归经药使用。
久病必瘀
十年 前,我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候,用了丹参和当归,我当
时不解,问及老医生的时候, 他就说了这四个字,很受用。
其实,现在在临床上遇到一些长时间的疑难病症的时 候,我就会尝试去观察患者
有无血瘀的征象,如果有,用活血的中药或放血疗法,常会有意想不到的效< br>果。
久病必虚
久病必瘀
久病及肾
疏肝勿忘和胃,理气慎防伤阴
肝随脾升,胆随胃降。
久病入络
百病挟痰
无痰不作眩
,
无风不作眩,无虚不作眩。
行气则后重自除,理血则脓血自愈。
气为血之帅,血为气之母。
见肝之病,知当传脾,当先实脾。
痛则不通,通则不痛。
医家不用新荆芥
,
木贼从来不用鲜
.
诸花皆升,唯旋复花独降。
脾气喜升
胃气喜降
脾喜燥而恶湿
怪病多由痰作祟,
治痰无需只祛痰,
贵在治气以为要,
气顺则津液自行,
绝其源泉痰即消。
正气存内,邪不可干。
邪之所凑,其气必虚百病生于气
诸厥固泄,皆属于下
夺血者无汗,夺汗者无
血
久病先针足三里
兵无向导则不达贼境,药无引使则不通病所
.
忍怒以全阴
,
抑喜以养阳
.
大实有羸状,至虚有盛候
.
治湿不利小便,非其治也
.
不宜苦寒伐胃府,阳明无热不轻攻
.
小病理气血
,
大病调阴阳
.
上下交损,当治其中
.
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明
?
李中梓《医宗必读
?
肾为先天本、脾为后天本论》
燥治中,中燥增液,下燥治血
白丹皮去无汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。
学不博不足以达其理,思不精不足以通其变。
救阴不在血
,
而在养津与测汗;通阳不在温
,
而在利小便。
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。
汗药宜早,下药宜迟。
用药古人名言
1.
秦 艽退黄最妙,以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐
伤燥,又宜慎用。
--------
清
?
程杏轩《医述
?
卷八》
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2.
石膏其性,一善清头面之热,二善清咽喉之热,三善清瘟疹之热,四 善清痰喘
之热。
--------
民国
?
张锡 纯《医学衷中参西录》
--------
3.
大黄去积,水荡之也;巴豆去积,火燎之也。
--------
清
?
高鼓峰
--------
4.
黄芩之退热,乃寒能胜热,折火之本也;柴胡之退热,乃苦以发之,散火之标
也。
--------
清
?
杨士瀛《仁斋直指方》
--------
5.
荆芥最散血中之风。
--------
清
?
汪昂《医方集解》
--------
6.
木香行气,平肝实肠;厚朴散满,行水平胃。
--------
清
?
汪昂《医方集解》
--------
7.
盖外无恶寒发热身痛之表证,则不必用桂枝;内无眩悸吐涎之里证,则不必用< br>肉桂。
--------
清
?
王旭高《王旭高医书六种》
--------
8.
吴茱萸为厥阴之主药,上可温胃寒,下可救肾阳。
--------
清
?
王旭高《王旭高医书六种》
--------
9.
柴胡散胆经之专药,即能散其郁勃之气,复能解其郁结之热,郁中有热,故风< br>药不能治而柴胡能治之也。
--------
清
?
张聿青《张聿青医案》
--------
10.
气燥血必燥,清气药中略加花粉、知母;血燥气亦燥,滋燥药中可加入芦根、
石斛。
--------
清
?
王旭高《医学当言》
-------
凡治病勿伤胃气,久病宜保脾土。
欲治肝者,原当升脾降胃,培养中宫,俾中宫气化敦厚,以听肝木之自理
外湿表散,内湿宜淡渗。
邪在皮毛者,汗而发之。体若燔炭,汗出而散。
通则不痛,不通则痛;荣则不痛,不荣也痛。
哮喘必用薄滋味,专主于痰。
治哮必用薄滋味,不可纯用凉药,必带表散。
病痰饮者,当以温药和之。
治痰法,实脾土,燥脾湿是治其本。
肺虚有痰宜保肺以滋其津液;脾虚有痰宜培脾以化其痰涎;肾虚有痰宜补肾以引
其归脏
胁为肝胆之区,禁用汗、吐、下三法。(胁痛)
《经》曰:溲而便脓血,行血则便脓自愈,调气则后重自除。平治权衡,察脉之
浮沉;
去菀陈座者,疏涤肠胃也;开鬼门、洁净府者,发汗、利小便也。
吐血三要:宜行血,宜补肝,宜降气
(痿)断不可作风治而用风药。经曰:“治痿独取阳明。”
《医法圆通》:治癫贵于养心,兼于行痰;治狂务于祛邪,灭火为要。
《济世新编》:大抵狂为痰实,癫为心血少,治法俱豁痰顺气,清火平肝。
热痰主急惊,当泻;脾虚主慢惊,当补。
阴阳虚者,须培肾元,以阴阳蓄于肾也;
气血虚者,须调脾胃,以气血生于脾胃也。
肾中阴虚则肝心之病起;肾中阳虚则脾肺之病生。
胃为阳土,宜凉宜润;肝为刚脏,宜柔宜和。
肾脏内寓真阳,非温不纳;肝脏内寄相火,非清不宁。
乙癸同源,肝肾同治;滋肾水即以荣肝木;泻肝火即以安肾水。
善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。
观其脉证,知犯何逆,随证治之。
持脉有道,虚静为保。切脉之法,心空为宗。
举之有余,按之不足(浮脉);举之不足,按之有余(沉脉)。
脾脏宜补则健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒;土恶湿而喜燥。
胃阳不伤不吐;脾阳不伤不泻。邪正不争不痛;营卫不乖不寒热。
宜补脾阳者,虽干姜、附子转能生津;宜补脾阴者,虽石膏、知母转能开胃。
热邪伤阴,阳明消烁,宜清宜凉;太阴告困,湿浊弥漫,宜温宜散。
血得寒则凝,得热则行,见黑既止。
血之失于吐衄者,阳明之不降也;血之失于便脲者,太阴之不升也。
治暑之法,清心利小便最好。暑热伤气,益气而暑自消;暑热伤阴,益阴而暑自
退。
水系有形之饮;湿为无形之邪。
湿为重浊
有质之邪;
从外而受者,皆由地中之气升腾;
从内而生者,皆由脾阳之气不运。
燥邪辛润以开之;湿邪辛淡以开之。
气有余便是火;气不足便成寒。
阴虚者能发热,以真阴亏损,水不制火也;阳虚者能发热,以元阳败竭,火不归
源也。
邪之所凑,其气必虚;留而不去,其病为实。
药补不如食补;食补不如精补;精补不如神补。
上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;中气虚者,温而补之。
脉和缓者,元气之来也;脉强峻者,邪气之至也。
熟读而精灵自启,思深而神鬼可通。
—李士材
尊古而泥古,进退皆榛芜;尊古而不泥古,无路可有路。
—《北方医话》
古人用药立例,指引迷途耳。因例达变,在后人推广之也。
—《汪石山医学全
书》
善医者,法门广大无边。不善医者,小心与大胆均误也。
—《古今医案按
/
俞
按》
理不必深,但期征实;论不必高,但求适用。
—《周学海医学全书》
暑有阴阳之分。尿有赤浊之别。
病人不忌口,医生白动手
疹是太阴风热。癍是阳明火毒。
巅顶之上,唯风可到。
欲求南风,先开北牖。
肠痈下不厌早,肠癖补不厌迟.
无水舟停,增水行舟。
风为百病之长,头为诸阳之会。
人身不过表里,气血不过虚实。
面肿为风,脚肿为水。
苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。
病不辨则无以治,治不辨则无以痊。
去邪而不犯无过之地。
克敌者存乎将,去邪者赖乎正。
法不过仲景,理不过内经。
外入之寒,温必兼散,内生之寒温必兼补。
阴在内阳之守也,阳在外阴之使也。
宁舍其穴,不舍其经。
渴喜饮冷,腹中有热,渴喜饮热,腹中有寒。
阳络伤则吐血,阴络伤则便血。
五脏之伤,穷必及肾。
上燥治气,中燥增液,下燥治血。
寒之不寒无水也,热之不热无火也。
一切气病用气药不效,少佐芎归血气流通而愈。
人身无倒上之痰,天下无逆流之水,故不治痰而治气。
凡病昼则增剧,夜则安静,是阳病有余及气病血不病。
凡病夜则增剧,昼则安静,是阴病有余及血病气不病。
昼则发热,夜则安静,是阳气自旺于阳分也。
夜则恶寒,昼则安静,是阴血自旺于阴分也。
昼则安静,夜则发热、烦躁,是阳气下陷于阴中也。名曰:热入血室。
夜则安静,昼则恶寒,是阴气上溢于阳中也。
昼则发热、烦躁,夜则发热、烦躁,是重阳无阴,急泄其阴峻补其阳。
昼则恶寒、夜则烦躁,饮食不入,名曰:阴阳交错者死。
大凡气香者,皆不利于气虚证;味辛者,多不利于见血证,所当慎也;
治火切不可久任寒凉之品,重伤脾胃,便不可救。
益阴宜远苦寒,益阳宜防增气,祛风勿过燥散,消暑毋轻下通。
上越之阳,起于肝木,而沧陷之阳,处于脾胃。
—《张聿青医案》
阳本上升,
阴从下吸则降。本下降,阳从上挈则升。阳降,则为蒸变化生之源,阴升则为滋
养 濡润之助。
—《张聿青医案》
宣一身之气化,务在轻清,通六腑之机窍,端在滑利。
—秦伯未《清代名医医
案精华》
阳气下陷者,举而扬之;阴气不降者,抑而降之。
—《医贯》
气陷则仓廪不藏,阴亡则门户不闭。
—《医宗必读》
肝气宜升,胆火宜降,然非脾气之上行则肝气不升;非胃气之下行则胆火不降。
—《医学衷中参西录》< br>
水不升为病者,调肾之阳,火不降为病者,滋心之阴。
—《吴医汇讲》
少火宜升,壮火宜降。壮火降而而少火升,气得升而血得 养,三焦皆受益矣。—
《医方集解》。
1.
饮食有节,脾土不 泄;调息寡言,肺金自全;动息以敬,心火自足;宠辱不
惊,肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。——《寿 世青编》
2.
多记损心,多言耗气;心气内损,形神外散;初虽不觉,久则为弊;——
(同上)
3.
养心莫过于寡欲。——《医学入门》
4.
勿以脾胃热冷物;勿以脾胃软硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫录》
5.
胃阳弱而百病生,脾阴足而万邪息。
脾胃乃后天之本,老年要以调脾胃为
切要。——《老老恒言》
6.
食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;
一腹化,入胃自化也。
老年唯借火化,磨运易而输精多。——(同上)
7.
神静则心火自降,欲断则肾水自升。——《医学入门》
8.
善治精者,能使精中生气;善治气者,能使气中生精。——《景岳全书》
外感之病,其位在表,病情轻浅,以出入主其外。
内伤之病,多归于升降,其位在里,以升降主里。
血有余则怒,不足则恐.肝气虚则恐,实则怒.心气虚则悲,实则笑不休.
有触心动为惊,无触心动为悸.
治病先调气,久病要开郁.诸病寻痰火,痰火生异证,腑病责脏用,脏病则腑
用.
脾旺能胜湿,气足无顽麻.
实则太阳,虚则少阴.实则阳明,虚则太阴.
二阳之病发心脾.
夺汗者无血,夺血者无汗.亡血家无汗.
胃中热则杀谷,胃中寒则腹胀.甘温除大热.
湿热之症,阳明必见太阴.
阳虚则外寒,阴虚则内热.阳盛则外热,阴盛则内寒.
百病皆由痰起.百病皆因于气.久病有瘀,怪病有痰.
早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚.
久病阴火上炎,则津液生痰不生血,补血以制相火,其痰自除.
汗出不解,非风即湿
,
复杂做事,简单做人!
黄疸必伤血,治黄要活血
病不许治,病必不治,治之无功矣。
血不利则病水
痛而不肿曰风,肿而不痛曰湿,又痛又肿曰风湿。
言不可治者,未得其术也。
—激励我精求方术。
俱视独见,无与众谋。
—告诉我仔细地诊察,肯定地判断。
凡治脾胃
.
当以调肺气
.
交心肾为先
.
—清
.
唐大烈
六淫之速,莫过风、火。(牢记此句,对过敏性疾病的诊断或许有用)
1
. 人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要
方·序》。
2
.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大
医精诚》)
3
.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4
.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自
序》).
5.
未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
6
.古人医在心,心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》).
7.
医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!
——清
王清任《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述
?
药略》
必先岁时,勿伐天和
气聚则塞
,
气散则通
是痛之休作由气聚散也
故治疝必先治气
--
金翼匮
善言天者必有验于人
善言古者必有合与今
善言人者必有厌与己
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋
,久卧伤气。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明
?
李中梓《医宗必读
?
肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
九问旧病十问因,再兼服药参机变;
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
——清
?
陈修园《医生实在易
?
问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误
医之为道,全在身考。
——清
?
徐灵胎《慎疾刍言
?
用药》
暴眩为风火 与痰
,
渐眩为上虚气陷
(
陈修园
医学实在易
土虚木必摇
(
尤在泾
静香楼医案
肝风上升于巅顶
,
原属阴亏
;
痰浊弥漫于中宫
,
多因脾弱
.(
王 旭高
王旭高医案
诸风掉眩
,
皆属于肝
(
内 经
至真要大论
无虚不能作眩
(
张介宾
景岳 全书
无痰则不作眩
(
丹溪心法
正气存内,邪不可干,邪之所 凑,其气必虚!
天人和一。
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,
若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
——明
?
周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。
——清
?
喻嘉言《寓意草
?
先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问
?
至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”
有诸内必形诸外,观其外可知其内。
——清
?
周杓元《温证指归
?
望色论》
病痰饮者,当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
——清
?
俞根初《重订通俗伤寒论
?
伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
——近代
?
曹炳章《辨舌指南
?
辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也
——清
?
章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
——《素问
?
标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”
寸尺弱,勿汗
寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清
?
程钟龄《医学心悟?
医门八法
?
论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清
?
吴鞠通《温病条辨
?
汗论》
阴虚之热者
,
宜壮水以平之
;
无根之热者
,
宜益火以培之
.
——《景岳全书
?
寒热》
治上消者
,
宜润其肺< br>,
兼清其胃
;
治中者
,
宜清其胃
,
兼滋其肾
;
治下消者
,
宜滋其肾
,
兼补其肺
.
——《医学心悟
?
三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
——现代
?
明坚《医林掇英
?
外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。
——清
?
吴鞠通《温病条辨
?
杂说
?
治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通
症者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明
?
张景岳《景岳全书
?
妇人规
?
症瘕类》
症瘕与积聚异名同病。
症者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
积
?
聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;
聚者聚散之谓,作止不常者也。
——明
?
张景岳《景岳全书
?
杂证谟
?
积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
——清
?
程钟龄《医学心悟
?
积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
心肾
?
虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐
?
王冰《素问
?
至真要大论》注文
表
?
里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明
?
李中梓《医宗必读
?
辨治
***
论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明
?
王纶《明医杂著
?
医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清
?
李用粹《证治汇补
?
胸膈门
?
呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清
?
王旭高《环溪草堂医案
?
诸窍门》
心肾
?
虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐
?
王冰《素问
?
至真要大论》注文
表
?
里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明
?
李中梓《医宗必读
?
辨治
***
论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明
?
王纶《明医杂著
?
医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清
?
李用粹《证治汇补
?
胸膈门
?
呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清
?
王旭高《环溪草堂医案
?
诸窍门》
肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----
四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
——明
?
张景岳《景岳 全书
?
杂证谟
?
血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
——明
?
汪石山《石山医案
?
营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
——元
?
朱丹溪《丹溪心法
?
吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
——明
?
张景岳《景岳全书
?
杂证谟
?
血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
——清
?
唐容川《知证论
?
吐血》
朱丹溪
:
气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
——清
?
徐灵胎《杂病源
?
虚实》
学医从《伤寒 》入手
,
始则难
,
继而大易
,
从杂症入手
,
始则易
,
继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
——清
?
唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉
?
张仲景《金匮要略
?
水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
——明
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李宗梓《医案必读
?肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明
?
张景岳《景岳全书
?< br>杂证谟
?
肿胀》
别阴阳于疑似之间,
辨标本于隐微之际;
有无之殊者,求其有无之所以殊;
虚实之异者,责其虚实之所以异。
__元
?
朱丹溪《丹溪心法
?
审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。
——唐
?
王冰《素问
?
至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
——清
?
林佩琴《类证治裁
?
痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
——清
?
程芝田《医法心传
?
医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清
?
汪昂《汤头歌诀
?
礞石滚痰丸》
痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
——清
?
沈金鳌《杂病源流犀烛
?
痰饮源流》
怪病是痰,十居
***
。
——清
?
裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。
——清
?
吴刊安《伤寒指掌
?
湿症合参》
不明脏腑经络
,
伸手动手遍错
夫病之一物,非人身素有之也,或自 外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸
身,速攻之可也,速去之可也。
张子和《儒门事亲》
邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。
王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。
宝辉《医医小草》
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百 药中任举一、
二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外
也。
周学海《读医随笔》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保 躬则适其寒温,
宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》
人之所病病疾多,医之所病病道少。
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先秦
扁鹊
见《医述》
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善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
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唐
孙思邈
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不读本草 ,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,
工中之甲。
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金
张子和《儒门事亲
卷十四治病》
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仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。
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元
朱震亨《局方发挥》
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医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
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明
张景岳《景岳全书》
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医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
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清
刘仕廉《医学集成》
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医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。
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清
陆九芝《世补斋医书
《内经》无论 真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全
不全,苟能用其法以治今人病,即此亦 已足矣。后学能识病,全赖此数书。
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清
陆九芝《世补斋医书》
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学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方, 此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便
呆钝不灵。
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清
曹仁伯《琉球百问》
-------- 大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始
为有味。若功夫未到 ,便觉大略相同。
--------
清
曹仁伯《琉球百问》
--------
凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
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清
曹仁伯《琉球百问》
-------- 凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,
遂打起精神,与他格 算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
--------
清
曹仁伯《琉球百问》
--------
凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
--------
清
曹仁伯《琉球百问》
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大
凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性
天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生
曰:一分
< br>热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,
不受阴邪为病。当时两家论治 最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此
奥旨,而两家亦
终不相通。
--------
清
曹仁伯《琉球百问》
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用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
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明
孙一奎《赤水玄珠》
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临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
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清
陆九芝《世补斋医书》
-------- < br>学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经
籍要义。
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近代
冉雪峰
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凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
——明
?
张景岳《 景岳全书
?
新方八略
?
补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
——唐
?
王冰《素问
?
至真要大论》注文
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
——《灵枢
?
终始篇》
“上下交损,当治其中”
——清
?
叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
——清
?
王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
——清
?
叶天士《临证指南医案
?
脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
——明
?
张景 岳《景岳全书
?
新方八略
?
补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
——《素问
?
四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
——清
?
顾松园《顾松园医镜
?
格言汇篡》
五味 入口
,
各有所走
,
各有所病
.
酸走筋
,
多 食之
,
令人癃
;
咸走血
,
多食之
,
令人渴
;
辛走气
,
多食之
,
令人洞心
.
辛与气俱 行
,
故辛入心而与汗俱出
;
苦走骨
,
多食之
,令
人变呕
;
甘走肉
,
多食之
,
令人怋
.
推此
,
则知问其所欲五味
,
以知其病之所起所在
也
.------------- <<
针灸大成
>>
治风先治血,血行风自灭。治风先治血,血足风自熄。
人之所病病疾多;医之所病病道少。
世上只有不知之症
,
没有不治之症
见肝之病,知肝传脾,当先实脾
扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正
六腑以通为补
少年进补,老来吃苦
心主血、脾统血、肝藏血
暴怒伤肝,五志化火
上工(高明的医生)治未病,不治已病
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!——清
王清任
《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
六腑以通为用
行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大
胃以通为补,脾以健为运
留得一分津液,便有一分生机
不为良相,则为良医
凡药能逐邪者 ,皆能伤正;能补虚者,皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何
必朋参芪而仇硝黄哉。
——莫枚士《研经言·用药论二》
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述·药略》
必先岁时,勿伐天和
氣聚則塞
,
氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--
金翼匱
邪在脾胃
,
陽氣不足
,
陰氣 有餘
,
則中寒腸鳴腹痛
------
靈樞
?
五邪
善言天者必有验于人
善言古者必有合与今
善言人者必有厌与己
大医精诚
.
不知易
,
不足以言太医。
学到知羞处
,
方知艺不精。
熟读王叔和,不如临证多;临证多,更要熟读王叔和。
学医从
quot;< br>伤寒论
入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则大难矣。
治 病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、
二种用之且通神;不识病, 则歧多而用眩。
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋
,久卧伤气。
养生在动,养心在静
修和无人见
存心有天知。
疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。
医为仁人之术,必具仁人之心。
学不博无以通其变,思不精无以烛其微。
药为治病之器,可以除疾,亦可杀人。若知之不详,用之不的,小错则贻误治疗,
大谬则关系性 命。故医者于药不可不精。
读仲景书,须于无字处求字,无方处索方,方可谓之能读。
cv漠然-
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