鼻孔里长痘维吾尔族的人生礼仪民俗

2021年2月24日发(作者：支原体感染的治疗方法)

维吾尔族的人生礼仪民俗

维吾尔族的人生礼仪主要有命名礼、摇床礼、割礼、婚礼、葬礼等。

（一）命名礼

维吾尔族按照传统习俗婴儿出生后
3
天内不取名，< br>一周后才可取名并举行命
名仪式。这是穆斯林必须履行的“手续”
。

在举行命名礼之前婴儿的家长要做几项准备：
一是邀请主持阿訇及其它宾客
的物质准备；
二是孩子名称的选定；
三是主持人的选择与聘请。
来客只限于亲朋
好友及邻居。按惯例宴请宾客要准备几十个薄而宽展的白面馕、
热茶和一锅香喷
喷的羊肉抓饭。
选孩子取名字的方法有三种：
第一种是请婴儿的爷爷奶奶等长辈
来起名，
遵从他们的意 愿；
第二种是由主持仪式的阿訇来取名；
第三种是婴儿的
父母自己命名。一般第一胎生 男孩时用第一种、第二种方法的较多，生第二、第
三胎时采取第三种方法的比较普遍。
命名仪式 的主持者必须是家道殷实、
夫妻和
睦、儿女双全，其本人寿高福大，学识源博者。每一个社区里 都有几位公认的理
想人物。
大部分选依斯兰神职人员，
这被看作是吉祥的象征。
聘请来的客人到齐
以后命名礼便开始。主持阿訇经过“小净”
，便蹲坐在主人铺好的“贾伊纳 麻孜”
（做祈祷时的专用垫子）上，照例先吟诵《古兰经》卷首语，还有清真言等。然
后双手接 过用干净漂亮的襁褓包好递过来的婴儿，
将他抱到怀中，
腾出一只手用
食指捂住耳孔，
轻声吟唱
“真主至上，
万物之主，
穆罕默德是真主的使者??！
”< br>，
接着，阿訇轻轻的揪起婴儿的小耳朵对之继续唱道：
“对你的右耳呼的是礼拜的
召唤；对你的左耳说的是《古兰经》的诠释；安拉已经赐给了你的名字，从此你
就叫×××吧！
”
。重复三遍之后，便把婴儿放在面前，顺势往前一滚，使婴儿向
前滚动一两下。这个具有巫 术意义的模拟动作，就表示“顺势”
、
“无限”等象征
意义。然后递到一位尊贵者的手 中，即按辈分与年龄大小，依次下传，直至通过
婴儿的父亲传到里屋卧床休息的母亲怀中，
命名 礼才告结束。
但是，
在南疆的若
羌、且末、民丰、于田等地区，这一命名仪式并未结束 ，婴儿传到父亲之后，就
交给等在外面的一位青年，
这位青年也是特意选定的聪明、
健 康的，
人们心中理
想的典范。
这位青年抱过婴儿便朝远处撒腿就跑，
跑的越快 越远越好，
不得从原
路返回，奔跑中不得绊倒，否则被认为很不吉利。用最快的速度绕村跑回来 后，
把婴儿放进早已准备好的大筛子里筛一筛，这一模拟动作表示使孩子长大以后，
脑袋清醒、 聪明、健康，然后抱进室内，交给年长者。

现在，
这一传统命名仪式中注入了新的内 容：
那就是整个仪式结束后，
婴儿
的父母给阿訇和年青人一些钱或礼物作为对“吉利人 ”的一种回报。

民间还有一种古老的取名习惯，
某人家第一、
第二胎生的孩 子都夭折或接二
连三都生女孩或男孩的家庭，
为后生的婴孩取名时常常选用祈使性、
命 令式词语
为名，
如生男孩起名为
“吐尔逊”
、
“托乎提”
，
生女孩起名为
“吐尔逊古丽”
（
“古
丽”为“花”
）
、
“托乎提古丽”等，意思均为“站住”
、
“停下”
。以这种方式讫求安拉保佑孩子健康成长。

1000
多年来，
维吾尔族一直在沿用
《古兰经》
里边的名字和诸先知的名字，
所以用阿拉伯语、波斯语为孩子取名的占很大比例， 像买买提、玛丽亚等。除此
之外，女子多以植物起名。热依罕（紫罗兰）
、热娜（月季花）等。 名字后边一
般加“古丽”
（花）的居多。男子多以表示勇敢、有男子气概的形容词作为自己的名字，如：巴吐尔（勇敢）
，凯依赛尔（顽强的）等。

（二）摇床礼

摇床礼是维吾尔族人生礼仪中最具有历史文化积淀特征的一项重要习俗。
维
吾尔族认为 ，
孩子在母胎里经过
9
个月
9
天
9
个小时
9
秒后才能降临到这个世界。
母亲在孩子生下来四十天内不能外出或干家务活，
四十天 之后，
母亲就可以做家
务了，孩子也要离开母亲的怀抱开始自己的“摇床生活”直至二、三岁。 摇床的
制作考虑到婴儿的健康、卫生、休息等方面，可以防止受凉，便溺可以更容易处
理，可以矫正生理缺陷，
减轻母亲负担。
因此人们习惯于把婴儿放在摇床上喂养，
同时 也形成了举行摇床礼的习俗。

按照维于尔族的古老习俗，妻子快要分娩时，丈夫要将妻子送往 其父母家，
而孩子出生后的第四十天或者四十天之内，
女方的父母为庆祝小生命的降临以及欢送母子平安、健康地回到男方家，要举行摇床礼。在这个仪式结束后，男方父
母把准备好的“感谢 礼”送给亲家，然后把儿媳与孙子或孙女接回自己的家。仪
式的过程是这样的：在举行摇床礼之前，首先 准备好摇床及摇床上所需的物品，
其次，为得到“遗传”要请一位多子幸福家庭的妇女，这位妇女称为“ 柯日克阿
尼斯”
（意为四十天的母亲）
，并请一位理发师，找
40
来 个五、六岁的小孩，还
要准备一盆“柯日克岁衣”
（意为四十天水）
。客人到齐后，仪 式就开始了，仪式
分四个阶段，第一阶段剃去婴儿的头发，第二阶段“柯日克阿尼斯”要把
40
名
小孩带到婴儿要洗澡的房间排好队每人发一个木勺告诉他们一些具体的细节，
孩子们来到婴儿面前，每人拿着木勺从“柯日克岁衣”中摇一勺水，然后叫着婴儿
的名字×××，希望 你成为一名毛拉（宗教人士中有学问的人）
；成为一个老实
的坚强的有学问的人等等，
并把水浇在婴儿的头上。
第三阶段在
“柯日克阿尼斯”
的主持下，要给这些小孩赠送小 油馕（要提前准备好四十个小油馕）
、糖果、水
果等礼。第四阶段“柯日克阿尼斯”要把婴儿放 在“柯日克岁衣”中洗，然后放
在摇床上摇一次后，再把孩子抱在手中，擦干身子，穿上新衣服，最后， 把婴儿
放在手上，绕摇床转
9
圈后，再放到高
60
多厘米，长不到< br>1
米，宽只有
50
厘米
左右的摇床上捆好婴儿，仪式也就结束了。
需要指出的是，
维吾尔族一般在
40
天时将婴儿的胎发剃去，
因此称之为
“四
十发”
（
Qiriq chach
）
。维吾 尔族婴儿头上剃下来的“柯日克恰其”不能随便丢
弃，
也决不能落地，
而是用一小块新 布包裹起来或者放在某一个高墙的上方洞口
中，或者把它深埋入丰饶的土地之下，也可深埋入长得高大， 茂密的树下，以此
期望婴儿长生高寿。过去，比较富裕的家庭，婴儿头发剃下来以后，要立即宰一
只羊，
把所宰的羊分割成七块，
分给七名孤寡老人或者邻居中的贫困家庭，
以此祝愿婴儿能正常发育，健康成长。而现在这种优良的传统习俗已不多见。

维吾尔族的摇床 礼因地域的不同而略有差别，
如在喀什地区婴儿的
“柯日克
岁衣”
是准备在四 个盛着代表不同
“吉祥事物”
的碗中，
一个碗的水中放着冰糖，
一个碗的水中 放着旧房子的泥土，
一个碗的水中放着用木桥板子烧成的木炭，
另
外一个碗的水中放着 羯羊肉所烤制成的烤肉。当
40
个孩子来到婴儿面前时，孩
子们从每一个碗中摇一勺水 ，
呼着婴儿的名字×××，
希望你是一名??，
然后
从上往婴儿的全身浇水。
因为维吾尔族认为，
冰糖是沙子糖的结晶，
冰糖水表示
“婴儿成为一个嘴甜的 孩子”
；一间房子从盖好直到倒塌一般需
60-70
年时间，
所以用旧房泥土 水表示“婴儿健康长寿”
；维吾尔族认为桥具有奉献之功效，所
以木桥板子所烧制成的木碳水表 示“婴儿成为一名慈善的乐于助人的人”
，用羯
羊肉烤制成的羊肉同样具有壮身之功效，所以烤 肉水表示“婴儿成为一名健壮、
幸福的人”
。由此可见，摇床礼是基于“万物有灵观”的原始文 化的遗留，其中