左旋肉碱什么时候吃中医脐疗治百病

2021年2月24日发(作者：鸟结糖)
艾灸肚脐治百病（一）

浅述艾灸肚脐机理


脐， 穴名脐中、神阙，乃脐中凹陷地是也，为任脉循行之处，五脏六
腑之根本，
人体元气归藏之所。
此穴具健运脾阳，
和胃调肠，
温化寒湿，
散结导滞，回阳固脱，理气止痛之功 ，也是全身中结构最特殊，唯一以
目可见、伸手可触的穴位，其穴医理深广似海，自古至今历代医家都十
分重视本穴。


脐疗就是在脐中（又名神阙穴
)
敷 药或运用艾灸、拔罐、按揉、热熨
等来治疗多种疾病的一种方法。可对经脉进行良性刺激，并能促进穴位
对药物的吸收，以此来调节脏腑功能，提高机体免疫功能，从而达到治
疗疾病的目的。其操作简 便、安全稳定，副作用少且无痛苦。运用于内
科、男科、妇产科、小儿科、外科杂病乃至急症传染性疾病 的治疗均有
疗效
,
用于养生保健、
增寿美容等更有特殊作用。
既可单 独使用，
又可酌
情配合他法，从而明显提高疗效。脐疗源于民间
,
但早在《内 经》、
《难
经》就已有与脐疗有关的记载，之后《肘后》、《甲乙》、《千金》、
《外 台》、《圣惠》、《圣济》和《本草纲目》等晋唐宋元明诸书中，
特别是清代外治名家吴尚先的《理瀹骈 文》
(
初名《外治医说》
)
则叙述
得更为详备，
近代随着世 界各国医家对自然疗法的重视，作为自然疗法
的一部分的脐疗正在悄悄崛起。

脐疗的源流和发展


脐疗历史悠久。早在上古时期，古人在与自然和 疾病作斗争中，用

砭石

放血、刺病；用树叶、兽皮、泥灰、唾液以裹敷创伤； 用树枝、
干草燃烧来取暖、御寒，却病；用双手按揉推摸以治疾病。这些原始的
方法就是针灸、 敷贴、热熨、按摩疗法的萌芽。舂秋战国时期，在帛书
《五十二病方》中计收方
283
张，其中外治法达一半以上，如洗浴、浸
渍、熏蒸、热敷、敷贴、砭刺、角灸、按摩等
,
诸法中包括有肚脐填药、
敷药、涂药及角灸脐法。其叙述虽原始古朴
,
但它却开创了 脐疗之先河。
从战国到秦汉，脐疗从开始的一般运用逐渐上升到理论上的探索。
此时
所 作《黄帝内经》中，就记载了许多有关脐敷的理论论述，其中有脐与
十二经脉、五脏六腑相关学说的论述 ，也有脐的生理、病理、诊断、治
疗和预后等方面的阐发。如《灵枢
?
营卫》曰：
足厥阴肝脉
……
其别支
循脊入骶属督脉，上过毛中，上行入脐中。
'
《素问
?
气穴论》载有

脐一
穴

等。《 黄帝内经》之后的《难经》对脐周部位与五脏六腑的对应关
系进行了论述，为脐疗法奠定了基础它指出脐 下肾间动气者为：

五脏
六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原

、

主通行三气，经历
于五脏六腑

，这是对脐疗理论作出的一大贡献 ，亦为后世脐疗的发展
奠定了坚实的理论基础。此外汉代的张仲景在《金匮要略
?
杂疗 方》中
说：

屈带草，
绕暍人脐，
使三而人溺其中，
命溢。< br>亦可用热泥和屈草

，
是说中暍（中暑）者可用屈草溺脐以溢熨脐中。晋代，针灸 名家皇甫谧
在《针灸甲乙经》中载述
:“
脐中，神阙穴也，一名气舍，灸三壮，禁不< br>可针刺；针之，令人恶疡溃矢出者，死不治。
”
指出脐中
(
神阙
)
穴宜灸禁
针，并对其预后作了原则性的告诫这些论述，至今仍有临床指导意义。
晋 代医家葛洪在《肘后备急方》中记载

灸脐上十四壮，名太仓，可治
卒得霍乱腹痛

、

以盐纳脐中
,
灸百壮，治霍乱卒死

等。可见， 晋代以
盐填脐灸法已普遍应用唐代医家孙思邈在《千金要方》中有

治虚寒腹
痛 、上吐、下泻以吴茱萸纳脐，帛布封之

，《千金翼方》中有

治霍乱
吐 泻，筋脉挛急，
……
此病朝发夕死，以急救暖脐散填脐

的记载。此
外 ，
孙氏用东壁土敷脐
,
用苍耳子烧灰敷脐，
用露蜂房烧灰敷脐以治疗脐
中流水，用杏仁捣如泥与猪骨髓搅拌均匀后敷脐治脐红肿。王焘《外台
秘要》也有数多脐疗方法的记录 ，如用盐和苦酒涂脐治疗二便不通等，
对后世脐疗的应用，产生了深远的影响。宋元时期的《太平圣惠方 》和
《圣济总录》两书，载有药物的方剂也颇多，如《太平圣惠方》中说
:
治卒中，不 知人
,
四肢展附子研末置脐上，再灸之，可活人。

还有《圣
济总录》 中记有

寒冷，泄泻久不愈，暖脐膏贴脐，则病已

、

治膀胱积
滞，风毒力小便不通，取葱津
-
蛤蝌壳许
,
入腻粉调如液，封脐内， 以裹
肚
;
热手熨，须臾即通

。《南阳活人书》用葱白烘热敷脐治阴毒 腹
;
逆唇
青卵縮、六脉欲绝者。明代，从当时的许多医药著作和文献中可以看出
脐疗的使更加普遍，方剂日益丰富。李时珍在《本草纲目》中载有

治
大谚肿，
以赤根捣烂
,
入元寸
(
麝香）
贴脐心，
以帛束定，
得小便利，
消

。

五倍子研末，津调填脐中
,
以治 疗自汗、盗汗，用黑牵牛为水调敷脐上
治疗小儿夜啼

等的记载。龚廷贤在《寿世保元》 中
,
麝香、樟脑、莴苣
子及叶捣为膏敷脐治疗缩阳症。
此外，
《景岳 书》
、
《类经图翼》
、
《古
今医统》、《医宗必读》、《简易普济良 方》等有脐疗的内容记载，使
后世脐疗更趋成熟。清宫御医吴谦在《医宗金鉴》中说
:
阴阳熨脐葱白
麝，冷热互熨水自行。

本法是用葱白捣烂，加入麝香少许，敷脐上，并以冷热刺激，治小便癃闭、点滴难出之证。宫廷太医也吸收应用了。
至晚清，中医对脐疗的认识研 究、应用才有了一个重大的进展和突破。
吴尚先的专著《理瀹骈文》的出现，使脐疗发展更臻完善的境界 。该书
记载有贴脐、填脐、纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达
300
种之多 。治疗病种遍及内、外、妇、儿、五官、皮肤等科。他指出了

中焦之病，
以药切粗末炒 膏，
布包敷脐上为第一捷法

。
并说

外治之理，
即内 治之理
;
外治之药亦即内治之药，
所异者法耳

、

昔 人治黄疸用百部
根敷脐上
,
酒和糯米饭盖之，
以口中辣去之。
则可告 由脐而入无异于入口
中
……
，
，
。
阐明了敷脐、
内 服乃异途而同归之法耳。
此外
《理瀹骈文》
对贴脐疗法的作用机制、药物选择、用法用 量、操作方法、注意事项以
及辨证施治方面，
都从理论上作了系统的阐述，使脐疗形成了独特的 体
系。
吴尚先对中医外治疗法的精辟见解和宝贵经验，是中医学史上的一
大创举。近代 ，这一疗法，愈来愈受到国内外学者的重视，无论在临床
或理论研究方面，都有了新的发展和认识。近几 十年来，我国医学科研
工作者，
用现代医学科学技术的手段和方法，
结合临床验证进行 了多方
面的探索，已取得了可喜的科研成果。江苏、浙江、山东、广西、陕西
等地的学者，广泛 把脐疗运用于内、外、妇、男、儿、伤等科中，取得
了可喜的成绩。这些证明了脐疗有提高免疫力，延缓 衰老，抗肿瘤，抗
过敏，调节植物神经功能，兴奋大脑，改善微循环，甚至还有美容等功
能。< br>
脐与脏腑经络的关系


脐疗大体上可归属于祖国医学除“
针剌
”
以外的广义的

灸法的范畴，
它也是以祖国医学 经络学说的理论为依据的。经络系统包括十二经脉、
奇经八脉、十五络脉及十二经别、十二经筋和十二皮 部等。其中十二经
脉是其主体，奇经八脉则可沟通、联络和调节十二经脉。脐，是奇经八
脉
任脉

的要穴，又名脐中、气舍、维会、命蒂、前命门等。脐与十二
经脉相 联，也与脏腑和全身他处相通。

1
、脐与奇经


奇经八脉指督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维八条经脉，其
中除任脉外，还有三条经脉直接与脐 有关连。一是督脉，《素问
?
骨空
论》
:“
其少腹直上者，贯挤中央 ，上贯心，入喉
…”
二是带脉，《灵枢
?
经别》
:“
当十四 椎，出属带脉。
”
三是冲脉，《素问
.
骨空论》
:
冲脉者，
起于气街，并少阴之经，挟脐上行至胸中而散。
“
任脉为

阴脉之海< br>”
，
对全身阴经脉气有总揽、总任的作用，其与手足各阴经相交会。足三阴
与任 脉交会于关元、中极，阳维与任脉交会于天突、廉泉，冲脉与任脉
交会于阴交，足三阴经脉交于手三阴经 脉。故任脉联系了所有阴经。同
时任脉本身行脐中脐也就通过任脉与全身的阴经相联通。此外，据《奇< br>经八脉考》
，
任脉会足少阴于阴交，
会手太阳、
手少阳、
足阳 明于中脘，
会手足阳明、督脉于承浆。说明了脐又通过任脉与小肠经、三焦经、大
肠经、胆经、 胃经、督脉等相联通。督脉为
“
阳脉之海
”
，能
“
总督一身
之阳
”
，它的脉气在大椎处又与手足三阳经相交会，在第二腰椎处与环
腰一周 的带脉相交，又与阳维脉交会于风府、哑门。同时，督脉本身起
于少腹之下，循阴器
……
入腰络肾，循阴器上少腹，贯脐，过脐中央。
故脐可通过督脉与诸阳经相联系。带脉横行腰腹之间，能
“
约束诸经，
足部的阴阳经脉都受带脉的约束。
由于带脉于腰部相交于督脉， 行于腰
腹，使腰腹部成为冲、任、督、带脉脉气汇集之处。故脐又可通过带脉
与足三阴经、足三 阳经以及冲、督相联系。冲脉上至头，下至足，贯穿
全身，为
“
十二经之海
”
、
“
五脏六腑之海
”
，能调节十二经气血，其脉气
在头部灌 注诸阳，在下肢渗入三阴，并与肾、胃经相并上行。故脐可通
过冲脉与十二经脉相通。
总之，< br>任、
督、
冲

三脉一源而三岐

，
任、
督、
冲、带四脉脉气相通，共同纵横贯穿于十二经之间，具有调节正经气血
的作用，故神阙穴可 通过奇经八脉通周身之经气，

2.
脐与脏、腑、经脉
:


《医学源始》说：
“
人之始生先于脐与命门，故为十二经脉之始生，
五脏六腑 之成形故也。
”
具有调节正经气血的作用，可通过奇经八脉通
周身之经气，乃十二经之 发源地。

(1)
脐与心
:
《灵枢
?
经筋》< br>:“
手少阴之筋
……
下系于脐。
”
《素问
?
骨空
论》
:“
督脉其少腹直上者，贯脐中央，上贯心。
”
《会元针灸 学》
:“
神阙
(
脐
)
者，神之舍也，心藏神，脐为神之舍。
”
另外
,
脐也通过督脉之贯脊
入脑而

络于脑

。可见，脐与心脏、脑、心经相通。

(2)
脐与肝：《灵枢
?
营气》：
“
上行至肝
……
其支别者，上额，循巅，
下项中， 循脊入骶是督脉也，络阴器上过毛中，入脐中。
”
又据解剖学
:
脐下腹膜有丰 富的静脉网，联结于门静脉
(
肝脏）。在胎儿时期，脐静
脉直达肝脏。可见，脐与肝通 。

(3)
脐与脾
:
《灵枢
?
经筋》
:
足太阴之筋
……
聚于阴器，上腹结于脐。

冲脉挟脐上行，脾经之公孙 穴通于冲脉。又脾为后天之本，而脐为后天
之气舍。

(4)
脐与肺
:
《灵枢
?
营气》：

故气从太阴出
……
入脐中， 上循腹里，入
缺盆，下注肺中，复出太阴。

又肺脉属肺，络大肠，而《灵枢
?
肠胃》
曰：

迥肠当脐。

另据经脉循行，足少阴肾经挟脐上行 ，入肺中。此外
,
脐属任脉，而肺经之络穴列缺通于任脉。故脐与肺脏、肺经相通。

(5)
脐与肾
:
《灵枢
?
经别》
:
足少阴 之正
……
上至肾，当十四椎，出属带
脉。

而带脉前平脐部。故肾与肾 经可通过带脉通脐。另外，足少阴肾
经挟脐上行
……
肾为先天之本
,
脐实为先天连母之根。故《道藏》曰：

神阙为心肾交通之门户。

《幼科心书》 也有脐近肝脾肾三阴之说。

3
、脐与腑、经脉：表里脏腑经脉之间的络属关系
,
决定了脐既然与五脏
相通，也就与六腑相通。

(1)
脐与胃 ：
脐当胃下口。
《灵枢
?
经脉》
：

胃足阳明之脉< br>------
下挟脐。

《难经
.
二十七难》
:“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，
至胸中而散也。
”
可见脐胃相连。

(2)
脐与胆：脐属任脉，任脉会足少阳于阴交；督脉贯脐中央，督脉会
足少阳于大椎；带脉过脐
,
会足少阳于带脉、五枢、脐可通过任、督、带
脉与胆相关。

(3)
脐与大肠
:
脐之深部直接与大肠连接。
《灵枢< br>?
肠胃》：
“
回肠当脐。
”
《幼科大全
?
论 脐》
:“
脐之窍属大肠。
”
可见脐与大肠相连。