阴毛能刮吗《人的潜能与价值》

2021年1月20日发(作者：严芸)

读书笔记



《人的潜能与价值》






目录：

第三部分

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3

新的趋向及其它

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3

1
、人类潜在能力的新启示
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3

2
、存在的焦虑与创造性的生活
< br>.
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4

3
、幸福、献身和意义

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5

4
、重新写你的历史
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6

5
、属于自己的生活
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7

6
、人性问题的心理学讨论
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8


7
、辩证法的多种涵义

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9

8
、严密人本心理学的主要原则
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9

读后感：

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摘抄：

第三部分

新的趋向及其它

1
、人类潜在能力的新启示

何谓人类潜在能力？简单地说，它的含意是，一 般健康人只在运
用着他的潜能的极小一部分。

美囯心理学家威廉
.
詹姆斯曾提出假设：一个正常健康的人只运用
了其能力的百分之十。

玛格丽特
.
米德撰文，认为不是百分之十，而是百分之六。

要更加相信你的直觉，并照此办事。

人的大脑可以看成是一个计算机，但比现荏的任何计算机强大得多。

如果人们全盘接受超感知觉假说的话，那无异于动摇他们对一切

事
物的根本看法，将改变他们的信仰，将改变他们整个的系统。

这也
许是灵学受到巨大反对的原因。

如果你参加过创造能力训练的话，你的 创造力就会比以前更加旺盛
D
美国的企业界在这个领域也进行了一系列的研究，通用电气公司< br>的研究就是杰出代表之一

人类潜在能力还可以从人们对自主神经系统的新理解中显示出来。

我们应该把时间和 精力用于研究那些起死回生的倒子。有些人得了
不治之症，身离黄泉路不远但心不由己，忽然决心恢复健 摩，最后
竟达到目的。或者利用人的信念

和他们对上帝的信念作为他们自生
的促媒，最后也确实实现了器质怯的再生。

脑力活动是人体潜在能力的又一表现。


“人类学、心理学、逻辑学、生理学的一系列最新成果证明

人类
的潜在能力是巨大的。当代科学使我们懂得人的大脑结构和

工作情
况，大脑所储存的能力使我们目瞪口呆。”

“在正常情况下工作的人 ，一般只使用了其思维能力的很小一部分。
如果我们能迫使我们的大脑达到其一半的工作能力，我们就可 以轻

而易举地学会
40
种语言。将一本苏联大百科全书背的滚瓜烂熟，还< br>能够学完数十所大学的课程吣”

“这种说法并不夸张，这种对人类潜力理论的推断，现在已

为人们
所接受
a
怎样才能挖掘出这一巨大的潜力呢？这是一个牵

涉甚广的
复杂问题。”

人类潜力的另一表现是精神潜力。

“短路理论”：如杲我们不去唤醒我们

的潜在能力（这种潜在能力
包括能力源），这些能力就会转化成自我毁灭的渠道。


人格的支柱是环境。

群居运动之兴起，是因为人们寻隶一种人与人之间真 诚相爱、相互
关心的关系。人们认为这种关系，靠单个家庭是难以达到的。

主要注意力应集中在促进家庭达到更加亲密、愉快，有创建力又完
美的婚姻关系。

高质量的工作和创造性可以重现，这就是自我承认的方法之一

我们之中的每一个人都只是发挥着自身潜力的很小一部分，

小如芥
豆之微。在这里，我衷心希望诸位去不断发掘自己的潜

力，进行那
人生旅途上最激动人心的探索

2
、存在的焦虑与创造性的生活

刚开始干，就过时了。

现代世界委实变化太快，以致诞生在这个世界的儿童们到了成年时，
他们出生的那个世界已不复存在。< br>
人的主要动机是要揭示出自己生存的意义。


一是认为，人的动机是趋乐避苦。第二种认为，人的主要动机是统
治和征服的欲求。

情绪状态本身并不是一神精神疾病。

谁懂得了为什么而生活，谁就能承受任何一种生活

作为一个人，最根本的一点就是对自己在

生活中的责任要有明确的
认识和坚定的信心。我们必须对自己负

责，对他人负责，这种生活
才是有意义的生活。


人不会满

足于自我平衡、内心和谐和没有任何压力的状态。只有当
人富有

责任感地去对待困难、处理问题时，他才是最满足、最幸福
的，

他的生活祖才最有意义。

一个人为社会利益而工作时，这是创造的价值。

在真正的交往中，与人交谈，增进与他人的了解，显然会带来体验
的价值。

我们从苦难中还会获得教益。艰苦磨难是一位良师，无忧无

虑的生
活固然不坏，但痛苦的人生却可以使我们的人格变得深邃

而成熟。< br>苦难可以成为促使我们发展的有力激素。所以，生活的意义也常常
可以在痛苦磨难中找到。

态度的价值也与人的幸福观密切联系着

对待幸福的正确态度是，幸福在任何时候 都是不能追求、甚至是不
能期望的。只有当我们在生活中求得真正的意义和

积极的价值时，
幸搞才可能作为这种生活的附产物而产生。这才

是真正的幸福，它
与单纯的享乐格格不入。

流逝的时间不可造，但时间中发生的事却是不会磨灭

的。

悲观主 义者是这样一种人，他总是怀着恐悮和悲戚的心情注视着他
墙上的日历，他每天撕去一页，日子一天天流 逝，日历越来越薄。

一个人对他在生活中所起作用的态度同样十分重要。每一个

人都有
自己独特的命运和在生活中的贡献，没有人能代替他。每

个人都有
责任去认识自己的作用，履行自己的义务。

死亡与其说是毁灭生命
,
不如说是给生命带来了意义。

错误的被动 方法是指人们由于预期焦虑而逃避困境，这是逃离恐惧
^
正确的被动方法是运甩矛盾意向法。凭 借这一技法，人

们就可以不
再害怕困境，而且会奄无畏惧和焦虑地去克服困难。

错误的主动是沉迷和强迫地执着于问題和忧虑，结果自己过

度劳累，
精疲力 尽，不能达到自己的目的。逆反应就是这种情况下的正确的
主动。藐视问题，使自己的注意力转移到更重 要的事情上。

3
、幸福、献身和意义

任何一个人，只要他在智力和道德的发展上已

经超过刚刚出生三个
星期的婴儿，就不大可能真正接受当代关于幸福的观念


人不可能让自己沉緬于当代幸福观所暗示的那种单调祜燥的

生活状

态

小说的幸福包括各种形式的百无聊親的愉快
>
，而真正的幸福却 是指
一个人能够充分发挥自己的力量和才能。

人类某些奋斗的特

点正是在于其目标是不可能实现的。

富有自我更新精神的人从不感到己巳经达到目的 ，他明白，真正重
要的事业是不可能完成的，可能有间断，

但决不会有终点。

一切
有意义的目标都会随着人向它们的迈进而往后退去。 那些自以为已
经迖到目标的人恰恰是丧失了目标，或

许他们一开始就没有什么目
标。

人类一定在人为的文明大染缸中经

过相当时间的浸泡后，才可能想
像得出只有那种沉迷于生理满足的生活方式才是完美无缺的。< br>
如杲认为人是无私的生物，只希望服务于高尚的理想，那也是错误
的。我们已经反对了 那种把人性看作是一昧追求物质享受的
.
人是一种复杂而矛盾的存在。他以自我为中心，但又

不可避免地与
自己的同 类交往。他是自私的，但他又可以做到最高的无私。他力
自身的需要所控制，但又发现只有使自己与自< br>
身需要以外更广泛的
东西联系起来，他的生活才会有意义。

4
、重新写你的历史

在影响人们的生活方式的诸因素中，过去的经验占着首要地位。

一个人的过去对他的现在是头等重要的。

如果你让自己过分感到过去的经验的影响， 从逻辑的角度来讲，就
犯了过分概括的错误。一件事在某种情况下合理，并不说明它在一
切条件 下都合理。

如果你任随自己过分受往事的影响，你必然放弃寻找解

决问题的多
种途径。

—个人的举止在某种情况下得体，可是在另外的场合却 会大不相宜。
如果你墨守陈规，至今仍原封不动地用过去行之有效的方

法来解决
今天的问题，你会常常发现它们已经完全无效了。


如果你仍然明显地受过去的影响，就会招致精神分析家

所谓的移情
效应——这意昧着你将不恰当地把自己对过去生活中

出现过的人的
感情转移到今天跟你有关系的人身上来。

如果你一昧因循守旧，总是按过去的经验办事
,
就将错过

多对你也
许是极其愉快的体会。

对既往的影晌的盲目接受使人缺乏现实感，

一个人由过去的经历所造成的基本的个性并非根深蒂固，也

无需进
衧多年“深入”的分析才能重新塑造它。


任何一个有头脑、有毅力的人，都能通过以下的一些途径克

服过

去的影响。

,
1.
正视现实，承认在某些方面，你的过去对你产生着重要

影响。

2.
客观地承认你过去的错误，不要对自己进行道德上的谴责，而要
学着从中吸取教训 ，这于你现在和将来都有好处，不要因为曾经犯
过错误，就不自觉地重复它们，而应该带着冷静的眼
光观察和分析
这些错误。不时检査你的习惯、举止，分清好坏，

决定取舍，这样
来改变自己。

3.
如果你发现自己受制宁某种痼疾 ，阻碍你实现眼前的目
-
标，你可
以不仅通过语言、而且通过行动来对它进行不懈的斗 争，

4 .
为了在自己身上造成一种可靠的变化，光自我反宣传总是不够的，你必须伴之以行动，有意地跟过去的影响作斗争。

5.
你还可以通过制定计划来帮助自己战胜过去的影响。

6,
使用理性——感情想象能力每天用十分钟时间生动地

想象自己与
一个陌生人交谈的情景，让你自己感到忧虑或者惭愧。

7.最重要的是要记住！过去的事已经过去了，它对今天或将来都没
有什么神奇、自动的影响你的旧习惯 充其量使你的变化比保持原状
困难些而已，然而困难不等手不可能。

5
、属于自己的生活

一个人的自我意识会有一个最强烈的存在中心，即一个人的自我核
心。