全国奶粉排行榜六不治-四难-十不治

2021年2月24日发(作者：打美白针要多少钱啊)

《史记
?
扁鹊仓公列传》
中提到，
扁鹊是有六
种 病人他不给治的，古代中医也有
“
十不治
”
的病人，实际也就是对病患者提出 要求，要
配合医家的治疗、符合正确的健康理念，否
则被列入中医十不治的黑名单，
那 就算神医
在世也不可能治愈的了。

据《史记
?
扁鹊仓公列传》曰：
“
人之所病，
病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不
治：骄恣不论于理， 一不治也；轻身重财，
二不治也；
衣食不能适，
三不治也；
阴阳并，
脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不
治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，
则重难治 也。
”


另：
《郭玉传》里也讲过医生有
“
四 难
”
，很
符合现代中医的现状，第一难是病人
“
自用
意不任 臣
”
，就是他往往自己有一套思维观
念，
不相信别人，
西医、
中医和偏方一起上，
即使碰到真正的专家，他也不相信，这样医
生就很难为他治病；第二难是
“
将身不谨
”
，
对待自己非常不认真，要钱不要命；第三难
是病人身体非常虚弱，不能用药。第四难是
病人好逸恶劳，医生让他多运动、多静养、
好好服药 ，他总是三天打鱼两天晒网，这种
情况下，医生一般都没有办法治疗。先说说
扁
鹊的
“
六
不
治
”
骄
恣
不
论于
理，一不治也


就像扁鹊望齐侯之色的时候，
齐侯致畸上就
属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种
人。扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁
鹊 无非想谋利，把没有病的人看好当做自己
的功劳，这个就是不讲理的一种表现。那么
在现实生活 当中还会有一些病人，
就是根本
他就不可理喻。你给他讲什么道理，你告诉
他不该怎么 做他就说凭什么我不可以这么
做，然后他就那么做。你让他怎么做他就偏
偏不怎么做。患者明事 理，首先就是要相信
大夫。

轻身重财，二不治也。



所谓轻身重财，
现在我们日常生活当其
实也是满多的。像一种比如说的你拼命工
作，爱财如命，这都属于轻身重财。用我们
现在的话来说很多人大量的都是储存了金
钱，透支 了健康。




现代人工作忙、压力大，有人甚至管这
叫 时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非
常不可取。



现在我们 很多人有很多很糊涂的想法，
比如说
40
岁之前拼命赚钱，
40
岁以 后用钱
买命。到那个时候不见得
40
岁之后等你有
钱的，你也不见得能买来这 条命。



健康是革命的本钱，
这个才是很根本的
东西， 所以我们现在把身体放在第二位，把
外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这
些东西放在前面 。这个，在扁鹊来看就很难
治。

衣食不能适。三不治
也。




很多人现在不是死于疾病，
而是死于不
健康的生活方式。



我们现在很多程度上是由于生活的不
节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。你该几点睡觉，你就好好去睡，
11
点
之前你如果睡了，然后你就把少阳之 气，把
你的胆经，
把你的胆气聚敛生发起来那一点
阳气，就给养好了，就像你养了一个 很美妙
的童年一样。
然后到了你过了一个很富足的
童年的话。你才有一个很健康的青年 ，很有
发展的壮年，然后才有一个很好的老年。你
如果在的少年阶段，你就毁坏自己，那么这< br>样的话，
你的身体就提前处在一个透支的状
态。



衣食能适，简单讲就是人的行为要适应
一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变
化及时调整 。人体能够及时适应四时变化，
身体就能始终处在有机的和谐状态。




首先身体先和谐然后你在对待人接物
上你再处于一个和谐。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不会有问题。
你待人接物不
会有问题，然后社会也就相对地和谐。然后这样的话，我们人与人之间也和谐了，社会
也和谐了，这才是和谐社会。所以和谐社会
在很 大的根基上是我们的身体，
五脏六腑先
和谐，这是一个很重要的要点。



阴阳并，藏气不
定，四不治也。



所谓阴阳 并，
是指阴阳在人体里指的就
是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六
腑就跟着乱。 实际上，五脏在中医里还有一
个很重要的一个话题，就是五脏皆有神明。




比如说我们在日常生活中会经常看到
一些人，会出现错语或乱语。说话的时候，舌头出现僵硬。本来要说，现在咱们马上要
开会了。他心气不足，所以他去上台开会的
时候 ，他先说：好，现在大会闭幕。这在西
方医学叫做错语，
在我们中医来看首是心气
不足 。




又如意志这个词。这两个词，实际上意
指的是脾 的神明，志指的是肾的神明。意是
什么意思呢？在中医的教材里面，
他认为这
个意字就 是相当于脾的一个功能是什么呀，
就是代表人的记忆力。
实际上意指的是你脾
的功能强 不强，说你思维的广度和深度。意
是说你的关联性。
比如说你头脑中记忆的东
西，和你 看到的事物能够马上产生关联，那
个才是意。意发挥了作用，就是你的脾，脾
经足了的话，你的 意才会发生作用。而这个
意志里边的志呢，在这相当于肾经足，肾经
足他就代表人活的是很有定 力。



形羸不能服药，
五不治也。




羸是什么意思呢，
羸就是身体特别特别
地弱，连服药都已经不能 服进去了。病已经
到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还
怎么治啊？所以这个时候，就很难 治疗了。
如果要治的话那还有一个办法就是灸法。
但
是一定要找个很好的中医师去给你 救治。



什么样的医生可以算是可以托付的好
医生呢？



《扁鹊传》里他就曾经说过一句话，就
是使圣人预知为，能使良医得早而 事，可机
可以，生可活也。说是假使圣人能够预知生
命的最初的那个细微的变化，那么这样的< br>话。就能使名医得早而事，可以早早地从事
治疗。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服
药 ，
就是说你不能在你身体特别特别虚弱的
时候才想起来去找医生。




信巫不信医，六
不治也。



因为 过去人得病比较单纯，
碰到狂躁这
类病就觉得好像被鬼附了身，
然后就去找这
些巫师去看。其实呢，在那个写符的过程当
中，画符的工具是一味中药，叫做丹砂。就
是朱砂， 就用那些朱砂来写这些符，画上这
些符以后，把这些符他一烧，再给你喝点符
水。喝的那个符水 有可能就是葛根汤，那么
葛根，又是入阳明胃经的。那么我们先前说
过，像精神这些病人，很大 程度上会体现胃
经病和肾经病上，当你处在胃经病的时候，
朱砂能够安神，在神农本草经里面， 它是上
品药的第一味。而这个药本身，它是重金属
的，所以它可以更多地调元气上来。然后，< br>就是再给你葛根汤，葛根入阳明胃经的。于
是治好了这个病，
而你以为是巫师给你治好< br>了，其实还是中药。


再说说
“
十不治
”
：



后人 在扁鹊的基础上又发展出
“
十不
治
”
，也就是：操欲慆淫，不自珍重 ，一也；
窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，
广生烦恼，三也；今日欲愁明日，一年常计
百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五
也；
广行杀戮，
六也；
寝 兴不适，
饮食无度，
七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；
多服汤药而敌肠胃，元 气渐耗，九也；以死
为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十
也。

操欲慆淫，不自珍重，
一也。