婚姻美满的重要因素之一一性生活的和谐

2021年2月26日发(作者：脸上皮肤过敏症状)
婚姻美满的重要因素之一一性生活的和谐。性关系的和谐发展，可以
强化对性对象的接近反应， 即有助于增强婚姻的凝聚力。所以它也是
夫妻间生活美满与否的重要内容。

然而在我 们社会中，并不是绝大多数家庭都能达到性生活的和谐。上
海市某区法院提供的资料表明，在离婚夫妇中 ，
30
％以上是因为性生
活不和谐。研究人员在一项大型调查中还发现，约一半左右的 夫妇存
在着各种各样的性问题。在另一项关于婚姻满意度的调查中，对影响
婚姻幸福的诸因素排 列次序中，女性将
“
性
”
排在第三位，男性则将它
排在第四位。所有 这些都说明了这性生活的和谐问题应引起夫妻们，
尤其是新婚夫妻们注意。

也许有人 会问：性生活和谐难道和情商也有关系吗？答案是肯定的。
情商是心理学概念，涉及到个体对情绪的控制 ，调节和沟通等诸多方
面。
纽约大学医学中心压力性功能医疗室主任说：
“
心 理健康对美满的
性生活大有益处。这是不容置疑的问题。
”

道理在于，人们 的喜怒哀乐情绪同身体健康是密切相关的。当愤怒，
焦虑，紧张，负疚，忧伤等不良情绪持续发生时，会 造成生理上的负
影响，最终会削弱免疫系统功能。然后影响夫妻间性生活的和谐。当
人们处于不 良情绪心境时，性生活的过程往往难以达到高潮，甚至不
能正常的勃起，这已是人所周知的常识。

同时，美满和谐的性生活对于促进心理健康也有着重要作用。旧金山
人类性生活研究所从< br>1990
年起对此作了专门调查，
从对
35000
名成人
的调 查分析中发现，性生活美满的人较少忧虑，
脾气较好，
待人较善，
很少随意地把过失和 不幸推倭于人。临床心理学家对
65
名男子和
40
名妇女所作的为期
30
年的研究也一样表明，
美满和谐的性生活能使人
更具自信？也许许多人没有注意到 性生活的整个过程就是夫妻间交流
沟通的一个过程，交流沟通的好坏者是夫妻间人际交往能力高低的特< br>殊形式表现。

因此。情商和性生活是密切相联。互相影响的。你是否拥有高情商素质，即是否拥有健康的心理和乐观的情绪，对你能否达到性生活和谐
有莫大关系。






传统性意识的几种不良影响





中国传统性意识主要源于两个方面的思想系统，一个是儒家，强
调人伦关系的性道德，另一个是道家，强调以性生活养生的道德。





在这两家思想体系里对我国影响最大的当然是儒家的思想。在宋
代出现提倡
“
精神禁欲主义
”
理学以后，夫妻之间通过性生活来寻找身
心快乐就被视为< br>“
淫
”
，视为肮脏。到了清代，几乎任何性活动也成为
“
淫< br>”
，性本身似乎就是
“
淫
”
，就是
“
脏”
。






其实，唐宋以前， 我们的老祖宗并不以
“
性
”
为肮脏事，不以
“
性
”
讳的，在很早的一段时期，我们的先民们一直流行着生殖崇拜。在许
多地方的石器时代遗址和商 代文化遗址里，
人们发现许多的巨大雕塑，
叫
“
石且
”
。< br>“
且
”
，在古义里就是男性生殖器。台湾著名历史学家和政
论家李敖曾 经做过有关
“
且
”
的考证，证明我我们现今祭祀的祖宗灵牌
也是先人 生殖崇拜的隐性遗留。确实，
“
且
”
字和灵牌何其相似呢！




原始初民的生殖崇拜不仅有男性，
而且有女性。
在母 系社会里盛行
的就是女性生殖器崇拜。即使在父系社会取代母系氏族社会以后还长
期存在着女性 生殖崇拜。





我国学家赵国华认为，
初民 的女性生殖崇拜，
大致经过三个阶段：
第一个阶段，
他们只看重出现新生命的门户，< br>奉视女阴的模仿物陶环、
石环等；第二阶段，他们选择鱼为女阴的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三阶段，他们又崇拜蛙，此外，还崇拜花、
鹿、羊、女性的经血等。






以上情况，被我国的许多上古文物所证明。
1974
年，在青海柳
湾新石器时代遗址中出上的一件人像彩陶壶，
上面绘塑 了一个女裸体，
女阴捏塑的十分夸张。在福建漳州以南
100
多里的东山岛的大海边，
至今还有一个巨大的石女阴，刻有阴毛、阴唇、阴道。十分写实，维
妙维肖。






在人们发掘出来的汉代石刻画像和砖画中。有许多伏羲和女蜗的
画像。他们把伏羲和女蜗的上半身画成人形，下半身画成蛇形，两条
尾 巴亲密的交结在一起。他们把伏羲和女蜗交尾的情景画出来，足见
他们是不以看到，画出交尾为耻的，从 以上例子可知，古代人对
“
性
”
的看法是经历了由崇拜到蔑视过程的。






宋代理学兴起以后，它宣扬的
“< br>精神禁欲主义
”
不断向人们渗透，
直到如今，这种
“
精神禁欲 主义
”
还有很大市场。它的突出表现就是：
夫妻性生活是应该的，
但不应从中 获得享乐，
不应破坏双方的
“
君子人
格
”
或
“贤妻人格
”
，即应该时时庄重、规矩、有分寸。我们知道，自我
意识是情商的基础 ，然而自我意识并不是生来具有，它需要你吸收大
量的外来意识作为你自己的意识。一旦你接受了传统道 德的性意识。
你就会无意识中采取它的行为判断，这可以再现如下列形式：

外来意识
→
（进入头脑）自我意识
→
（发出指令）行动





这样，你对性生活的言行举止就会受传统性观念的影响，从 而对
你的性生活产生不良影响。在这种传统道德所规定的人格，在夫妻性
生活中主要表现为这样 几种性态度：







1
、矜持，唯恐失态





儒家思想 认为，一个女人的
“
正经
”
应当包括举止神态的端庄和木
讷，一个男 人是
“
正人君子
”
则必须
“
修身
”“
齐家
”
，具有自我约束力。
总之，要求男女双方都要矜持，而不要具有奔放的激情。这种矜 持的
道德人格对夫妻性生活的戕害，
说到底就是使一方或双方产生一种
“
旁< br>观者
”
的心理感受，
产生一种时时处于社会监督之下的心态。
根据弗洛
伊德的理论，这样的人并没有真正投入性生活，投入的只是一个
“
超
我
”
，或者说
“
假我
”
更易理解。这样的心态不可避免会带到夫妻性 生活
中来。结果动作的呆板和身心的冷淡互为因果，恶性循环。比如。有
的丈夫在性生活中想采 取某些更好的体位，
做出一些新鲜的刺激动作，
而妻子往往不愿配合，甚至斥之为
“< br>流氓
”“
下流
”
。这种例子是不鲜见
的。






2
、男尊女卑，唯恐颠倒






性生活是一种夫妻相互学习和促进的艺术，
要以双 方平等互助为
基础，五千年的男尊女卑意识不但使男人在家庭里处于主宰地位，而
且使男方在性 生活里也处于主宰地位。比如丈夫往往可以决定性生活
的发起、持续，频率、时机、场合、方式等等，而 妻子往往没有发言
权。这种观念在中国大有市场，即使是婚前俯首贴耳的大夫，甚至在
生活的其 它方面也是
“
气管炎
”
的丈夫，
在性生活上一样拥有
“主动权
”
。
美国著名性学家金西教授有一句广为流传的名言：
“
唯一不自然的性行
为，就是不能完美实现的性行为。
”
因而男尊女卑的传统观念意识， 不
仅对社会上男女平等来说是首要大敌，对每一对夫妻的性生活来说，
也是必须清除的巨大隐患 。





3
、以性为耻，以性为脏，回避交流讨论性生活





儒家的禁
“
淫
”
思想，后来又派生出
“
耻
”
的概念。
“
知耻
”
的人不但
不应注意又
“
脏
”
又
“
耻
”
的性，而且应该痛加斥责。在这 样一种以性为
“
耻
”
和
“
脏
”
的传统文化 压抑下，
相当多男女，
尤其是女性由
“
脏
”
与
“< br>耻
”
发展到对自己身体器官和生理现象的极端恐惧与厌恶。现代性学有这
样一条 基本原理：一个人对自己的身体及其机能是否自信和自豪，直
接影响到他（她）在性生活中能否轻松自然 地感受其乐趣。在性生活
过程中，任她一方的性心理状态，即情绪和认知出现偏错，都会引起
性 活动病症。有些女性，每次丈夫射精时都要恶心，呕吐，这都是心
理上的原因。
所以，
从正面的意义上理解性行为，
克眼以性为
“
脏
”“
耻
”的观念，建立以性为自然的自我意识是极其重要的。





培养夫妻间的性交流





夫妻要在夫妻生活 中寻求更大的快乐，寻求更加和谐的性生活，
就不能避免交流讨论性生活。夫妻之间的性生活本属正常的 事，可是
许多人却对正常的夫妻生活羞于启齿，相互之间不敢轻易地谈及这件
事，也不敢谈感受 ，有时，妻子有性的欲望和要求，却不敢向丈夫透
露；丈夫有难言的苦衷，也不敢向妻子表白，彼此之间 互相回避，互
相隐瞒。





我们应当承认性 生活本身是夫妻双方共同参与的事，只有相互配
合才能达到和谐，达到成功。事实上，极少有人能够想到 ，性生活本
身其实也是一种特殊的
“
沟通
”
，是情商范畴的人际交往 技巧的重要内
容。