镭射溶脂修习禅定及特异功能

2021年2月24日发(作者：宫颈肥大图片)
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修习禅定与特异功能（转载）

本篇作者释常修，
系佛家西藏密宗白教香巴噶举派传法弟子，
作者于一九八五年由喜
爱气功转为开始对佛教发生兴趣，喜研究与实践佛家各宗派的法门。后于九零年去湖南，
江西拜师求法， 继而两次去五台山求学，九二年前往蒙古五当昭，有缘拜得佛家密宗白教
大喇嘛甘松竹杰为传法根本上师 ，专修藏密气功。九五年离开上师，来到河北黄羊山闭关
专修，作者于九七年出关后，经各方学佛者，气 功爱好者，瑜伽功修炼者的多次请求，以
自己亲身经验编写了这篇
{
修习禅定与特异功 能
}
，供给一切欲强身健体的气功爱好者，以
及研究特异功能者参考。

缘起






扼写此书篇的缘起，< br>一是经各方爱好者请求，
其次是我见社会上一些练功者，
盲修瞎
练，有的甚至出 偏着魔，实为可叹！更有甚者，离家出走，去拜访名师，结果遇上邪师，
钱财费尽，妻离子散，还有些人 则抱着强烈的功利意识去求玄求妙，往往因为一念之差，
盲修瞎练，而精神失常，家破人亡不在少数。当 今社会鱼龙混杂，若不别具慧眼，必会上
当受骗。听闻某大师功夫非凡，便不计后果，花费钱财拜其为师 ，而后见某大师具有特异
功能，便又一哄而上去拜师，最后，甭说练出功能，就是强身健体也达不到。< br>






有感如此，许多气功界的朋 友，佛教的在家居士，纷纷来信或来人，希望我能把我
所实践的经验，公诉于大家，特别是特异功能这一 方面，以书篇的方式写出，让此书篇起
到以正知正见导正人心，并以通俗易懂的语言破除迷信，揭开特异 功能这一神秘的面纱，
使练功修行的人们，进入一种良性循环的心理状态。所以我决定了去写，写一篇令 各派练
功者，多年练功不见长进，或是从未练功者，不知选择何种功法适合于自己健身，还有探
求特异功能而不能满愿者。作者在此篇中，毫不隐瞒的写出原因及技巧，以报答作者在闭
关期间，社会气 功界，佛教界对作者的衣食照顾。另外则是让一些练功者走上正确的修持
之路，稳妥的达到自己修持的目 标。







综观当今社会，各门 各派功法之多，数不胜数，特别前几年兴起的“气功热”
，气功
师便随处可见，到处有气功师传 法，其法皆练功迅速，五天开天眼，七天打通小周天，半
月打通大周天，一个月包修习者练出神通。但练 功者一见此类广告，便投其门下，试问有
何人学得成功？只是去时欢喜，来时悲！







当今大多练功者，都以为只要是快速感应的，视 为妙法，上乘法。殊不知，此乃练
功者大忌！俗语说：慢工出细活。况且许多练功者，都想修出特异功能 ，超出常人，岂是
三天五日能得成功？佛家的超人天真理暂且不谈，当今社会的确有异人，特异功能大师 ，
但他们在练功过程中，所受的困苦与磨难，也不是常人所能思虑到的，所以说，每一位练
功强 身，
或研究特异功能者，
切勿见某大师功能超人，
便想迅速学到，
那是根本不 可能的。
无论任何人，只要有超人功能，那他必有超常人的磨练
，若能追逐其人为师，若师令从 浅
到深，逐级修持，严守戒律，不贪快速感应，那学人必会得其法益，反之，即使当时有特
殊感 应，那也是刀光剑影，很快会消失的。






俗语说：
没有规矩，
不成方圆。
况且修持者梦寐以求的大都是超出常人，
作 为任何一
宗能够利益学人的功法，必会有其严格的戒律，若持之以恒遵守戒律练功，必定回会快速
稳妥的达到理想。反之则功力不长，妄费精力。






另外就是基础问题，
“万丈高楼从地起”
。
“千里之行始于足下”
。
就是说明这一点。
佛
家密宗贡噶上师曾说：
“基础不固，
不亚于坚冰上建筑楼台，
无论如何庄严，
一旦日出冰消，
终归倾倒”
。所以练 功者必须扎扎实实打好基础，才能使练功的效益上进迅速。







在此篇中的七支坐法，就是修习禅定的基础。作为修习禅定也是作者谈论的主题。
以往的学人往往以为七支坐法，它不过是一种坐姿而已，容易被忽略其重要性，所以作者
将其置 于篇首之重要位置，要达到七支坐姿的标准，须经历一段艰苦的磨练，在修习禅定
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的过程中，它足以影响修持的成败。

其次是关于此书篇的定名，作者考虑再三，决定以
{
修习禅定与特异功能
}< br>为篇名，
禅定与特异功能可以说是一对孪生兄弟，只要修习禅定者按照要求练功，当禅定功夫达到
某一程度，自然而然会出现特异功能这一现象，不足为奇。倘若修习禅定者还没有出现特
异功能 ，则证明修习者的禅定功夫还没有到达那程度。作为禅定来讲，佛家各宗各派都离
不开，道家，瑜伽术， 气功，甚至儒家都有禅定。所以作者以禅定学来系统地讲明特异功
能这一现象。






特异功能在佛学中只能称为是小神通，
又有许多人 称为灵感，
第六感，
超越冥想等等。
特别是气功界的许多朋友，以及佛门的在家居士多 次请求，请作者说明这一现象，并要求
指点修习特异功能的方法。为此，作者以站在社会气功界的立场， 用最朴实而又不会出偏
的方法，指引爱好者修习禅定，并且指明如何打通任督二脉，以及中脉的具体方法 ，直至
功能具备，智慧大开！






无论是气功爱好者，
还是各门各派研究且实践与养生的练功者，
若有志修习禅定，
只
要一丝不苟的依篇中功法修习，初期则身体内各种疾病会逐渐消失，若再持之以恒，努力
上进等 待真气进入中脉，便会不自觉地出现意想不到的神奇功能，以及能用自个的定力控
制身心，来影响物理世 界，造成种种奇迹等神奇功用。但作者声明：若修习者现出以上功
能，必须首先严守戒德，不准随处显示 ，若用于积德行善则另当别论，但也不可在众前取
哗，若用于作恶及不利社会的德行则不可，只要是依篇 中功法修习禅定的同修，必须严守
戒德，否则后果自负！对于这个问题，在佛门中神通具足的高僧大德， 比比皆是，但他们
都严以律己，除不得已用于行善之外，绝不会在众前高谈阔论并显现功能，在佛教的众 多
戒律中，这是一条非常重要的戒律。

前言






由于作者系佛教密宗白教弟子，
说以在篇中之前言先皈敬尊荣 的白教历代祖师：
金刚
总持，谛落巴，那洛巴，玛尔巴，密勒日巴，岗波巴，噶玛巴，直至传法 根本上师甘松竹
杰，弟子顶礼足上之泥！







本篇作者由于修习的功法主要为密宗，但修学密宗必须得经上师灌顶传法，而且还
有许多宗教仪轨，十分复杂，所以作者删之，这在密教中是绝对不允许，但为大众修习，
作者在 篇中所载，是佛家显宗，密宗修习禅定的精华。另外还有部分是道家修习气脉的技
巧，加之作者多年实践 的亲身经验，相互揉和，以供同修！







在此篇中的修习禅定，作者主要讲述静坐，有句至理名言：
‘
“坐则气易静，气不动< br>则心易静”
。在修习静功过程中，只要
心彻底静下来，身体内的气机
{
真气
}
才会真正启动
，
这在密宗中叫作唤醒灵蛇。此后以真气打通全身经脉， 这样修习禅定的效果马上会到。社
会上有些动功，声称能够打通经脉，而且马上有感应，但那并非是真正 的气机发动，表面
看快而实际则慢，因为禅定并非自体上有感应，真正的禅定境界能包罗太虚，任何功法 ，
若无禅定，只能是空花水月。所以许多练功者，练功多年，非但无有功能显现，而且体内
的疾 病都去不了，这只能说明对禅定的认识不够。







就禅定而言，必须初步掌握基本功，即练习盘腿与修心，盘腿即
七支坐姿
， 修心即
达到心静。掌握这两项，下一步气机发动，打通三脉七轮。这与道家注重的任督二脉还有
丹田，虽似不同，实际则殊途同归。另外，修学任何一门功法，最要紧的要一门深入，方
能上进迅速，修 习禅定也不例外，如此按篇中所述，逐级而上，所愿何难？“知止而后有
定”
，故称禅定。以下 作者以讲课的形式，把如何修习禅定与其戒律，一步步讲明，望同修
们努力上进。

打通气脉与出偏的原因






< br>无论各宗各派，或静坐功或动功，皆讲究打通经脉，但具体如何打通？一般畅导的
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便是气沉丹田，意守丹田，守窍等等。 以为只要意守丹田或守窍，便能打通经脉，岂不知
此中有多少的偏差会出现，
以及不长功效的烦 恼。
练功者须知：
气机内行，
它是无所不通，
在人体内是周流自在的，若气机 只停留一处不动了，除非人体内部的生理机能有了障碍，
或是生病之人才能如此。若说有人练功的确能够 作到，作者明确告知，那是此人的心理意
识所造成，同时，他所感受到的，以及形体上见到的，是神经血 管充血的作用与心理意识
导引精神集中的关系。而不是由气机产生的真气的留滞，更无法用此气来打通经 脉。这是
诸多练功者修习多年而不见功效，以及出现偏差的主要原因。






现在许许多多的练功者，都非常注重守窍，有人认为，只要守住下丹田 ，便可“藏精
固气”
，或者“炼精化气”
。其实，从中国的中医学，针灸学等有关理论 来讲，关于“下丹
田”部位，前有“气海穴”
，后有“命门穴”
，这两大穴确系人体生 命很重要的关键所在，
但练功能否守下丹田？这里面有非常大的问题，
如果没有名师在旁边指导 ，
反而危害无穷。
比如肾脏衰弱，或有手淫，遗精等毛病，以及阳痿早泄等有关疾病，倘使意守 下丹田，将
促使此类病症更加严重。
或者女子练功，
专门意守下丹田，
那流弊 更大容易造成血崩等症，
甚至会出现性变态等严重疾病。







至于专门意守中丹田或上丹田，
会促使血压升高，
神 经错乱等病症。
又有许多练功者
专习守窍，出现红光满面的现象，自己乃至别人，就误认为是好 的功效，其实非也，若年
岁很大之人，要切实注意，此时，最容易引发脑溢血等症，此外，倘使身体上本 来有潜伏
的病菌，久守上窍，反而容易把病菌引至心脏及脑部，而发生不堪设想的后果。当然如果
有经验的师长在旁指导，则不会出现以上偏差。所以，真正明确练功方法者，他是不会依
守窍来练功，
皆凭借呼吸作用，
由此而引发人体生理潜能产生
“真气”
，
由真气来 打通经脉。
那到底何为“真气”？所谓真气，密宗称之为灵蛇，灵热，灵力。瑜伽术中，称为灵能。佛家的唯识宗称之暖，寿，识。用现代的语言可说是生命的本能。






打通经脉的方法可分两种：
一是引导真气来打通经脉，
但必须要 有明师在旁指教方可，
这对于练功的大众来讲不现实。二是作不引导。在本篇的修习禅定过程中，作者即 选择了
不引导法，只要修习者一心一意把意念放在呼吸上，达到“止”的境界。体内气机开始启
动而产生“真气”流动，但修习者切记不要理会这真气的动向，顺其自然，更不可去导引
它，否则影响练 功的效果。

真气——宝藏






一般练功者，
很容易把真气与呼吸之气混为一体，
其实，
呼吸之气只属于人体 呼吸器
官肺部的调剂作用，来维持生命的功能。至于人体内部的真气，它犹如一个原始的宝藏，
它是与生俱来，永远潜在着无尽的功能。但作为平常人来讲，这种潜藏的生命之元——真
气，将随老死物 化，永远无法发挥作用。但是这一宝藏，若经过修炼者的合理修炼，即会
产生无比巨大的功能。比如，社 会上有许许多多的特异功能大师，气功大师。他们能够用
意念去影响整个物理世界，造成诸多奇迹，展示 于世人。还有从古至今的大德高僧，肉身
长存千年不坏，有的甚至虹化飞升。这些奇迹都是有根据的事实 。种种奇异现象都与修炼
有不可分离的关系。但是，练功者如果不明道理，盲修瞎练，即使穷其一生的精 力，也是
开发不了这一宝藏。



为何打通经脉






无论有志于开发人体功能与智慧的练功者，还是为了练功强身健体的练功者，
都不外
乎脑中会出现，为何要打通经脉。在这个问题上， 任何修习禅定的同修，都应明确知道。
就依健康而言，可以说绝对健康的人不太多，至于
不健康 的原因，主要是大脑的思虑与妄
念太多，即会影响健康
。如果大脑整日清净无忧，自然精神就好 ，那身体就健康。这是任
何人都承认的至理。由此可证明，生理与心理是相互影响的，所以，修习禅定主 张静坐，
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达到 脑中清净无妄念，即使身体不健康也会转为健康，这是必然的结果。健康的体魄加之
大脑清净无妄念，体 内气机启动而生真气，真气运行而不加引导，真气就会顺奇经八脉运
行，这是不易的现象。而后便会进入 天人合一的大定境界，人体潜藏无尽的功能、就会显
现出来。所以说先修气达到清静无妄念，然后求“定 ”得到了定境既成功有望。修佛家密
宗也主要强调修气修脉，气修不通脉络转化不了，不能求得“定”就 是所谓“中脉不通而
言得定者决无是处。
”

另有，当练功者静坐时间久了便 会感觉腿酸腰痛，这也是由于气脉不通之故，若真气
通过八脉则浑身舒适，喜欢长时间的入坐，无论时间 多长都不愿下坐，由以上种种迹象可
表明打通气脉之重要。

除此之外依循禅定功静坐 的法则，倘若气机通过任督二脉则会发生犹如道家所谓的
“大周天”与“小周天”的种种景况，而且都有 正规而准确的反应，那怎样适合练功的规
范呢？这是一个极为重要的问题，
从古至今依修丹练道 皆对气机通行任督二脉。
运转河车，
大小周天，向来视为无上的秘诀，那么‘河车’运转，转来 转去，转到几时为止？这在后
节经脉的变化再详细介绍。
道家丹经中的
“璇玑停轮，< br>日月合壁”
，
“重入炉鼎，
再整乾坤”
。
即是河车运转，气通 八脉的实际情景，但是在道书上记载打通经脉及过程，基本都用代名
词。不懂内里是看不懂的，因为在古 代这些都是绝对不向外泄露的秘学。

人体经脉分布与剖析






为方便修习禅定者，
熟悉与了解人体经脉路线，
以及 各条经脉的名称，
作者把佛家密
宗气脉学，道家气脉学，统统在本章中写明，并加以比较与剖析 。







密宗气脉学以三脉七轮 为主，所谓三脉是指左脉，中脉，右脉。但以中脉为主，中
脉的位置以男子而言，是由海底——会阴穴。 即肛门之前，睾丸之后的地方。一直上贯头
顶，即发际以上四指处。以女子而言，是由海底——子宫底部 ，一直上贯头顶发际以上四
指。这条脉络即是中脉。在中脉的左边，由左睾丸上去，紧挨中脉至头的顶部 ，这条脉络
即是左脉。在中脉的右边，由右睾丸上去，紧挨中脉至头的顶部，这条脉络即是右脉。这三条脉络合称三脉。






至于七轮名 称是：梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。它们并非真
有七个轮盘，而是部位的代号， 分别分布于头顶发际以上四指
{
梵轮
}
，头顶中央部位

{
顶
轮
}
，鼻子以上两眉中间
{
眉间轮
}
， 喉头部位
{
喉轮
}
，心口部位
{
心轮
}
， 肚脐部位
{
脐轮
}
，
会阴部位
{
海底轮
}
。综合以上共称三脉七轮。







道家气脉学，总称奇经八脉。先由督脉介绍，督脉是人体后背的尾椎底部开始，沿
脊椎而上，经 后脑勺部位上去，称为督脉。任脉是由人体内海底开始，经肚脐处，心口处，
喉头处而上，称为任脉。任 脉在前，督脉在后。这两脉之中分别都有三关，即道家所讲的
前三关与后三关。在任脉的前三关是：下丹 田，膻中穴，十二重楼。在督脉的后三关是：
尾闾穴，夹脊穴，玉枕穴。以上称为任督二脉。其他横于腰 际的带脉，还有冲脉，再加上
阳跷脉，阴跷脉，阳维脉，阴维脉。统称奇经八脉。






为何人体是一样，道家与佛家对人体经脉称谓却不同？作者 为此在本篇里加以说明，
是为方便修习禅定者，能够全面了解人体气脉学。其实在道家的道书中，他们把 人体经脉
与气脉的种种变化，统统都用隐语，术语。关于隐语及术语的意思，在古时是秘不外传。
比如，道书中的：
“左青龙，右白虎”
。就是佛门密宗的左右脉。
“前朱雀，后玄武 ”指的是
人体经脉学的任脉与督脉。
“大周天”是指气通左右二脉。
“河车运转任督二 脉”就是小周
天。虽说佛家与道家经脉学称谓不同，各有千秋。但站在经脉学的立场来讲，实际是殊途< br>同归。

修习禅定与气通督脉






当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上，
其他妄念也基本降服，
这 时的大脑
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