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女性如何健康的养生

作者:陕西保健网
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更新日期:2020-12-11 06:32

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2020年12月11日发(作者:娄成后)

女性如何健康的养生

“身体是革命的本钱 “这句话我们从小到大听过无数次, 身边关心你的人也常常不
对于如何合忘提醒及注意你自己的身体。 但是我们只知道盲目地吃些有营养的东西,
理地搭配自己的日常饮食和来那个号的饮食习惯并没有太多的了解, 可以说大部分人
对健康养 生却知之甚少。为了解更多,我选修了《食品保鲜与健康养生》这门课,通过学习
这门课程,使得我也对 养生有了一个全新的认识。

中医将养生的理论称为养生之道,而将养生的方法称为养生之术。

养生之道 :“养生”一词,最早见于《黄帝内经·灵枢·本神》:“故智者之养生也,

必顺四时而适 寒署,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。”传
统的养生观点首先强调了 “调和阴阳” ,在《黄帝内经》 说“生之本, 本于阴阳” ,
又说 “阴平阳秘,精神乃治”;其次为“填补元气”,人的元气源于父母,藏于体内,为
生命之本。

而人之一切活动无不消耗元气,故而用药食填补元气。
养生之道 ,基本概括了几 千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外
以下四点:顺其自然、形神兼养、动静结 合、审因施养。我们都知道养生是中华民族的瑰
宝,养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分, 养生是我们的先民在长期的生活实
践中

认真总结生命经验的结果。

养生之术 :养生的方法可以概括一下几个方面:
1.神养。包括精神心理调养、情趣爱好调 养和道德品质调养等方面,多涉及中医文化、宗
教文化和民俗文化内容。
2.行为养。包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养
3.气养。主要为医用健身气功的“内养功”,多涉及中医文化、宗教文化和武术文化内容。
4.形养。主要包括形体锻炼及体育健身活动,多融合了医学文化和武术文化内容。
5. 食养。 为中医养生之术的主要内容之一。 其应用范围较广, 适应人群也较多, 主要
内容为养生食 品的选配调制与应用,以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、酒以
及民俗等文化。
6.药养。主要内容为养生药剂的选配调制。其选药多为纯天然食性植物药,其制法多为粗
加工调剂,其 剂型也多与食品相融合。因此,中医常有“药膳”之说。

7.术养。是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法,即利用按摩、推拿、针灸、沐
浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。
食养 :而这其中与我们生活联系最紧密,也是我们最容易把握的就是“食养”。 所谓
“民以食为天“。我国唐代医学家孙思邈说: “安生之本,必资于食;必凭于药;不知
食宜者 ,不足以存生也”。也就是说,不但要吃,还救疾之速,要知道吃什么,怎么吃才会
让身体健康。 平衡膳食是食养的根本。中国传统膳食结构强调“平衡膳食、辨证用膳”,提倡含不同营养
成分食物 的互补。 我国古代先贤有如下精辟的论述:五谷宜为养,失豆则不良,五畜适为
益,过则害非浅, 五菜常为充,新鲜绿黄红, 五果当为助,力求少而数,气味合则服,
尤当忌偏独, 饮食贵有节, 切切勿使过。 中华民族的农耕文明使我们有 140 余种蔬
菜可供选择食用,所以形成了以谷物、豆 类为主,进食足量蔬菜,以动物性食物作为补充,
兼食水果的 中华民族传统膳食结构。 这种膳食结构内涵丰富, 保健养生功效明确。
正是中华民族几千年生态农业的成功实践,为“寓医于 食”——即利用饮食养生保健,
奠定了坚实的物质基础。
中华民族传统营养学有丰富的哲学内 涵:包括“天人合一、身土不二”的生态观;“调理阴
阳、阴平阳秘”的健康观;“药食同源、寓医于食 ”的食疗观; “审因施食、辨证用
膳”的平衡膳食观。 故大众遵循: “饮食清淡, 素食为主” 、“可一日无肉, 不可一
日无豆” 、“粗茶淡饭,青菜豆腐保平安”、 “食,不可无绿”等平衡膳食原则。对中华
民族的健康、繁衍发挥了巨大的作用。 汇聚着中华民族人民伟大的智慧结晶, 我们应
该认真地学习中华民族传统膳食结构,并进一步地继承和发展它。
养神 :养生之本是养神, 心静神安福寿存。养神的观点出现得很早, 春秋时期的庄子
就曾提出‘抱神以静 ,形将自正,神将守形’,解释了静动结合以养神的观点。在以后的医
学发展中也提出精神的变化对人体 五脏六腑都有影响,如果喜怒无常、 思虑太过都会伤神。
调节人的情绪变化,在中医中称为“补神”。黄帝内经中说: “起居有常,不妄作劳”,
即四季的作息制度与劳役的适度, 以防止 “过用病生” 。适度的睡眠亦能养心神、 添精
力。 在现代,我国中医胡荣华(出身于1951年 执业中医师退 休老中医,出自中医世家,
现代中医医术精堪,胡荣华对古方调理女性气血有很深的造诣,贴别是对女性 问题对症开膏
方有独特之处,有四十多年临床经验)也认为,养生重在养神,养神可益寿延年。且胡荣华
医师的御辕堂膏滋,膏方属于非物质文化遗产。他祖传配方挖掘传统膏滋经过自己40多年
的临 床应用加以改进获得很多老中医的大力支持,通过40多年临床工作中摸索总结出的经
验,铸就了膏方灵 魂,使中药古方膏滋走进了寻常百姓家,挖掘中国传统古方隗宝,造福万
千家庭,宣扬中国传统文化,励 志把中国传统文化让爱传递宣扬出去洒遍世界。

我国医家在这方面积累了丰富的经验,有着 许多精辟的论述。第一调情致:人是有感情的,
也是理智的。 当感情冲动的时候, 要善于控制自己的感情, 要做驾驭自己感情的主人。 过
喜要收敛与抑制; 激怒要疏导与平静; 忧愁宜释放与自解; 悲伤应转移与娱乐。 只有养
成处事不急不躁,心平气和,顺其自然,做到内心和 谐,才能“心静神安,福寿永存”。第
二重养性:古代医家及养生家都强调“养生默若养性”。养性,是 指加强道德修养。做到“清
心寡欲”,是说要排除一切杂念, 使心地清纯如镜, 从而康泰延年。 第三慎劳神 :
《寿世青编· 养心说》主张: “未事不可先迎,遇事不可过忧,既事不可留住,听其自乐,
应以自然,任其自去。 此养生之法也。 ”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问
题, 既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁,也不为一时得失而牵肠挂肚。 如果经
常地焦躁不安, 患得患失, 便会伤神毁志,损精耗气而亡神。第四不贪得 ;老子《道德
经·四十四章》说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” “知足”、 “知止” ,就 是人
们不受利欲的引诱,没有过分的奢求,这样做即不是什么耻辱,也不会有什么危害,否则,
为了享乐而千方百计、追名逐利,贪婪无度,只能是心劳日拙,给自己背上沉重的思想负担,
损神折寿。 第五寻寄托: 《寿亲养老新书》 说:“凡人平生为性, 各有所嗜之事, 见即
喜之。 ”龚廷贤 《寿世保元》 中亦说: “诗书悦心,山林逸性,可以延年。”良好的心
理影响生理,机体各种生命节 律与自然相和谐,无形中提高了生命质量、生命活力,因而能
益寿延年。

保健食品 ——辅助作用、长、壮、老、死是人类生命的自然规律。然而自古以来人们一直
在追求健康长寿, “长 寿”的条件应该是“健康长寿”,而不是浑身病痛、生活不能自理,
或像“植物人”那样活着。保健食品 是指具有一定保健功效的食品。《辞海》中对“保健”
一词的解释是:“对个人和集体所采取的医疗预 防与卫生防疫相结合的综合性措施。”
预防和防疫皆是指病前的措施,而不是病中的治疗。古代相当“保 健”的辞汇有“养生”、
“道生”、 “卫生” 、“厚生”等,其涵义大都是摄养生命以延年益寿。保 健食品是针对
普通的“常人”(包括健康的人和失健的人)而设立的。就人体生活状态来说,人可分为三
类:一类是健康的人,指无病、心身健康者;一类是失健的人,也可以说是“似病非病”的
亚健 康状态的人,尤其指体弱的老年人和病后、产后康复期的人; 另一类为病人, 指不能
从事正常生活与工作、 需要接受治疗的人。 随着人的年龄的增加, 身体出现越来越
多的毛病,人体各器官的功能也在逐渐减弱。所以, 对于健康的人和失健的人来说, 他们
应该采取一定的保健措施,选购一定种类的保健食品就是必需采取的保健措施的一个方面。
目前市场上的养生保健品的种类越来越多,我们应该根据自己身体状况,选择适合自己的养
生保健品。 做到真正对自己的身体有益。当然想真正做到养生,还要从饮食,运动,心理等
各方面进行训练。我所做 的还远远不够。
不过自从上过这门课,我正在努力养成一个健康的生活习惯,并试着影响身边的人。相 信通
过自己的努力和正确的方式, 我的身体会越来越强壮, 同时也望身边的同学都可以健健康
康的度过大学四年以至以后漫长的人生。




















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