教孩子的学问

2021年2月18日发(作者：食管贲门癌)




【传统私塾教育】




教孩子的学问


第一集


各位同学：

大家好！大家请坐。

我们这堂课叫传统私塾教育，那 么它下设很多小的课程，我
们在上一次有一堂课叫作「父母的恭敬心最重要」
，很多的
观众反响很强烈，那么今天我们有一个新的课程，这个课程
是专门来向大家介绍学生案例，也就是说海内 海外，这么多
年来很多的学生在学传统文化，有学成功的，有学失败的，
失败的很多，成功的少 。那么我们这些年来也见识了很多的
地方，
见了很多的家长和学生，
我们体会非常深，
为什么呢？
现在的这个传统文化的学习和教学五花八门，怎么教的都
有，
真的 最后结果呀，
很多的孩子被耽误了，
我们看到之后，
家长难过，孩子也很沮丧，边上的 人看了之后呢，对传统文
化误会增加了，这都不是人们所愿意看到的，所以从今天开
始，关于传 统文化私塾的教学、传统文化学校的这种教学方
面呢，我们看到这些案例，那么借这些机会供养给大众， 希
望能够对家长、
学校的老师在教学方面能够有一定的这个启
发，能够有一定的益处， 希望大家不要走这些弯路，因为什
么呢？孩子就像一张白纸，你说它这上面有一道折痕，几个
皱 褶，你再给它去恢复正常啊，它那个印迹还在，如果一次
就正确的话这些弯路都可以避免。
我常 常给同学们做这么一
个比方，你看我们这个手，这个地方是原点，从这个地方出
发到这儿，两年 的时间，到这儿发现错了，哎呀学错了，怎
么办呢？他还要再回到这个原点，归零嘛，这是什么过程呢？就是改正自己错误的知见的这个过程，
你得改自己的毛
病习气，你学错了嘛，你的观念 、你的知见都错了嘛，方法
理论错啦，回到原点至少得两年，把这个错的改了得需要两
年哪，回 到原点之后知道这儿是正确的，再从这儿走过去又
两年，多长时间呢？六年哪！如果你的孩子，这是原点 ，他
知道这儿是正确的，
遇到好老师善知识，
这一教就是正确的，
到达这个地 方——两年，
正确的只需要两年，
错误的六年哪！
我常常拿这个给大家做比方，孩子都 很好啊，最后学出来为
什么就千奇百怪呢？方向错了，就在这儿，所以这个方向非
常重要，你等到他再回来重新改，
晚啦，
比别人晚了四年哪，
所以我们今天会听到几个案例 ，我们可以对号入座，你的孩
子所受的教育是不是这样子的，
在家里边你教育孩子是不是
这样的，所以无论是家长还是老师都很有必要来听这堂课。

传统文化老师

：最近我们接触到一个孩子，他才四岁半，
这个孩子我们跟他相

处了有五、六天的时间，发现孩子有几个特点：第一呢，他
总是低着头不讲话，

然后眼睛偷偷地看人；第二呢，就是这个孩子，一就是心神
总是不能安定下来，

心神不宁的，总想妈妈，总是哭，还有呢，这个孩子就是精
力很难集中，尤其

是在读书的时候东张西望，包括在走路的时候，还有我们都
在上课静坐的时候

呢，别的孩子一般都能够安定，目视前方，他会挤挤鼻子，
抠抠手，然后动动

嘴巴，
咬咬舌头，
这样的小动作很多，
有这些特点。
后来呢，
我们 就跟这个家

长交流，
就发现是这个孩子以前经历过有几所传统文化的学
校。第一就是说有

的老师（就是其他传统文化学校老师）经历过的，就教这个
孩子说：
“老师跟你

讲话你必须先把头低下来，然后手要拱起来，要把头低下，
不能看着老师。
”所< br>
以我们就知道孩子为什么会总是低着头。

陈老师：就是这样的老师给教出来的？

传统文化老师

：是，他就要求孩子这样。

陈老师：你看我们听了这个话，我们的感受是什么呢？现在
很多老师是胡教啊，

我们其实有很多感受，这么多年来也不方便讲，现在有这么
一个机缘，我们跟

大众都汇报出来，我们在这里我们不敢批评任何人，每个人
应该都有自己的高

见，但是呢，做老师的应该明白，如果误人子弟的话，师父
老人家常常讲啊，

庸医杀人，他是个糊涂的医生，他把病人治坏了，堕十八层
地狱；误人子弟的

那些老师啊，庸师啊，误人子弟堕十九层地狱呀，那有恶报
的，你不能胡教啊！

你比如说，孩子跟你说话，为什么不让孩子看着你？有没有
什么道理呀？他们

有没有讲啊？

传统文化老师

：没有，就是是说这样是手拱起来呢，是孔
老夫子手这么拱着，

把头低下呢，表示恭敬。

陈老师：孔老夫子，手我们常常看到夫子像是这个样子的，
那么孔老夫子见到

三岁孩子、见到他的儿子也这样吗？礼节有很多呀，有握手
礼，现在我们都知

道，点个头也是啊，注目礼，这都是礼节啊，有跪拜，礼节
很多呀，这只是其

中之一呀，那个孩子见到老师、见到父母，长时间不见要磕
头啊，这个不行啊，

对不对？所以我们不能说看到夫子像是这样的就发明创造
就想象出来这个。另

外《弟子规》里讲「问起对

视勿移」
，长辈跟你讲话不要眼
睛乱看，更不能不

看，你要看着老师啊，那怎么能不看呢？什么道理呢？所以
我们教学生你要有

理论依据，你不能自己想象，你是想象了，那孩子毁了。你
看你教给他几次，

一张白纸，他教给他这样，他就这样。你们见到他这孩子还
是不敢抬头是不是？

传统文化老师

：是！他已经离开那个学校有四个多月的时
间了。

陈老师：你说这个孩子走到社会上头都不敢抬，跟人说话不
敢看人家，你说这

个孩子对他一生有多大的不好的影响！多坏的影响！

传统文化老师

：他现在是从早上到晚上习惯性地低着头，
做什么事情都是低着

头不抬头。

陈老师：你看这一句话对这个孩子的影响！而且很多家长不
知道这是错的，老

师说的嘛，听老师的，是不是？他哪里知道现在这些老师们
真正叫千奇百怪，

因为他脑子是千奇百怪的，什么想法都有啊，他就愿意这么
教，你说怎么办？

那孩子四岁是不是？

传统文化老师：四岁半。

陈老师：多可怜！

传统文化老师

：这个妈妈就讲呢，老师在教这个孩子的时
候就告诉孩子：
“你

不许跑，就不可以跑，要安静，走路的时候手必须放在这个
裤缝，手放在裤缝

上，手不能自然摆动。
”

陈老师：走路都不可以呀？

传统文化老师

：不可以。

陈老师：不能摆动？

传统文化老师

：对！走路不能摆动。

陈老师：他还有这些教法？要给家长一个交代呀！现在老师
们不能想怎么教就

怎么教，你不能自己发明创造，你听谁说的这么教？你听谁
说走路这么走，你

得拿出来依据呀。所谓佛法常讲「依法不依人」
，你否则传
统文化学校这些老师

们都是你教这么走、他教横着走、那个教竖着走、这个教爬
着走，那能行吗？

你得说出道理来呀，为什么呢？经典、依据在哪里？所以这
个非常重要！现在

就是什么呢？大家普遍都没有老师，看了些古书，也不知道
是我们是真的理解

了还是说一知半解，
甚至有些他字他都解错了，
上来就敢教，
你说那还了得！

谁教给你孩子这么走路的？你能不能这么走路啊？你上街
上走走这样行不行

啊？走路手都不能摆，什么道理？

传统文化老师

：另外，这个妈妈见到我们第一件事询问—
—你们这儿让跑吗？

让有这个体育活动吗？我说我们这儿有啊，
然后我就问妈妈
怎么回事，这妈妈

就讲以前那个老师呢，就让这孩子们不要跑，不可以跑，要
安静，然后尤其是

忌讳就是晨练跑步，不可以跑步，不用锻炼身体，要安静，
从早上起床，四点

多起床一直到晚上睡觉，一直是背书，除了吃饭就是背书，
也不让嬉闹，另外

就是说问我们不让孩子打太极拳，这妈妈就讲老师说了，太
极拳不要学，时间

长了会走火入魔，就不让孩子学太极拳。

陈老师：
我们现在发现这个社会上 的孩子们身体素质普遍都
差，为什么原因呢？

锻炼太少，一个人要想心清净，最好的方法师父告诉我们是
心里念佛，心要静，

身体要想健康一定要动，那最好的动的方法是拜佛，小一点
的孩子可以跑步，

最好是早上起来，不要晚上跑，早上起来，我见有的那个学
校，那个孩子很少

生病，六岁以下的每天跑一千米、二千米，身体很健康，我
们看了都很惊讶，

大一点的同学每天也要大量跑步，很少有生病的，这不好
吗？所以师父常讲“心

要静要定，身要动”身不动时间长了那就生病了。

传统文化老师

：还有就是我们发现这个他虽然是个四岁半
的小男孩，但感觉他

的头脑非常的晕晕乎乎的，
他不像这个孩子应该有的那种天
真，就是应该小孩

子比大人心要清净嘛，受的污染少，但这个孩子总是晕晕乎
乎的，后来我们就

是跟妈妈了解，说这个孩子之前呢，就是这个老师大错小错
都是一样严厉地批

评，导致这个孩子觉得犯大错也是这么批评，小错也这么批
评，孩子这个是非

对错的标准就混乱了，所以他头脑就是乱的，有的时候该做
的事情他也放不开，

不该做的事情他也是非常拘谨这个状态。

陈老师：对！我们说实在话，无论是做家长还是做老师啊，
在教育孩子这个问

题上一定要用心的去学、用心的去教。你比如我打个比方，
这个孩子，他把这

个茶杯放在这个地方，该不该放呢？该放，但是位置放的不
对，放偏了一点，

放在这儿，你要怎么样呢？尤其那个小孩子摸着他的头，胖
乎乎的嘛，很可爱，

你告诉他，你说放在这个地方容易掉下去，你要给它放到中
间来，它不会掉下

去。他下次又忘了，又放到边上来，你还是跟他说，你记不
记得，这次口气可

以稍微重一点，
茶杯应该放在哪里呢？比第一次要稍微重一
点；第三次他又忘

了，你要给他“过来，站好了”
。你就指着这个茶杯，
“想，
错在哪里？”让 他

想，你表情是这个样子的，很严肃的，他想起来了。你们看
我这三次的态度不

一样，孩子他是活的，你的教育也是活的，如果说他第一次
犯错了，你上去就

打他没道理，你凭什么呢？他是个孩子嘛，你做一件事情一
次就能做对吗？大

人也很难哪，所以你有分寸，将来你的孩子也有分寸，妈妈
爸爸老师没分寸上

来就打，将来这个孩子他脑子是糊涂的，他也没分寸，所以
人有分寸是教出来

的。分寸从哪里来呢？爸爸妈妈和老师心要非常的安定，要
非常仔细，要很周

到，要有耐心，你那么浮躁，那你可不看着他你就想揍他，
那不行啊！你什么

事情都严厉地骂他打他，孩子没有分寸感。你说他茶杯放到
这儿来，你打他一

顿；他偷别人东西你还打他一顿，偷东西这种错误和茶杯放
错位置的错误他认

为是一样的，
你说这孩子他是非善恶这个标准从何建立呀？
我们通过这一个例

子就明白了，不能那么教啊，那怎么能胡教呢，是不是？看
到孩子他的种种的

表现你一定要用心哪，所以说真的是一个学校人很多，老师
很费心血，知道这

孩子什么毛病，你看同样打个比方，这个杯子放错位置，有
的那个孩子他很用

心，有的那个孩子吊儿郎当，那个这个父母老师啊，对这两
个孩子同样的错误

方法也不一样，
吊儿郎当的那你就得有的时候照他屁股啪来
一巴掌，或者罚跪，

让他长记性啊，那个孩子已经很认真了，他确实不如别人，
这个时候你还要照

顾他，他已经很用心了嘛，所以说一定要在教育当中用不同
的方法对不同的孩

子、不同的情况，它是活的，你怎么能用死的方法呢？这个
东西写成规章制度

不能用啊，说放错了杯子就打三下不对呀，所以说什么东西
它都是活的，因为

情况在变、人在变，孩子每一天也在变，老师怎么能、家长
怎么能一成不变呢，

对吧？这个不讲理嘛。所以说教一个孩子很不容易，它是根
据不同的机缘施不

同的教育，应机说法，所以就要求这个老师要全心全意的来
教他，家长也是这

样啊，你不能托付给学校你就不管了，不可以！家庭教育是
学校教育的基础。

传统文化老师

：另外呢，这个妈妈就讲，说这个孩子在传
统文化学校学习是一

个星期接回去一次，然后接过去之后这孩子就，妈妈让孩子
干活擦地嘛，这个

孩子擦完地之后抬头撅着屁股就问妈妈：
“妈妈，你怎么不
夸我呀？”妈妈说我
< br>为什么要夸你呀？孩子就讲：
“我们在学校里，我如果干完
活老师会说，你真棒，

你真好，就会夸我们。
”然后妈妈就觉得就是觉得又不知该
怎么办了，到底是该< br>
严呢还是该夸奖啊
?
就迷糊了。

陈老师：对，你看夸这个字怎么写？一个大，是吧，上面是
个大，下边是一个

亏，吃大亏就是夸，我们一定要知道，对孩子很多家长，那
个学校的老师也有，

尤其是家长，夸自己的孩子，他们的理论是什么呢？这个孩
子要是不夸的话没

有信心了，这都是跟西方学的。我们关于家教、关于传统私
塾，这种教育的资

料文献我们这儿太多了，没有一个朝代，四千多年啦，从周
到清啊，没有一个

朝代，没有一个家庭上面写着要夸孩子的，没有！西方人说
了他相信，现在很

多这个辅导班哪，教孩子跟他做朋友都教这个，要夸他，他
就不知道夸那个字

怎么写、什么意思，自信心从哪里来呢？不是夸出来的，夸
只能增长他的傲慢，

增长他的这种习气，我拿自己举个例子。你看我今年四十多
岁，到现在我的爸

爸妈妈没有夸过我，更不可能当着我的面说一些好听的话，
没有，一般都是提

醒，小的时候是批评，长大了提醒，总是把那个问题给你讲
出来，见面的机会

少，所以都说这个，你们看我有没有自信心？我自我感觉还
有啊，怎么能没自

信心呢？所以说现在这个家长糊涂了，使劲地夸孩子，最后
这个孩子就被夸坏

了，那老师更是错误，那应该怎么样呢？我们大家一定要知
道，这个孩子干活

干得很好，
他看老师脸色看家长脸色，
点点头，
不说话，
好！
为什 么呢？让他

知道那是你应该的，无条件哪！不夸奖你了这个活儿你就不
干了，这个人能是

好人吗？有条件地孝顺父母啊，干家务啊，不夸奖不干，这
是好孩子吗？将来

到了社会上没人夸他，他怎么样？他就没有信心了，他的信
心是建立在别人对

他的这种夸奖上的，这个东西一旦没有了他自信心就没了，
这个人怎么能自立

呢？师父常讲“心外求法”呀，人一定要向内心去求啊，内
心就是自己的德行，

在自己的德行上来找自信，德行不行，这个人没有本事，没
有德行，生给夸出

自信来那叫轻狂，人家会笑话他，说你这么缺德这么没本事
还在那儿感觉挺良

好、还挺有自信的，那不让人笑话嘛，所以说我们这么多年
所见到的家长十个

有九个都在夸孩子，他不夸爷爷奶奶也夸，他不知道这些孩
子统统都夸坏了，

到了学校来孩子为什么呆不住啊？感觉到很失落，很落寞，
这地方没人表扬我，

他不在这呆着，将来他到社会上也是这个单位不行，没什么
人看重我，那个单

位没什么人夸我，
他所以老辞职，
老被人开除，
脆弱得很哪！
怎么哪里来的 是

内心坚强？不可能啊，所以这个人，说男儿当自强，他本来
有一点那个自强自

立都被你给夸没了，那个成了他活下去、成了他能够走完人
生的一个支柱了。

你说你是不是在害他？哪一天不夸了那他怎么办？怎么活
呀？错了！所以我们

常常地和家长讲，绝对不要夸孩子，你看古书，哪一个有成
就的人说是夸大的？

没有。我们看那个真正有作为的、做了高官的，真是有本事
啊，有德行、有学

问、有能力，见到妈妈恭恭敬敬跪在这儿，一看妈妈脸色不
对跪在这儿，又犯

错了，五十多岁了，老妈妈八十多岁了，妈妈也不看他，你
看那古书上都有记

载，自己一边反省去，真正能成就啊，现在像这样的妈妈没
有啦，这样的妈妈

没有了所以好孩子就没有了，伟人就没有了，满脑子都是西
方观念。你夸吧，

越看自己孩子越美，所以说现在很多孩子不知道什么叫谦
卑，不知道什么叫恭

敬，为什么呢？我多好啊，我父母都说我好，你干嘛不说？
傲慢。谁教的？爸

爸妈妈教的，曾国藩老先生讲“讨人嫌莫过一个骄字”
，谁
教的？父母先教这个，

夸吧，所以现在父母老师是糊涂的想法很多，不改，你的孩
子很难有出息。实

在忍不住，
你说我太想夸我的孩子了，
背后，
别当孩子的面。

传统文化老师

：我们就问这个妈妈，说您这个四岁半的儿
子将来以后的理想是

什么？这个妈妈就讲，这个老师啊，他们传统文化那个老师
就跟这个孩子，就

培养这些孩子的目标就是将来以后让这些孩子跟这个老师
一样租几间房子，然

后带一些学生，就这么闭门教学，一定是很明确不与社会有
任何交集的。然后

我们就问这孩子怎么以后在社会上立足啊？妈妈就讲
“不与
社会接触，不在社

会上立足”这样。

陈老师：那这样教出来的孩子都是怪物啊，你看看他走路手
不能摆动，跟人说

话低着头，然后手还要这个样子，那不像外星人嘛。师父常
常讲，在今天弘法

利生，第一个记住了，要本土化，你在中国弘法利生，大家
不要觉得你像个外

国人哪。师父讲，第二个，要现代化，也就是说同时代的人
你不能格格不入啊，

怎么能还要这个做不到还要往下退，
退到什么呢？跟大家不
接触，你怎么弘法

利生啊？话又说回来，你说这孩子长大了，你把他培养成老
师，哪个家长敢送

过去？那得业障多重的才敢送啊！这老师太奇怪了，路越走
越窄呀，你教你别

说多了，你把三个孩子教成怪物，因果责任你要承担，话又
说回来谁都不敢靠

近哪。他走这条路是走不通的，只会把这个孩子耽误了，话
又说回来，我们还

要告诉给这些家长们，如果你发现这个老师想法很奇怪、很
古怪，情理上讲不

通，你最好还是再找一个学校的好，情理上讲不通啊，那不
行啊！你的孩子的

一生你要负责任哪。

传统文化老师

：另外这个四岁多的小男孩很讨厌干活，我
们教这些小孩子们擦

地，其他小孩就怎么教怎么是，这个孩子他就撅嘴不高兴说
我不愿意擦地，就

很烦。我们就问这妈妈什么原因，这妈妈说，这孩子以前上
那几所传统文化学

校都不让干活，就是背书，然后这个妈妈呢，就觉得肯定要
听老师的，孩子回

到家以后也是抓孩子背书，书背不过、字写不完就不允许吃
饭，干活不让他干。

陈老师：我们常常听到有这么一句老话，说这个孩子是个废
物，为什么呢？五

谷不分，四体不勤，手脚不利落呀，笨笨的，什么都不会干
哪，四体不勤哪，

这叫什么呢？这叫废物。会背书，行！说咱们今天家里来客
人了，把屋子打扫

一下，那孩子说我背段书吧，那屋里就干净了？现在父母要
吃饭，你来伺候，

你背段书饭菜就摆在面前了？这不成不食人间烟火的书呆
子了嘛，凡是这么教

的，不让孩子干活的这些学校老师你都要承担因果责任哪，
你把孩子教成废物

啦，
还是那句话，
你有什么依据没有？说唐朝、
宋朝、
汉朝，
某一 个时候教孩

子们不让干活，有吗？我们这个地方上万藏书啊，有很多文
献资料，真的是从

周一直往下，一直到清，历朝历代的传统文化学校，那个时
候不叫这个名字，

人家就叫学校嘛，这些学校他们的教学方法课程，包括老师
的这些我们统统都

有一手的资料啊，你不能瞎教啊，你发明创造可不行啊。凭
什么不让孩子干活？
为什么？你讲出道理来，
你自己想那不行！
你叫不负责任嘛，
所以孔老夫子所
讲的话师父常常讲「述而不作

信而好古」
，你不能发明创造
啊，凭什么听你的

呢？不是我说的，是古人代代传下来的，这个方法历朝历代
出了多少贤人、圣

人、
伟人，
都是这么出来的，
所谓经过最伟大的科学实验哪，
就是经过时间 和

空间的考验，他证明给你看这是好的，这个原理这个方法能
够培养出最杰出的

人才来，
你能不用吗？所以我们现在看到传统文化学校五花
八门，千奇百怪，

各立山头，
谁也不听谁的，
想怎么教就怎么教，
他不知道啊，
教孩子 要战战兢

兢，如履薄冰啊，误人子弟，师父常讲堕十九层地狱呀，你
何苦来呢？你是好

心，
你是为了做好事，
你为了人家孩子好，
为了人家一家好，
为了正法久住 ，

为了传统文化光大，结果你到十九层地狱去了，你说你冤枉
不冤枉？道理何在

呢？自己没有老师，
所以我们常常讲，
家长要去找这个学校，
要去找这个老师，
你在那儿上学先问他，
你的老师是谁呀？要问他有没有师承
啊，没有师承可不

敢哪，自己发明创造哪里可以呀！你不能瞎教啊，孩子是你
自己的，所以一定

要慎重选择呀，这个太重要了，开不得玩笑啊。

传统文化老师

：我们通过跟这个孩子接触了解他的情况，
就感觉这个孩子很可

怜，在学校里面呢，是经历了几所传统文化学校，就是一家
一个教法，另外回

到家庭里面这个亲戚朋友啊，尤其是这个姑姑不学佛，而且
很喜欢这个孩子，

一星期必须要见这个孩子一面，接到这个姑姑家里面，然后
给他买好吃的、玩，

鼓励他做小动作，就是鼓励他不听话，说妈妈怎么说话就可
以不听，后来我们

就，
妈妈也很奇怪说为什么要这么教孩子呢？这姑姑就讲按
照你们那教法把孩

子都教傻了，现在社会人不都这样嘛，你不让他学会了这么
机灵啊，这么讨人

喜欢哪，动动小动作多可爱呀，你不让他学会这些将来以后
到社会上怎么立足

啊？这妈妈就很痛苦。

陈老师：今天全社会不要光说这个姑姑啊，海内海外都是这
个样子的，我给大

家举个例子，你看我们脑子里西化到了什么程度？过生日，
应该就是你过生日，

你看你们俩脑子里是西方的观念，
拿着那个蛋糕不好好吃都
扣到脸上，扣到身

上，
美其名曰这叫快乐，
我告诉你这叫什么呢？这个叫造罪，
为什么呢？那我

问你，那个东西是不是粮食啊？能不能吃？能吃！能吃为什
么要扣在脸上？为

什么要扣在身上啊？你说这是快乐，好，你要说这是快乐孩
子把那碗米饭倒了

也快乐，
你没话说，
对不对呀？大家都可以拿这个当快乐嘛，
过生日咱们把这

桌子饭掫喽，快乐。

插播【和谐拯救危机】片段：这是一段家庭聚会的录像，老
奶奶十分高兴，因

为儿女们和孙子今天都来了，大家能聚在一起十分难得，我
们看到家里的大人

一直在忙，只有这个孩子什么都不想管，这时孩子的妈妈讲
话了，她要宝贝儿

子表演个节目给大家助兴??（孩子把一桌子饭菜都掀翻
了）这就是现代教育、

西方教育培养出来的新式孩子。

陈老师：跟谁学的？我看那个西方，庆祝胜利拿着一瓶酒到
处洒呀，那个西方

这种节日很多呀，好像是那个西红柿，西红柿长成熟了大家
就互相砸，中国自

古以来没有这个，教给孩子「锄禾日当午

汗滴禾下土

谁知
盘中餐

粒粒皆辛

苦」
。我们现在说这话估 计很多家长或者这些孩子会笑话我
们，什么年代了你看

人家多快乐，如果他那个是对的，我们老祖宗这个是错的，
那么你要反问自己，
世界上四大文明为什么中华文明还保留着活下来，
那三大文
明灭亡了？到底谁对谁错？那么 糟践东西！
你看我采访那个
人他当时说了一句话，三十六万一顿饭，那个嘉宾他说，你
看人家西方，他就说过这个话。

插播【为什么三十六万一顿饭】专访片段：北京颐和园听鹂
馆饭庄西安分店的

总经理“他的思想还是停留在五、六十年代，没跟上形势。
刺激消费。加速，

没有消费就没有经济的发达，你看在西方。
”

陈老师：都是学来的，跟哪里？电视、网络、媒体，跟这个
学来的，西方人就

是，人家活得真过瘾，是！你过瘾了民族灭绝了，子孙断绝
了，绝后，这叫好

人吗？你说我们现在是丁克家庭，这都跟西方人学的，不要
孩子，行！民族灭

绝了，过去我们常常讲断子绝孙啦，现在他主动要这么做，
这是我的权力、我

的自由。整个这个世界到了今天善恶、是非、美丑的标准统
统都混乱了，所以

你刚才说那个姑姑，
说那个话是正常的，
如果她看到
《礼记》
里边常礼举要 ，

一日常规，这是传统文化基础课程《弟子规》里的，她看到
这孩子这样奇怪，「父

母教

须敬听

父母责

须顺承」
，奇怪，学校鼓励什么呢？现
在是一个张扬个性

的时代，你的孩子太没个性了，千篇一律，太没意思了，你
要跟你妈妈、跟你

爸爸斗争，现在社会教这个。在这种环境下你们想想，他的
姑姑说，这个孩子

「父母教

须敬听

父母责

须顺承」
，站有站相，坐有坐相，
她鼓励这个那不正

常，她没学过她怎么会说出这话来呢？这不正常嘛，大家天
天学的都是反的，

你们现在、我们现在这是不正常的，为什么在这儿说这个
呀？为什么你们不？

你看你们是做义工的，
没有任何报酬，
这一辈子就是干这个，
伺候别人，你们

的家里、周围的人就会说“神经病”
，干吗伺候别人？换句
话说，你们为什么要< br>
当好人？多亏你们父母学佛，你们才能在这儿做义工，否则
的话没有信仰啊，

没有这个支持的话，人家两句笑话你们就不干了。现在是这
么一个局面哪，你

讲不出理去呀，为什么呢？大家都在问：
“你为什么要当好
人呢？”是这么一个

情况你还能讲理吗？所以我最近听说网络上有一些同修，
说
能不能请陈老师讲

一堂课，这个老人摔倒了到底该不该扶啊？希望我讲一讲。
讲讲也行，有用吗？

老人摔倒了该不该扶，你说该不该扶啊？这个都成了问题
了，那你说我有什么

好讲的，你们想想这还有什么好说的，我觉得这些都是重要
的信号，提醒我们，

我们这个民族五千年啦，它有伟大的传统，光荣的历史，它
能到现在举世公认

伟大，最伟大的文明人类的瑰宝，现在把它全部推翻都西化
了，所以现在传统

文化教学很难，阻力很大，原因是什么呢？举世的善恶、是
非、美丑、智愚这

个标准混乱了，谁也不听谁的了，一万个人有二万个标准，
一个人就二个、就

仨，你说你怎么办？

传统文化老师

：还有这妈妈就讲，就说这孩子我在家管得
特别严，我说您都怎

么管哪？她 说
,
撒谎
,
我就跟他说你将来以后堕地狱拔舌，要
把你舌头拽出来耕

地。

陈老师：拔舌地狱。

传统文化老师

：拔舌地狱，然后犯什么错误就是拿地狱变
相图给他看，你看，

你犯这个错误你就到这个地狱，就是用这个来教这个孩子，
但这孩子太小。

陈老师：效果怎么样？

传统文化老师

：就当时头一低害怕，一会儿就没事了，这
妈妈就很头疼说：
“说

的时候他挺老实，过后吧，该怎么样就怎么样，不改那个毛
病。
”

陈老师：师父常常讲啊，过去的这个城隍庙就教这个，地狱
的景象给你画出来，

给你泥塑、木雕给你摆在面前，真吓人！一年得看个几次，
确实起到这个作用，

但是呢，确实要会教。我们常常听师父讲过去有祠堂，祠堂
是教孝道的，干了

坏事跪到先祖面前感到羞耻，大家围着他，你看别的孩子都
很好，孔庙，夫子

庙是教师道的，尊师重教，你得有老师啊，不受教育成何人
哪！第三个升级了，
是什么呢？城隍庙，教因果的，所以它有次第呀，我们在一
开始教很小的孩子的时候要知道他与生俱 来，所谓「羞恶之
心人皆有之」
，你别看他不会说话，他都知道害羞，从小就
父母就培 养他这个，害羞不害羞啊？这个话要常说呀，是不
是？在这种情况下这个孩子从小就知道做坏事害羞、没 脸，
这种教育好，那么有的孩子到这儿之后啊，他根性很好，你
就能看出来用不着打他骂他，他 自觉脸一红他就改了，有的
孩子确实前世的习气带过来的，顽劣得很，怎么打都不行，
你确实得 要用严厉的这种升级的因果教育告诉给他，
先看看
可怕不可怕，可怕！那个小孩子都懂啊，大老 虎把你吃了，
他害怕，他都怕死嘛，贪生怕死是一切人也好、动物也好，
是他们的与生俱来的， 所以说你告诉给他这个他也害怕，他
有畏惧心，等到他稍微懂事了，他明白什么叫地狱的时候你
再给他讲，那个确实比老虎管用，他很小的时候你跟他说大
老虎就很管用嘛，你跟他说地狱他不懂嘛，所 以说一定要契
机，从最开始的羞耻心、羞恶之心给他慢慢启发，让他能保
持住，然后再怎么样呢 ？师父常常讲，那个时候他耻于做坏
事，用因果教育他不敢做坏事，这两种教育都是必须的，告
诉给他做一个坏事一定有个恶报，那是真的，否则因果定律
就被推翻了，再给他看地狱变相图，那是做了 极恶的恶业他
才会这样，还是那句话，如果这个孩子他就是说了两句不该
说的

话你就说他到拔舌地狱，你又把这个是非的轻重给它混淆
了，
他没到那个地步嘛，
是 不是？骂父母、
骂长辈、
骂老师，
那可真是拔舌地狱，为什么？它是伦常，伦常破坏了 ，所以
我们看历朝历代的王法，就是法律，
《大明律》
、
《大清律》
，
你看十恶不赦，
天下大赦他不能够赦，
不能赦免，
为什么呢？
犯了 十恶罪，这里边你比如说骂父母、打父母，死罪呀，那
还了得！
由此我们就知道历朝历代是由法 律的形式来保障伦
常道德不乱，社会基本上有序，所以这些东西要慢慢告诉给
孩子，
罪 有轻重，
不能上来给他讲地狱是吧，
它有轻有重的。

传统文化老师

：今天我接到一位父亲打来的电话，他就咨
询，他说他的孩子在

一个传统文化学校学习，然后现在爸爸就很痛苦，不知道该
怎么办。他说他很

想把这个孩子贡献出来就是培养他做传统文化的老师，
因为
老法师在讲经当中

总提到说缺人才嘛，
但是呢，
他孩子现在所在的这个学校呢，
第一呢，经常地

搬家换地方；第二呢，就是说这些孩子，老师给孩子们放电
视剧看，这爸爸不

理解，说为什么要看电视剧？

陈老师：什么电视剧呀？

传统文化老师

：就是现在电视台播的那种现代的电视剧。

陈老师：那里边杀盗淫妄具足啊，都有啊。

传统文化老师

：然后爸爸就很奇怪，就问老师说咱们不是
要先给孩子断掉这些

污染源吗？为什么还要看电视剧呢？老师就讲从里面学一
些人情事理，然后就

有时候会，他们教育点是什么呢？你看这个孩子多苦啊，你
比他们有福报多了，

你要好好珍惜，但是可能爸爸就讲有很多负面的一个影响。

陈老师：我们觉得这样的老师、这样的学校，他的发心是好
的，希望孩子人情

事理要通，
了解社会是什么情况，
就好像是要让他喝这杯水，
但是你有没有想

过这里边有毒啊，
你能不能让他喝？这个东西可不能够随随
便便喝，不能碰啊，< br>
人情事理有的是地方、有的是方法来学，不必用这种方法，
因为它的副作用、

代价太高了。

传统文化老师

：还有呢，这爸爸也很苦恼一点就是这些孩
子们哪，就是他孩子

所在的这个学校，
老师经常带着这些孩子们出去参加一些传
统文化的活动，表

演节目啊，手语啊，唱歌啊，频繁的，只要一举办这样活动
就把孩子们带出去

像赶场一样，
他说这个孩子怎么能定下来呢？然后那个老师
就回答，就在这个

过程当中练孩子的定力。

陈老师：那这个孩子是罗汉，阿罗汉，比阿罗汉还要高，菩
萨，师父常常讲啊，

在那个五光十色的商场里去修定力，
那是一般人吗？阿罗汉
以上的境地果位才

可以那么修啊。所以我们还是希望大家要多听经啊，不要误
导大众。你比如说，

孩子常常去赶场，去参加这些歌舞表演，虽然内容是传统文
化的，我们可以这

么说，
《弟子规》
上这句话就破坏了，
哪句话呢？
「不力行

但
学文」
，那个文也

包括文艺，琴棋书画，
「长浮华

成何人」
，那孩子都教坏了，
学子第一个要求学，

要在德行上扎根，要在学问上扎根，而不是在才艺上扎根，
那会把孩子毁掉的，

所以我劝很多的传统文化学校，如果这孩子会唱歌会跳舞，
尤其是学跳舞学了

好多年的那个，我劝你们要慎重，为什么呢？他根基不牢，
我更劝那些家长，

最好不要让孩子去学这些东西，她跳舞，跳五级、跳八级，
评上多少级，对他

学业一点好处没有，
为什么这么说呢？学唱歌跳舞从古至今
传统文化教育里没

有这个，那都是现代人发明的，西方传过来的，你把那些证
书往桌子上一摆只

能证明这个孩子受污染的程度，
所以我们一定要了解传统文
化，很多的家长说

实在话确实外行，他也不认真学，有时候一知半解，很多学
校也是，把学生们

拉出来歌舞表演，错了！这个东西能管什么用啊？咱们说一
句最实在的，将来

这孩子到社会上工作了，说我给你跳段芭蕾舞，哪个单位就
要她？这东西能当

饭吃吗？现在这个社会，海内海外是很乱的，凭个脸蛋，说
这个孩子身材好，这话都能说出口来，我这 闺女身材好、脸
蛋好就能当个明星就能赚大钱，这是乱世的表现哪，治世不
可能啊，唱首歌就能 够赚那么多的钱，就能够荣华富贵，那
是典型的乱世的标志，那不是好现象，好现象是什么呢？有
德行、有学问、有能力，这样的人能够得富贵、得荣华，治
世，盛世。脸蛋好，靠这些东西，演个小品 或者是说个相声
就能够富贵荣华，这真正叫乱哪。因为什么呢？天下孩子们
的心、家长的心统统 都乱了，为什么？这好，又轻松又简单
嘛，看这些书干什么呢？这个民族、这个文明就都断掉了，
就在这一代断掉了，就靠这个就能断掉，他不想学，笑话你
你学这个，所以她都在脸上用工夫，在嘴皮 子上用工夫，耍
贫嘴，
所以过去那个孩子敢耍贫嘴，
你看那个电影里就有啊，
敢学舌那个家长“不许耍贫嘴”
，马上就一句，我们都看过
那个电影。

插播电影《祝福》片段

你就知道家教治严才能出来贵子啊，寒门出贵子，为什么？< br>有德行、有学问、有能力，现在是耍贫嘴都能荣华富贵，这
难道对吗？所以有些人说这些是落伍的 ，他这个是先进的，
那个不会太长久，
为什么呢？恶的怎么能长久呢？错的怎么
能长久 呢？






【传统私塾教育】





教孩子的学问


第二集

各位同学：

大家好！
大家请坐
.
这个教学案例的这个节目很受大家的关注
和欢迎，
很多家长、
老师，
包括社 会上的各界人士都很喜欢，
都很关注，因为当今世界上最大的一个问题就是教育孩子，
很多家长 头疼，所以不管是不是学佛学传统文化听一听啊，
他们都觉得很受益。
我们希望能有更多的人把 你的案例讲出
来，疑问提出来，我们大家一同来交流、来学习，这是一个
非常难得的一个机会。

传统文化老师：我们见过一个女孩子，今年已经十四岁了，
是由爷爷奶奶带大的，这 个孩子从四岁开始学习传统文化，
到现在已经学习十年了，
这十年下来孩子唯一的成就背过十< br>八部经典，但是到今天我们见面的时候一问这个孩子，这十
八部经典基本上已经忘得差不多了。< br>
陈老师：十八部经典？

传统文化老师：对。

陈老师：全忘了？

传统文化老师：基本上记不住多少了。

陈老师：你们有没有问他们为什么都忘了？

传统文化老师：没说为什么。

陈老师：我们见过很多学生，背了很多的经典最后都忘了。
什么原因呢？我想原因很多，
比如教学的方法，
学习的方法，
可能都有，包括孩子经常换学校啊，这些都有。这里边还有< br>一个原因，
就是在一开始的时候就没有告诉给孩子为什么要
背它，
这个没讲清楚 啊。
我们一定要知道这个初发心很重要，
好好背，
背得字正腔圆，
你看穿上衣 服也是传统文化的衣服，
将来回去给爸爸妈妈、给爷爷奶奶争口气，他这个背书是为
了表演，是 为了名闻利养，如果是这种发心，师父常常告诫
我们「因地不正

果招迂曲」
，因哪，就种子啊，初发心他就
不是那种纯正的，他里边掺杂着名闻利养，结果怎么样，结
果就 感召，迂曲是什么意思呢？你很难得到好结果，有很多
挫折，很多不如意，甚至失败，果招迂曲，所以我 们看到孩
子这种情况，
我们要反思学了十年，
应该半年、
一年就检查，
你怎么学的？是不是？所以父母要警惕呀，高度地警觉，把
我的孩子教成什么样子了，三个标准，头一 个，德行，具体
来说呢，
能不能把
《弟子规》
做到，
我打个比方，< br>「父母呼

应
勿缓」
，这个父母咳嗽一声，那个孩子马上毛巾也好、纸 也
好就拿过来，水就端过来了，
「父母呼

应勿缓」
，他的心在父母身上，他孝道，孝的德行他有了，你教训他，不管是对
是错，他都恭恭敬敬在那听着，他这一条 做到了，一百一十
三件事《弟子规》
，看看你的孩子落实情况，非常具体呀，
考核呀， 老师用这个考核学生，家长也用这个来考核，考核
什么？考核孩子，
同时也考察考察学校，不合适赶紧要停啊，
教了十年，我总用这个手势来打比方，这个地方是原点，你
讲这个孩子 到这个地方，多长时间呢？十年发现错了，哎呀
可了不得啦，
再把这一身错误的毛病习气和观念 改掉，
十年，
二十年啦，回到零，原点，这孩子多大了？二十四岁了，二
十四岁重新出 发走到这儿又花十年，三十四啊，人家从四岁
开始学呢，到这个地方十年，十四岁成就了，差多远去了！
所以说要常常地检点，在德行、学问，学问是在第二位，德
行、学问、能力上来检点，到底你教 得怎么样，作为老师要
天天检省啊，你不能一边学着一边丢，那叫什么学校嘛，不
可以的，所以 说我们今天看到很多人因地不正，初发心有问
题，所以说父母初发心有问题，老师初发心有问题，孩子初
发心有问题，结果都不会好，你为什么让孩子学传统文化？
有时候我们说话不知不觉就是错话， 将来给爸爸妈妈争争
脸，错了！他学这个正宗正脉是为了什么呢？是为了成圣成
贤，圣贤的特点 头一个是什么？不自私，爱别人，你看两句
话就说到根本，圣贤的标准就是孩子将来的方向，你是不是< br>想将来让你的孩子做一个不自私的人，为别人舍己为人，发
扬光大正法的人，你是不是为这个？这 是最纯正的，那有的
人说我确实发不了那么大心，
你可以退而求其次，
一退再退，退到底最后怎么样呢？我为了孩子脸上给我争光，
或者是如
何如何名闻利养掺杂在里边，< br>这些东西是毒啊，
贪嗔痴慢疑，
师父常讲五毒啊，掺杂在里边就像这杯水一样，有五毒在 里
边你敢喝吗？你敢给孩子喝吗？

传统文化老师：老师，刚才您说的是孩子背书他的 存心，那
比如说这孩子背书他的方法是怎么样的？因为我们以前有
见过孩子背书，比如说一小段 古文，孩子可能五分钟、十分
钟，就这种死记硬背就把它背下来，背的也快，但是没几天
他就忘 了，到底应该怎样去背书对孩子是最好的？

陈老师：我们做家长、做老师的，看到孩子所背的 经典忘掉
了要难过，现在有几个老师、家长会难过？为什么会难过？
我对不住这孩子，这么好的 一块料，我怎么就不能把他教好
了？他忘，那我要从这么多的经典里边、文献里边都有啊，
从古 至今都有，我从里边找出来最好的方法教给他，让他永
远不忘，
你有没有发这个心哪？家长也好 、
老师也好，
忘了，
忘了我就白教你了，
我对不住你呀，
你把生命时 间放在这里，
最后结果是那样的，我还有脸当这个老师吗？你叫我老师，
我还无地自容啊，为什 么呢？我浪费了你的时间，而且把错
误的方法还传出去了，所以我们曾经亲自向师父老人家请
教 ，背书怎么背？师父说不要贪快，不要贪成果，贪成果那
个心是个贪心嘛，
你贪它干什么呢，< br>这些经典，
基础的经典，
一定要让它扎得牢牢的，
用什么方法呢？古人有个方法 大家
可以参考，
读一百遍，
一本书拿过来，
小朋友那个手指着读，
一 个字一个字指着读，
为什么要用这个手指头呢？手拿下去
他就在这儿脑子不知道琢磨什么呢，< br>他还真是有这个功夫他
嘴上能给你说，不知道琢磨什么呢，你一看就知道，这个手
指头指 可是不行，
他必须得是一个字一个字，
它到哪就是哪，
指着东他说西那能行吗？你就可 以教训他了，他不敢，看着
这个字就读这个音，所以说手、眼、心、口都到，叫指读，
声音很嘹 亮，不要太快，太快他就不过心了，
「弟子规

圣人
训

首 孝悌」就很好，过心哪，弟子规圣人训（读得很快）
，
时间长了他就从嘴上走不过心了，他也不 可能指那么快，所
以动这个手的目的就是让他语速要慢一点，
语速慢下来就是
让他心不 要太浮躁，那么小还是安定下来好，那么读多少遍
呢？读一百遍，这你们都有这个经验哪，你们是班主任 ，读
一百遍，这一段话一百个字、二百个字，师父讲读一百遍、
背一百遍，
我把它这一 百个字，
好，
我背了一遍，
再背一遍，
划个正字，再背一遍，再划个正字，一 百遍下来，读一百背
一百，双百，那么这段文字应该张嘴就来了，他有的时候顺
口他就说出来了 ，你看你们都有这个经历，那学生们张嘴就
来了，但是隔一段时间要考考他，考不对还要打手板、打屁< br>股，他就记得为什么挨打？你就问他：
“你为什么忘？”学
生要把全部的精力都用在学问 上，
你怎么能天天胡思乱想想
别的呢？该打！
他一听说挨打赶紧快记，
隔一段 时间考一次，
隔一段时间拿出来复习一次，读一百背一百他就能够扎根，
你千万不能说我就放那 儿了，那他很快他也会忘，因为越背
越多经典，最重要的还有一点要在生活当中常用，教学要记
得这个。把那孩子叫过来，
“看看”
，他吓一跳，老师脸色都
变了，站在那儿，七、八 岁，害怕，
“哪里做错了？”看着，
想！想不出来，想不出来把这个茶杯“看看”
，哦 ，又放错
位置了，违反哪一条告诉他，违反哪一条，想！想不出来别
吃饭了，这样教训他，那记 得一辈子都忘不了。哪一条？想
不起来哪一条，
《弟子规》
上讲你要告诉他
「 读看毕还原处」
，
原来放哪啊？放原来的地方，
那说的不是茶杯呀是说的一本
书，茶杯和书有什么区别？哦，他就明白了，是什么东西用
完了都得放回原处，他到了八十岁，他就给人 家去讲啊，我
那个时候七岁，我的老师就这么教我的，指着茶杯跟我说一
本书要还原处啊，我才 知道茶杯跟书是一回事啊，那一年我
七岁，让我站了好久，中午没让我吃饭，我一直记得「读看
毕还原处」
，要会用啊，所以他将来上台讲经说法讲课生动
啊，好听啊，他一切的这个经典都跟 他的生活息息相关，跟
他的生命相关，他就是这么活过来的嘛，他都做到了，他就
是一部活的《 弟子规》
。现在呢，现在是死的《弟子规》
，为
什么呢？
《弟子规》
跟他没关系，
你这培养出来有什么意义？
东西都乱扔乱放，还得是父母在后边给他收拾，家长老 师在
后边给他当保姆、给他当秘书，这样的人出来报废了，这有
什么意思啊！师父常常讲这就是 伪君子，他自己不能做到，
经典跟生活没关系，所以背得很多一定要知道，老师要常常
挂在嘴边 ，散布在生活当中对他就是一种教育，告诉给他这
些东西有多重要，你不能这么做，不能这么做你的家就 乱套
了，你将来做了官你那个地区就乱了，是不是？「读看毕还
原处」这是规矩，所以说君子、 圣人、贤人就是这么教出来
的，读一百遍背一百遍，会背不会用不管用，他会用了他记
得很牢， 他看到什么他心里都知道那是标准，千百年来传下
来的，从来没有改变过这个标准。怎么读书呢？怎么学 好了
呢？师父教给我们，别着急，读一百遍背一百遍，我们再加
一门课程，第三个是什么呢？正 体字默写，一百个字你这个
经典背下来，背是一门功课，读是一门功课，正体字默写是
一门功课 ，现在大家常常讲繁体字，叫正体字不叫繁体字，
那是错误的叫法，正体字默写，方方正正的，写得乱了 还要
扣分，这个写的这个字面有污染、卷个页都不行，规矩呀！

传统文化老师：而且字不能太大也不能太小。

陈老师：对呀，它有标准的嘛。

传统文化老师：对。

陈老师：第 四门功课要会讲解。这一百个字什么意思啊？大
概意思不要太深，大概意思讲讲就可以了，帮助他理解， 好
记呀，要不然他不知道什么意思，真的是「读看毕还原处」
，
因为这个罚顿饭、挨顿 打值啊！所以现在很多家长溺爱的不
得了啊，孩子还要挨打，你知道对他人生有多大的好处！你
天天给他吃，越吃越糊涂，越吃那两眼越没神，你看着好像
是挺活泼，错了。我们要听师父老人家的教导 ，师父告诉给
我们，中国的孩子从小吃苦，长大成才，到了四、五十岁以
后就了不得啦，到了晚 年他是真的是用现代话“老教授、老
专家”
，国宝级的人哪，临到他退休了桃李满天下，他的学
生都来了，过去做官的都有学生啊，都有自己的弟子啊，所
以他们君亲师这三样没有一样舍掉的 ，都是老师啊。你看那
个曾国藩，了不得的人物，他有很多门生就是跟他学的，也
不是官员，什 么都不是，就是把他当老师跟着学，所以很多
官员从古至今都办学校，退休了之后他去当老师，也就是说
过去的官员都是士，士农工商的士，现在的话说读书人、知
识分子，其乐无穷啊，晚年他太享福 了，多少人照顾他，因
为他把那些人培养好了，谁不愿意当，都向往啊，现在做官
苦啦，在职的 时候怕检察院、法院找他来，心惊胆战；退了
休之后没人理他了，那有什么意思！古人做官一直到清末还
是这样，
你看那个张之洞，
都是了不起的人哪，
他有两部书，
一个是 《书目答问》
，一个《輶轩语》
，我们劝大家好好学，
他曾经做过我印象中好像是四川 的督学，
就像教育厅厅长一
样，这两部书到现在我们还在用还在学，告诉给你求学的门
径，给你开个书单，这些书必须看，要想有学问除此之外没
有别的路。
我们的网站也有书单，< br>七千多册，
藏书一万多册，
你不读书没有学问不行，什么都做不了啊，所以说做老师真< br>正到晚年，他的那种快乐，用现在的话幸福啊，别人只有羡
慕的份儿，别人是谁都得不到，只有老 师才能得到，真正的
好老师不要钱，
不收任何东西，
就是希望把这些学生培养好，传承命脉，他就是做这个来，所以说怎么背书，古法就是这
个，读百遍、背百遍、正体字默写、会讲 解，四门功课，师
父常常讲，会背五十篇古文，
《四库全书》的钥匙你拿到，
你可以看 了，会背一百篇，你会写了，我们现在看民国时期
的，那是民国初年应该是，小学生作文，现在研究生写 不出
来，为什么呢？断了四代、五代了传统文化，从一九零几年
就不学了，一九一几年民国政府 废除学生读经，不读了，都
讲白话文去了，
好，
说也白话、
写也白话，
文言文看不懂了，
中华民族五千年、
一万年的宝贝不认得了，
尤其是文字改革，把正体字变成简体字了，正体字打开这些书都不认得，你说
可怕不可怕！本来你能够跟古人对话的， 其乐无穷啊，这回
可倒好，麻烦了，真的不认识了，找不到祖宗了。

传统文化老师：
老师，
还有一种就是在背书跟读书的过程中，
有一些孩子他是默读、默背，所以这个读 书为什么一定要发
出声音？

陈老师：我们知道人有六根——眼根，耳根，鼻根，鼻子 能
闻，舌能尝，身体能触摸，心里能想，六根。凡是人都有这
六种功能啊，佛法告诉我们，我们 娑婆世界我们地球人有个
特点，耳根最利，也就是通过耳音受教，这个比其它的这个
星球上，比 其它世界的这个众生要好很多，这是我们这个地
方人的果报，我们这个很伶俐，耳根最利。读书如果不出 声
音，一般是周围的环境不允许，你比如大家都在这儿上自习
课，不许出声音，否则太吵，那就 是默读，没办法；或者周
围邻居嫌太吵，只要环境允许的话要把声音放出来，耳根就
听到了，你 在读书的时候眼根用到了，手，触根用到了，三
根，再加上个意根，四根，心里想着它呀，你都都摄在这 个
经典上，那比意根要好很多呀。

传统文化老师：六根都摄。

陈 老师：对呀，你说你耳朵听不到，手没有指，是不是？嘴
巴还没说，
是心里默念，
那就 一根哪，
一根和四根没法比呀，
等于你做了四遍功课，那是做一遍功课呀。尤其是小孩子要让他养成这个习惯，把它读出来。

传统文化老师：朗朗的读书声音。

陈老师：朗朗读书，大家有兴趣可以去查查《说文解字》
，
朗这个字是什么意思，这个字不白用 啊，用在读书的前面一
定要朗，
声音要朗，
它能把人的心智，
甚至阳气都抒发 出来，
它不郁结在里边，抒发出来，阳气充足，这个是小孩子应该
有的样子。

传统文化老师：刚才我们提到这个女孩子的奶奶，我们在跟
这个孩子的奶奶交谈过程中，
这奶 奶就跟我们讲现在很多传
统文化学校，包括很多的家长不赞成对孩子严厉管教，比如
这孩子平常 怎么站、
怎么坐、
怎么走、
怎么说话，
这些不管，
甚至还有一些家长 讲，孩子小他不懂，这些你不用管他，不
用教他，等他长大了自然而然他就懂了，他就不去做这些不好的事情了。

陈老师：现在家长和老师脑子里错误的观念非常之多，就像
你刚才 讲的，孩子还小他不懂，这个孩子要是不懂的话胎教
就没有意义了，没有必要。从周朝三太教育孩子，我 们看古
书都知道啊，
有保妊之法，
那就是胎教的最早的经典的记载，
到现在三 、四千年了，可了不得呀，一直往下传，这是我们
中华民族在世界上绝无仅有的宝贵的遗产——胎教。< br>师父常
常讲，他来投胎，在妈妈肚子里，他非常灵敏哪，喝一口水
很热，就像大热地狱； 喝口凉水，你吃那个冰糕什么的、雪
糕什么的，
他就像寒冰地狱，
他感触非常的灵敏，
你不相信，
有一个孩子，刚一岁多，他表现很奇特，喜欢看这个打麻将
的，为什么呢？ 妈妈在怀他的时候就打麻将，妈妈这个肚子
顶着这个桌子，麻将桌，稀里哗啦稀里哗啦，那个孩子在那< br>儿隔着肚皮什么都听到了，所以出生之后啊，他对打麻将的
声音非常敏感，看到了听到了都要凑过 去，这就是胎教，看
你教什么，所以他还是个小胎儿的时候他都这么灵敏，他都
印象深刻，出来 之后你看看他都记得，他都知道，他都成了
习惯，你还敢说小的时候不用教吗？不用教可以，等到这些< br>坏习惯站没站相、坐没坐相、不像正常人说话，一点恭敬心
没有，跟《弟子规》都是相反的，行！ 等到他五、六岁没法
管了，你想再管来不及了。

传统文化老师：现在很多孩子三岁就没法管了。

陈老师：我遇到过一位老爸爸，五十 多岁，老来得子，上海
人，他有一次跟我讲，你们这个传统文化学校都学什么，他
问了好长时间 ，问到最后他把真实的想法说出来了，他是做
生意的，他说我的孩子五岁，是个儿子，五岁，已经管不了
了，五岁都管不了了，他说，我说什么他都不听，他问我有
没有办法，我说我也没什么好办法， 那为什么没有什么好办
法？根出问题了，就像一棵树一样，它根有问题，根坏掉了
你怎么救他？ 从胎教就有问题，现在人不讲这个，都听西方
的，不信老祖宗的了，行！那你受苦的日子就有了，受罪你
可别叫唤，你自愿的嘛，五岁都管不了了，他流眼泪了，他
说我将来怎么办？我说你说得很对，
你将来怎么办？你现在
已经五十多岁了，你将来到了七十岁，那他正是要你命的时
候。 十几岁、二十多岁，那给你来两下你受得了吗？你不要
认为不可能啊，
那么进监狱的、
打父母杀父母的、
杀老师的、
打老师的，
那些孩子小的时候难道他生出来都这样？那不 都
是乖乖的嘛，胖胖的很招人喜欢的嘛，最后为什么变成这样
呢？小的时候不严加管教，
如果像你说的这些家长说的是对
的，
《三字经》就错了，
《三字经》没必要传这么长 时间哪，
错的东西能传这么长时间吗？「教不严

师之惰」
，你老师干
什么吃的？懒惰，你为什么不严厉管教？所以有人误会，说
严厉管教是不是使劲打他？不对，什么叫严 师？你拿个皮
鞭，我拿把刀，那我不比你更严吗？不对，你打他十下，我
打他五百下，不是，什 么叫严师？一丝一毫的毛病都得给他
改了，都不能容忍他身上有，这茶杯放这儿，必须放这儿，
错一点都不行，规矩！很多家长理解不了，那是因为他没学
传统文化，他真的明白了他知道，师父常常讲 四个根要具足
要落实，
《弟子规》
、
《感应篇》
、
《十善业 》
、
《沙弥律仪》
，老
师坐在这儿，你看边上那个小童子，奉事老师、奉事长 辈家
长的，不让他说话，不该他说话的时候他要是敢说句话，那
个老师一咳嗽他就得跪这儿，为 什么呢？害怕，知道自己错
了，规矩就这么严，一点都不行，用你们的话说，那个姑姑
就讲了“ 那孩子不就傻了嘛”
，对！那你看这些书都是谁写
的？像是傻瓜写出来的吗？写这些书的人他统 统都把四个
根做到了，
你做不到你写不出来呀，
所以人说话要有证据呀，
这些 规矩如果不在从小的时候严加管教，
那么坏的习惯它就
形成了，站没站相、坐没坐相、随便说话 、没大没小，都来
了，你觉得这是孩子的天性，那是胡说八道，他天性是「人
之初性本善」，
然后
「苟不教性乃迁」
，
那么好的天性改变了，
什么原因？苟 不教，你没教他，谁教？老师教，老师应该怎
么教？严教啊，
「教不严师之惰」
，老师 有罪过，所以当老师
非常辛苦啊，不是一拉铃下课，还有下课的时候？没有啊，
好学校哪有下课 的时候？下课也是上课，上课也是下课，没
有上下课，什么意思呀？好了，这堂课讲完，孩子们出去，< br>一个一个看，走得不对了，过来，怎么走路呢？不许驼背，
别缩脖子，一个一个地教啊，你得告诉 学生好看吗这样？缩
什么脖子，最后他就是正人君子的样子，怎么来的？时时处
处，这个时，多 加一个时就（是）时时什么意思？就是全部
的时间；处处就是全部的地方，你说这老师怎么当法？而且< br>这些老师还不要钱，
全世界哪里去找这么好的教育呀
!
只有我
们中国有 啊，
自古以来。
那有人讲了，
孔老夫子收不收学费？
好像收束修，腊肉，那个 时候的几条腊肉，为什么要收这个
呢？说实在话慈悲到了极处啊，
为什么呢？要告诉给家长和< br>孩子，知道老师不容易啊，拿这一点东西意思意思，为什么
呢？礼节不能失，这是对老师的尊重， 说实在话那家庭穷困
的老师还给他补贴钱呢，你就看得明白什么叫严师，他的心
是无比地爱这个 孩子，他才能观察得非常仔细呀，要不然你
看不出来，摆在你面前多有毛病的看不出来，为什么？这不< br>挺好的嘛。
第一个，
他标准是混乱的，
老师和家长标准混乱；
第二个， 他知道错了他懒得管，哎呀这么多孩子好烦好烦，
好老师不好当啊，所以说严师就是时时处处你要想着他 、看
着他、听着他，把他毛病给他改掉。就是这种情况下在今天
的社会，这么大的污染，这么大 的这些影响下更难教。你这
儿教他半年，
他刚有个人样，
回去之后他那姑姑跟他说两句 ，
白教了，爸爸妈妈错误的、爷爷奶奶错误知见，说两句，白
教了。人家还恨你，为什么呢？怎 么给我们孩子教成这模
样？他应该像那些孩子一样，在屋里边打成一锅粥有个性，
是不是？好！ 你怎么给我们教成傻子了呢？他不识货，他不
知道这是正道，所以现在传统文化学校有很多不纯正，教点
现代的，教点古代的，教点东教点西，最后出来孩子花瓜，
就像一只五彩灯泡一样，你就看那孩 子身上什么都有，一会
给你鞠躬一会给你磕头，一会他又把蛋糕扣你脸上了，你说
他什么他都干 ，他过生日嘛。

传统文化老师：这个之前您给我们讲过，这个老师是要负责
任的，比 如教育孩子，孩子他每个人身上的这个毛病习气、
问题所在不同，您给我们讲过，有些孩子他可能寿命会 比较
短，
所以对于这种孩子呢，
首要教他的，
比如说为大家服务，
给 他修福报，这是他当下最需要的；比如有一些孩子，他可
能好动，或者是他傲慢，可能对治他，就让他干 最低下的活
儿，多为大家服务，这个您之前给我们讲过当老师确实是这
样的。

陈老师：我们见到有的孩子，一看就知道他的寿命有问题，
这些话你在现在社会上学校没人给你讲，< br>谁给你讲？学费先
教过来，然后看看没什么毛病，好，从我这儿上课，就这么
简单，因为 他不知道，古时候那个好老师他知道。来了之后
他先问这个孩子身体怎么样啊？挺健康；然后问父母，父 母
干什么的，为什么要问？父母如果是杀猪的屠夫，造杀业，
孩子寿命就受影响。父母干什么的 ？搞房地产的，挣了不少
黑钱，再看看这孩子的相貌不好，不像有福报的，很多很多
的学问和道 理，这个老师到了一定的年龄他都懂，所以他会
依据这个孩子，孩子有不同的情况啊，不同的表现，他来 因
材施教啊，所以有时候你看不懂啊，我们这孩子来了怎么不
让背书啊？不着急，寿命有问题， 那先让他干吗？赶紧让他
先做无畏布施啊，家里要多放生啊，师父常讲增长寿命，佛
经上告诉我 们：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布
施，放生、戒杀，得健康长寿啊，你得先得给你的孩子修 福
报，
不是说找个什么好学校，
先看看孩子的相貌，
言谈举止，
一动 一静，那里边都有大学问哪，现在家长老师都不懂啊，
我们去个好学校、贵族学校，找那个学校越享福的 孩子出事
情越早，出问题越早，寿命短哪，折他的福报嘛，所以说有
很多传统文化学校还不了解 这些，那么知道之后，看到这个
孩子福报很差的，
让他先培福、
修福，
伺候大 众吃饭、
做饭、
做苦力，家长要配合，是为了你们家孩子好，很小，很小也
要做，对他 有好处。

传统文化老师：老师，有的那个传统文化学校啊，老师也想
对学生负责任， 他也会考核这个学生，考验，但是我们听有
的家长跟我们反馈，他这个需要考核标准是什么，就问这个< br>孩子：
“别在这儿，你去别的地方学习吧，别在这儿学了”
，
那孩子说不行，我 就在这儿学。老师说：
“那我们这儿不收
你。
”
“老师你要不让我在这儿学我 就自杀”
，老师一看这个
孩子愿心坚定，行，你在这儿学吧，这样考核。

陈 老师：如果这个孩子说不让我在这儿学我就自杀，如果他
说这个话，要告诉给他，他这个是大逆不道。你 看《孝经》
上讲「身体发肤

受之父母

不敢毁伤」
，这个 都不敢伤害，
爱惜到这个程度为了父母，
怕父母难过呀，
「身有伤贻亲忧」
，
你怎么敢随便说自杀呢？我们那个年代，六、七十年代敢说
这个话那小孩子，
那家长一 个耳刮子扇过去了，
你再说一遍，
你现在就死，我们就当没生你，现在就死，我们再生一个，< br>不要他了，赶出去，那孩子真不敢。那父母还让你要挟了！
你说这个话父母得多难过，混账，敢说 这种话，不是人啦，
整个这一胡同都不容他，他就得改，谁敢说这话！你还敢吓
唬父母了你，过 去是这个民风啊，是这种家教啊，现在是父
母看孩子脸色，他是不是要跳楼自杀？惯的，都是惯的。现< br>在你看这个电影电视，周围的学校同学说得都是这话，你就
死给他看他就害怕，都教这个。老师也 不敢惹学生，你稍微
批评严重了家长就得找来，你怎么把我们孩子说成抑郁症
了？昨天一晚上他 在那儿哭，
你说你敢怎么教他？像你刚才
讲的，这孩子说了“不让我在这儿学我就自杀”
，老师说他
愿心坚定，师生双方都是糊涂人。所以我们一定要知道，要
想把传统文化这个课程 教好，把学生教好，老师要是个明白
人哪，不能说胡话呀，如果有的孩子真的是来了之后你先问
家长有没有这个毛病，离家出走，要寻死觅活的，不要到我
这儿来，我这儿不是看守所、不是监狱呀，没 有人背着枪站
岗天天看着他呀，这些孩子在我们那个年代没听说过，哪有
这样的孩子？动不动要 死要活的干什么？都是惯的。谁惯
的？西方价值观在我们脑子里惯的，
“要尊重孩子、他有他< br>的人权”
，你尊重他吧，他从小明白这个，行！他跟你分庭
抗礼，你再说一个我死给你看 ，你怎么办？他就敢说这个，
然后你还不敢说话，为什么呢？他有他的这个表达权，你怎
么办？

传统文化老师：现在父母跟孩子都是商量着来。

陈老师：商量。

传统文化老师：都是朋友。

陈老师：所以我们看到很多家长把孩子领到学校来，头一 句
话是什么呢？我们这孩子愿意上这儿来，
他觉得这是上这儿
来求学的一个理由，在我 们看起来这是大错特错，为什么
呢？他愿意上这儿来，好！那明儿他不愿意了呢？他的话还
能听 ！小毛孩呀，乳臭未干，三十岁人听三岁的？那不是笑
话了嘛。
所以你说现在这价值观已经错到 了荒谬到了什么地
步，扭曲了，都是西方价值观，你尊重他，尊重吧，看他脸
色吧，他知道什么 ？我们那过去老人说那话“他懂个屁呀”
，
现在人听这话好像听着有点不顺耳，错了，过去老人 、家长
没有不骂孩子的，现在所谓我们讲文明，你现在这个叫不文
明，伤害人，过去家长对孩子 一定是有打有骂，你这个孩子
才能教得好。刚才我们讲到严师，打手板、打屁股，不是我
们发明 的，如果你学的是传统文化，你别造反，你说我不认
账，那你是造反，你没学传统文化，你没有认祖归宗 ，你如
果真的是学传统文化的，不是改造传统文化，不是革传统文
化命的，不是自己发明创造的 ，那你去看中国最早的关于教
育的文献经典，是在《礼记》里边的《学记》
，师父常常讲
「建国军民

教学为先」
，这句话就是从《学记》里出来的，
怎么教孩子呀 ？从周一直传到清三千多年，
那里边讲了一句
话
「夏楚二物

收其威 也」
，
夏楚二物你们去看，
藤条、
荆条，
那上边带刺的，抽屁股，那 是学校里边的刑具，从周朝一直
到清朝没改变哪，
在家里边那叫家法，
请家法来，那害怕了，
板子来了，过去哪家哪户不这么管哪！学校也有啊，所谓国
有国法，家有家规呀 ，没规矩怎么能行呢？今天你说孩子不
要严厉地管教，不能打不能骂，行啊，那就是你是正确的，
古圣先贤这些古法都错了，那不就这个意思嘛，你要革它的
命、
你要改造、
要创新，
你多大年岁？你这些老师们二十岁、
三十岁，你要革五千年的文明的这个命，你要给它改了，你
说不许打，哪本书上写着不许打？我们说许打，我能把经典
给你找出来，我能把资料找出来，依 法不依人，不过话又说
回来，打要会打不能瞎打，尤其是父母对子女，打坏了会结
怨，这是不可 以的，伤了父子有亲那个亲情那不可以，老师
对学生也是不能瞎打，应该怎么打？把孩子叫过来，他一定
是累犯，就不是初犯，是没完没了的不改，是太顽劣了。

传统文化老师：先教过他了但是不听话
.
陈老师
:
对呀，
你一开始教他不听话，
累犯，
真正顽劣他有的
时候需要打记性，他就是记不住，所以这 个打有轻有重，拿
扇子也可以打，是不是，有的那个根性特别好的，你看那小
闺女或者是小小子 ，他自尊心很强，所谓我们讲脸皮薄，就
是羞耻心很重，那善根深厚，你就拿这个稍微敲他二下，敲他肩膀二下他就记住了，就这么好，那还用打吗，是不是？
有的那你把那藤条打断了他下回还记不住 ，真有这样的，那
么打之前要先给他讲理，这个非常重要。他跪在这儿，要告
诉他错在哪里，< br>“不知道”
，
不知道那还得了，
你敢说不知道？
观察他是不是真不知道 ，真不知道那你要告诉他，但是不要
马上告诉他，让他先反省，你看那个，他是成心的，他就跟
你在这儿“我没犯错”
，
「倘掩饰

增一辜」那罪上加罪，给
他一巴 掌，
“好好说！
”真害怕了，又偷吃的了，第几回了？
第八回了，第三回、第四回、第 五回，好家伙，打手板打屁
股，
打之前要告诉他错没错，
错了！
错在哪？不该 偷吃东西，
该不该打？该打！趴那儿打屁股，长长记性，你不这么教怎
么教啊？现在他是偷吃的 。
我们见个小姑娘，
这你们都见过，
六岁，
来了学校第一件事偷东西，
偷吃的，
你问她跟谁学的？
幼儿园学的，几岁学的？四岁，四岁学偷东西偷了二年了，
小姑娘、小小子如果这么小就偷吃的，他长大了是偷钱哪，
那会犯法的，那将来会进监狱的，你偷别人 东西人家不是拿
板子打你是给你一刀啊，人家抓小偷打小偷那还有轻有重
啊，你父母愿不愿意？ 如果不愿意，现在就要真正叫严加管
教，你不好好地揍他一顿不行啊，这叫天理呀，所以我们看
到现在很多国家的法律法规上写“老师不能打学生”
，打了
犯法那谁敢打呀，
但是不打 你能不能让这孩子变成好人
,
你又
不能，那你这不是不讲理嘛，那孩子毁了谁负责呀？ 你看现
在少年犯罪监狱爆满哪，什么原因呢？没有人严加管教。

传统文化老师：现在我们发现有一些学生虽然是学校老师对
孩子严加管教，
但是这个孩子的就是父母的心念 对孩子的影
响特别大，这是第一点；第二点就是父母的所作所为可能是
所造下的这个罪业对孩子 的影响特别大，
所以这个孩子你就
会发现，你对他严加管教，但是作用力很小很慢。

陈老师：
我们常常跟这些家长、
和学生、
和老师都讲这个话，
孩子是 枝叶花果，你要想让枝叶花果茁壮怎么办呢？要施
肥，
施肥不是给那花果上施肥，
是给 根，
父母是孩子的根哪，
根坏了孩子好不了，
所以很多家长把孩子往学校一扔交给老< br>师了，那个教不好，为什么教不好呢？你是孩子的根哪，这
个道理很多家长不懂，所以我们专门有 一堂课，讲的一个道
理「铜山西崩

洛钟东应」
，那个节目的标题叫【一人作 恶全
家遭殃】
，什么道理呢？子女跟父母它是一体呀，它连着呢，
你说我在上海，孩子 在新疆，跟距离没关系呀，学传统文化
要是内行啊，跟距离、跟空间没有关系呀，一定要明白这个
呀，父母在家里吃喝嫖赌、胡作非为，甚至于坑蒙拐骗、行
贿受贿，你想让这个儿子闺女成好人，那是 不可能啊，神仙
教就教不好啊，根烂了，你想让这个神仙说这个果实好，那
怎么可能呢？所以说 父母要学，在家里要修啊，你不要天天
指望这个孩子或者责斥这个孩子你为什么学不好，
所以我 们
这个节目希望家长多看，做子女的看到你不能责怪父母，你
说父母他没做好、没有学好，你不 能怪他，天下无不是的父
母，责怪父母那是大不孝，不可以！
「亲有过

谏使更

怡吾
色

柔吾声」
，慢慢规劝嘛，自己改 了也可以，这个力量也很
大，反正总归一句话，传统文化学校在今天看起来我们还是
讲那句话， 五花八门，各立山头，谁也不听谁的，这是今天
很多孩子教不好很可惜出来这么个结果，
我们看 到这种案例
非常多，所以像这些节目我们要常常跟大家讲，大家听了之
后有一个印象，我们不敢 说自己好，我们也不敢说我们的老
师好，
因为什么呢？我们的老师是从古法学来的，
一 脉相传，
所以跟人没关系，
不是我们在这儿说我们老师好不是这个意
思，师父老人家常 常讲，所教、所学、给大家所宣讲的统统
都是这些典籍上的，你去看嘛，
「述而不作

信而好古」
，所
以天下所有传统文化的学校老师们，你们可不能发明创造，
流 行歌曲少唱一点，不唱最好，有些人就讲，接引初机，你
看我们这个网站没有流行歌曲呀，很少啊，也可 以接引很多
人来看哪，现在来看我们这个网站的人太多了，观众非常多
呀，很多都是不学佛的， 不学传统文化的，他感兴趣。你看
我们穿的衣服、我们说的话，没有什么现代的，而且我们经
常 说现代的东西有很多不好的，大家明白了，所以我们在这
个传统文化来进行教学的时候，我们在家里教孩 子的时候，
一定要知道要有师承，我们一直在给大家弘扬，大家多听老
法师讲经，
那可 以说是我们这一代人乃至于后世人类的福祉
所在，大家可以慢慢体会嘛，你不要着急说我们是迷信，说< br>我们是自说自话，我们是真心的，我们介绍给大家，你自己
慢慢看，
不勉强，
你 觉得不好我们也没话说，
我们是受益了，
不告诉给大家于心不忍。看到那么多孩子受到这么多伤 害，
教错了、学错了，那外边的学校就更不要说了，一般学校，
那就看着伤害就更多了，我们不 讲出来于心何忍哪！
《四书》
里边孟子就讲「人皆有不忍人之心」
，这是我们跟大家做 这
么一个节目，做这个汇报的这么一个原因所在。






【传统私塾教育】





教孩子的学问


第三集

传统文化老师：老师好！

陈老师：大家好！

传统文化老师：老师，
我们接触过很多学习传统文化的孩子，
其中有很多孩子有一个共同的特点，这些孩子 就是能说会
道，嘴巴很巧，很会说，而且讲很多大道理，有的比大人讲
得都明白、都清楚，但是 真正当孩子干活的时候或者做事情
的时候什么都不会做，有很多父母还觉得孩子这样很好，还
经 常夸赞他们，以他们为荣，就是这种有没有什么问题？

陈老师：这种的问题也是最大的问题， 这个问题呀从古到今
凡是明白的家长都知道那个对于孩子的一生是可以这么讲，
就是一切凶灾祸 患的开始都是从这个地方开始的。
头一个叫
巧言令色，嘴巴会说话，会讨巧，他看着你，你看那 个笨笨
的他不会巧言，孩子天生比较聪明，可惜呀走错了路，以这
个说话讨巧来成为自己觉得是 一个特长，是个优点，所以他
就专门发展这个，家长也鼓励呀，能言善道啊，大人都说不
过他， 那么这个孩子能力又特别强，可不可以呢？也不行，
有能力没能力嘴巴这么巧都不是好事，
令色 是什么呢？令色
就是他可以控制自己的表情，你看他很小，他知道这个用颜
色来讨好你，
来取悦别人，
他可以用这种方法得到他想要的，
他能驾驭自己的神色表情，巧言令色，这样的 人夫子讲叫鲜
矣仁，很少心里边还有仁厚的，人心要是没有仁厚了，他离
凶灾祸患就很近了。古 往今来老师也好家长也好都明白，这
个孩子能说会道要格外地警觉，为什么呢？你看夫子常讲，
《论语》里边讲「纳于言而敏于行」
，你看他说话好像笨笨
的，这个他有拙朴的一面，好像是笨 ，这不是淳朴，实在讲
给自己招灾惹祸的机会就少，你那个孩子好像巧嘴八哥，能
说会道，他招 灾惹祸的机会就远远大于别的孩子，不但他自
己的内心不仁厚，反过来还给自己招灾，所以说我们一定要
知道到底什么是孩子的优点，你看得出来呀，我们对这些能
说会道、口才很好、辩才很好的这些 学生孩子要格外警觉，
我们从事这个私塾教育、传统文化教育这些年来，我对这件
事情特别地警 惕，男生女生我们都见了很多了，凡是在我们
看起来这是毛病啊，
凡是有这种毛病的能不能让这 个学生在
学校学下去都要打个问号，前提条件是什么呢？先得改变，
你这个不改不往下教，那怎 么办呢？你看有的是挂止语牌，
有的是说废话说闲话，自己掌嘴，那个会说巧话的那更要掌
嘴， 所以你看古来的大德、圣贤，在他们的家训里边都有这
种非常详细的教导，他们往往都是一代、一代、一 代来验证
夫子所讲的「巧言令色鲜矣仁」
，凡是有这种特色的这种孩
子，人生都不大好 ，那你说我孩子好像也挺能说也挺好啊，
那是表面现象，那是暂时现象，真正的灾祸你看古人讲，百分之八十以上是因为说话造成的，祸从口出啊，所以这个问
题是很大的很严重的一个问题，
而今天的家长对传统文化完
全不了解，学传统文化到底为什么？是不是背背古文，琴棋
书画表演 表演，附庸风雅？不是呀，为什么要学传统文化？
四个字：趋吉避凶，让你的人生、孩子的人生趋向于吉 祥幸
福，避免凶灾祸患，你想不想要？凡是人都需要，四个字—
—趋吉避凶，学传统文化是为这 个啊，如果说传统文化学校
老师对这个都不了解、
对这个都不是内行，
那你趁早不要教 ，
你趁早不要办这个学校，你非把孩子耽误不可，你还以为这
个孩子“你看他多好”
， 你还在那儿夸他，你把他害了，以
后有时间我们会详细的慢慢地给大家讲这个，
说实在话这都< br>不是好兆头。
有的那个学校我们看到那个孩子改他这个毛病
打一年稍稍好一点，多大孩子 ？七岁，到八岁刚刚好一点，
从二、三岁家里人就夸，
“真会说话、真会讨巧人”
，还 奖励
呢，那爷爷奶奶还紧着给他好吃的呢，那个孩子从小他就都
学会了。
我打个比方，
咱们是一个单位，
说咱们现在要干活，
就这个人耍嘴皮子，且在那儿耍嘴皮子呢，最后 大家吭哧吭
哧干活，
他躲了，
你一次蒙大家，
二次那个领导都看在眼里，同事都看在眼里，没有不讨厌他的，没有不烦他的，他自己
自以为得意，你看我说几句话我就能不受 这个累，你哪里知
道真正有福报的事情人家不会选择你，人家看看你不说话，
厚道啊，不会说什 么，知道这样的人不能靠近，耍嘴皮子出
身，所以纳于言，好！敏于行，好！古往今来哪一位有成就的人是靠耍嘴皮子过来的？反过来哪一个耍嘴皮子没真本
事的有好下场啊？都是父母给教错了，小的时候敢耍嘴皮子
一个巴掌扇过去，
“你再试试！
”

传统文化老师：现在的父母是不觉得这样不好，反而还觉得
这太好了，孩子真会说话。

陈老师：所以我们这样的节目他们要多看哪，现在电视台不
教这个了，你看那些广告不都是花言 巧语嘛。

传统文化老师：是。

陈老师：花言巧语。释迦牟尼佛告诉我们， 人世间有十种过
恶，
嘴就占了四种，
就说话占四种，
头一个妄语，
说 话骗人，
这人没实话，
这人你能靠近吗？从小就这毛病，
撒谎，
小事。
小事？那就不要听圣贤的了，不要听代代相传哪，这个经验
哪，
谁不愿意把子孙后代教好了别 有灾难哪？都是把那个惨
痛的经历，
书上写的、
自己看到的、
亲身经历的告诉 给后代，
千万不能够啊，不可以呀，就怕你惹祸，就怕你这人生痛苦
啊，哪家不这样？所以都在 中国的家训里边，很多大的家族
他都有自己的家规，说什么都是假的，爱自己的孩子总是真
的吧 ，是不是？所以说他都把那个最好的放在里边，你把这
些家训摆在面前，
从最古老的文王教子都 有啊，
一直传到清，
几千年来你摆在面前你发现一样，你能不受震动、你能不受
教育吗 ？它为什么一样啊？那是规律，
它不是规律它怎么能
一样呢？那一个朝代十年一换、一百年一换 ，你们总说过时
了，那过去也面临这个问题说过时了，你那是唐朝的事现在
都是明朝了，有人说 这话吗？没有！只有我们现在人敢说这
话“过时了”
，我们现在为什么敢说了呢？因为把传统文 化
统统打倒了，不相信了，所以他就敢说这过时了，五千年、
一万年，中国人不敢说，现在我们 敢说了，行，你敢说了可
以，家家受罪。

传统文化老师：三岁孩子父母教不了。

陈老师：就是啊，你看不家家受罪嘛，现在中 国、外国统一
一个问题，异口同声孩子不好管，老师说孩子没法教，这不
是摆在面前的问题嘛， 那请问，行，你用西方的方法，你怎
么办呢？你有什么好办法呀？束手无策呀，
所以说这些家训
摆在面前，你敢不学吗？再说一句话，你想让孩子有成就，
你能不学吗？人家是都出圣人、出贤 人、出伟人，都是靠这
个教出来的。师父常讲，家庭教育是头一位，怎么教啊？不
会教，我看很 多家长听我们这课，没多了，听二堂，由衷说
了一句话，我们是真不会教，这是实话，他听明白了，哎呀
是这么回事啊，是真不会教，你说他不爱自己的孩子吗？

传统文化老师：我们之前接 触过很多家长，就是很多都是把
孩子送过来我们确实是无能为力教不了，
因为学校教育是建立在家庭教育的基础上，
然后我们发现这个孩子缺乏很多常
识性的东西，
这样的话 我们就得把孩子再交还给父母请他带
回去，很多家长尤其是妈妈都问一句话：
“老师，这个孩子
我们带回去怎么教啊？”都是问这个问题。

陈老师：所以你看我们看这个《周易》< br>，
《周易》里面有一个
卦叫【家人卦】
：
「女正位乎内
男正位乎外」
，内就是家，这
个女子在家里都干什么呀？是不是？你天天看电视，
天天都
在那儿消遣打麻将，这叫什么呢？不安守本分哪，那你说女
子当了妈妈了是不是，那都干 什么，她天职本分是什么，什
么叫天职啊？与生俱来，
老天给你的职务、
工作，
叫天职啊，
不是谁发明创造的。
头一个教子，
相夫教子啊，
你是老师啊，< br>现在你去问问哪个妈妈会教啊？你现在把那孩子退回去，
那
个妈妈还算是学佛学传统文化 有点明理，
你再到马路上去问
问，百分之九十九的家长会说：
“我孩子挺好，哪有你说 的
这些毛病？”
，你看，你都说不过他，你看对不对呀？“你
看我孩子多聪明啊”！

传统文化老师：老师，我们曾经这个见过一个五岁的孩子，
这个孩子从二岁开 始学习传统文化，
这个孩子有一个特点就
是刚才请教您的，能说会道，这孩子说话的时候特别溜 ，他
会顺着老师的话往下说，很会讨巧，就是嘴巴是那种机巧，
这个孩子他有一个特点，他不喜 欢吃面条。

陈老师：挑食。

传统文化老师：对，挑食，不喜欢吃面条，这 学长就说“你
吃面条啊！
”这个一看是面条他跟学长讲：
“学长，我刚才忘
了 跟你讲了，
我今天其实我不饿，
我今天不吃了，
我不想吃。
”
这是有 一次是这样的，还有一次呢，也是吃面条，他跟学长
讲：
“学长，这个面条现在太热了，我先吃 馒头。
”吃了两个
馒头之后，他又跟学长讲：
“学长，我这个馒头我吃得太饱
了，面条我今天就不吃了，我吃不下去了。
”

陈老师：这个就是典型的机巧型心里边 机关算尽，他自己还
觉得挺巧妙。你看老子的《道德经》里边就讲，这些东西全
是给人带来灾祸 的，大巧若拙，那是好的，看上去好像笨笨
的，纳于言，不大会讲话，好！好现象，不大会讲话，记着，
不是他不会讲，所以说古话常讲「贵人语话迟」
，一定要记
得这个话，什么叫贵人语话 迟？这个人说话慢，人家问他什
么话他总是很舒缓地告诉，从小就这样，不是张嘴就来，他
的命 就贵，这个命确实就好，不能不承认，命确实有贵贱之
分。要不要自己的孩子、家人这个命运好啊？从这 上面就能
看出来，张嘴就来，那个巧舌如簧，那个命不贵呀！
「贵人
语话迟」
，
所以人为什么要学
《弟子规》
，
不要看不起它，
《弟
子规 》里讲「凡道字

重且舒」
，重是什么意思？不是说这个
每一个字吐得很、那 个吐字发音很重，不是这个意思，它还
有什么意思啊？很沉重，好像说着费劲，舒是慢；重呢，深
沉，持重，是这个意思。所以说从小就教给孩子这个，贱命
也变成贵命了，举手投足，你看《弟子规》 教：宽转弯、勿
急疾、勿模糊、缓揭帘，都是教人慢、重。曾国藩，鼎鼎大
名啊，毛主席、蒋介 石这些人，他们这样的人物最佩服，独
服曾文正公，
最佩服他呀，
他，
曾国藩 是怎么教育孩子的呢
?
走路、说话二个字，一定要怎么样呢？一定要重，稳重，持
重； 还一个是威，要有威仪、要有样子，站有站相，坐有坐
相，他知道人心端正，他自然他就有威仪，心有机 巧的人他
不可能重，他会看上去轻薄，折福折寿！你说这个言语有多
重要。

传统文化老师：老师，如果说这种机巧是用来骗人、用来赚
钱，那会更可怕吧？因为现在社会上有一种现 象，好像是叫
营销，就是这一支笔，它明明只值五块钱，但是他会通过各
种手段、各种方法，有 一个最常见，就是通过嘴，然后把它
最后成一百块钱卖出去。

陈老师：营销术、话术 他们叫。这个就是鼓励大家骗人，鼓
励大家去坑人，现在把它美其名曰叫营销术，如果说骗人、
坑别人，
一块钱的这个东西你就能卖到一百块钱就成了本事
的话，你们想一想，父母做这个行业 孩子能学好吗？你说这
个人做这个行业，
他平时言谈举止说话能不带出来吗？没有
下班 哪，他回了家之后他还是那么机巧啊，他就把这个机巧
的心传给下一代了，那个孩子是断断教不好的。< br>
传统文化老师：老师，我们现在看到有很多综艺节目，就是
我曾经看到过有一个四岁的 小女孩，她就模仿一些笑星讲
话，都是很滑稽、引人发笑，然后他们把这种越是越引人发
笑叫出 彩。

陈老师：出彩，对！

传统文化老师：四岁的小姑娘就开始学这些。

陈老师：对！我听说今年的春晚有个节 目，有一个小孩子，
在那儿转，好像是不头晕是不是？有这么一个节目，他们别
人问到我，说你 怎么看？我说，孔老夫子曾经讲过一句话叫
「子不语」
，子不语就是他不说，不说什么呢？四样 东西：
怪、力、乱、神。头一个就是怪，反常的，嘴上不说，你说
这人倒着走路，看看不说，不 传播，大家一定要知道那里边
有很深的道理，为什么尊为圣人？世世代代，千家万户，无
论是朝 廷还是民间都经过检测，你违反你试试，为什么孔老
夫子不说呀？我们现在不但说还要把它张扬到全世界 呀，
让
全世界都来看这个呀，这个就是怪。你看现在暴力、色情这
些东西，都成了产业 了，它藏在那个产业里，要不然你怎么
赚钱呢？这就是产业里的行规，
是不是？为什么这些东西 不
能讲？它会让人们脑子乱、行为乱，让整个的一切都混乱，
什么原因呢？就是说这四样说的，
「子不语

怪力乱神」
，这
个东西有些人有这个功能，不要说他，说 这干什么呢？那大
家学了行不行啊？那好，你说她在这儿转，这个能当饭吃
吗？能增长这个人的 德行、学问、能力，哪一样能增长？那
你说现在为什么都把它这么多的这个中国的、
外国的都把 这
些东西放到媒体上，你知道为什么吗？刺激你的收视，说白
了就是这句话，一个人正常的说话 ，孝敬父母这有什么意
思？他给他父母来两刀、咬他父母两口，所以做新闻的都知
道啊，这是西 方人讲的，西方价值观太害人了，狗咬人不是
新闻，没人愿意看，所以西方这些媒体的大财主来支持来办
的呀，所以他不赚钱他不办哪，商人的目的就是赚钱，他就
这一个目的，所以中国自古以来抑制 商人有道理，这个东西
部好在哪里？把人的欲望心都刺激起来了，
你不看不行吗？
所以 正常的都没人讲了，奇奇怪怪的都上来了，所以说我们
看到这么多的这些表演，我们就知道这是因，果是 什么呢？
果就是师父说的让世界毁灭的两类人，
其中一类就是媒体的
从业人员，
你总播这些是何用意啊？居心何在呀？猎奇是不
是啊？少见，是吧，人咬狗，人追着狗直跑，是好看， 代价
是社会乱了，我们不能只图一时痛快呀，看到那好玩鼓掌，
违背了圣人圣贤的教导，违背了 就会有灾祸，更有甚者我听
说，
做一些这些奇怪的事情，
还能让他赚钱，
还能 让他出名，
名利双收，
天下的孩子还能学好吗？你家的孩子还能教得好
吗？所以很多的 晚会你不要看，
他看了之后深深地印在他的
脑子里，
你要花多长的时间才能把这个孩子 给他恢复正常？
就像一张纸溅上个墨点，你要想让它恢复成一张白纸，你何
必惹这个麻烦呢？所 以为什么很多年我们都不再看电视了。
我记得好像前一个时期有一个广告，这个广告现在呀，也都
是很多都是不正常的，我看媒体曝出来，是个什么的广告我
不记得，那个妈妈跟孩子说：
“看 妈妈是不是很漂亮，

是不
是想娶妈妈呀？”这广告说的，好像有这么个事情，人为什
么都这么说话了呢？因为正常的赚不到收视率、赚不到钱，
一切都是唯利是图，再好的人也给教 坏了，如果你的孩子在
那儿天天看这些娱乐节目，就你们讲的这个，耍嘴皮子耍贫
嘴就能当明星 赚大钱，
谁还愿意十年寒窗苦当好人哪？这不
是大实话嘛，还用看这些经典吗？
传统文化老师：前几天有一个新闻老师，现在这个九零后、
零零后都在追这个明星，
有的明 星就是腿很长，
长得很好看，
现在在网上就是大家都追捧，其中有一个女孩子，这个就天
天跟她的男朋友讲哪个男明星长得好看、
哪个男明星长得好
看，之后她的那朋友受不了了，到 一个整容机构，把自己的
脸跟这个明星整成一个样子了，这种现象很多。

陈老师：对 ！等到这个整容啊，它都有个有效期，就跟任何
商品一样有效期多长时间，它那个有效期到了的时候，无 效
期来了的时候，那脸毁容的时候，他的女朋友或者他的太太
就会抛弃他，这是你想要的吗？所 以现在的人糊涂到家了
啊，把这个当成正常的，在媒体上大量的去宣传，孩子们都
学呀，说话言 谈举止，你去看他像谁，他是像个圣人还是像
个小人，圣人、
贤人、君子，
古来都有标 准，
从来没变过呀，
那是自然规律，小人也有标准，所以说标准就不知道，满街
都是小 人，怎么来的还不知道，还很痛苦，一看古书都知道
了，原来没有受教育的原因，所以师父常常讲，今天 海内海
外这个社会这么混乱，乱世的原因是什么呢？师教，丧失教
育，怎么能恢复治世，人都恢 复正常了呢
?
恢复圣贤教育，
就这么简单。






【传统私塾教育】





教孩子的学问


第四集

传统文化老师：老师好。

陈老师：大家好。

传统文化老师：老师 ，我们发现很多这个嘴巧的孩子，他在
读书的时候，在学习的时候，往往是比那些就是不会讨巧的
人，学习成绩或是学习能力，要慢很多。

陈老师：对。

传统文化老师：甚至他没有办法来把心安定下来去学习。

陈老师：对，对。古人告诉 给我们「讷于言」是有道理的。
为什么这个说话要缓慢要迟重？这个心是安定的。所谓「巧
舌如 簧」
，哎哟，那叫可能说了！他的心是乱的。一定要明
白这个道理。所以说，学传统文化为了什 么？理论、方法、
目标，就是三个字，叫「戒定慧」
。所有的目的都是让他开
智慧，成 圣成贤。不是来这儿学知识，死记硬背，不是。他
自性当中本有的智慧打开了，这个是教学成功啊。智慧 从哪
里来？从定来。没有定，哪来的慧？很多大学教授办傻事，
很多高学历的人做了官被抓起来 ，有大灾难，被枪毙了。学
历不能够给他带来幸福，知识文化都没有能给他带来平安。
什么原因 ？没有智慧！所以师父常常讲，知识和智慧是两件
事情，不是一回事。我们这么说吧，无所谓传统文化， 因为
讲传统文化是为了和现在学校教育区分开，
古代没有这些东
西，就是受教育。目的 何在呢？就是一句话，让他最低的是
趋吉避凶，中等的成君子，然后贤人、圣人，这是他一生的
理想，
「读书志在圣贤」
。所以「万般皆下品」
，你说你们家
再有钱、官再大 ，明星名气再大，万般皆下品！为什么只有
读书高呢？读的是圣贤的教育，经书。那还了得！他最后的< br>结果，就是这个人智慧打开，他能趋吉避凶。这还了得！真
正大丈夫啊！
他所做的事情，
是千古流芳、
万古流芳的事业，
那岂能是现在这些人能比的？你说你企业家、高官、明 星，
这能比吗？所以，价值观古来就不一样。不像现在这样，人
欲横流，物欲横流，名利心那么 重，不受人尊敬啊。所以你
就知道，一个名利心很重的人，走到哪儿，都不被人看重。
人家对你 点头哈腰，是实在是硬头皮没办法，硬着头皮，有
求于你，否则他心里也是看不起你。你就知道这是古往 今来
的人性。那个人很穷，但是他有德行，他有学问，他还有能
力，谁不尊重啊？诸葛亮，只是 茅庐当中的一个农夫，耕读
为生，万古流芳，宰相当中的榜样，
「读出师表者，非堕泪
者，其人必不忠」
，你看看，他是什么心？如果现在，我们
的国人都是以吃喝玩乐、名闻利养为 生活目标，为求学的目
的，这个民族不配作伟大的民族。你们听我说对不对？它有
什么资格伟大 ？不要说别人，你自己都看不起自己，这有什
么了不起？低下、龌龊，不受人尊敬。
所以说，< br>品德、
学问、
能力，
这是古来的教学的唯一的标准。
而且不管你学没学 过，
不管中国外国，他遇到这样的人，他都敬佩。而且能够让你
的家，让你的单位，让你的民族 ，代代传承，不会灭亡，不
会有灾祸。祸乱，没有。所以有人就讲，那古代也有好多的
这种祸乱 、
奸臣，
是，
那些都是圣贤教育丧失了之后的恶果。
圣贤教育不学嘛，它就会 那样的结果。所以，古往今来，儒
家的、道家的、佛家的，越来越高，但是，它修学的原理原
则 ，就是三个字，就「戒定慧」
。因定开慧，他才能成圣成
贤。定是个最枢纽。那么定是怎么得到 的？持戒。持戒，戒
律很多呀，它也分小戒、大戒，
它都有。
高一点的，
菩萨 戒，
沙弥，沙弥律仪，是吧？再往下呢，十善，这都是戒律。再
低一点的呢，再小一点的孩子学 什么呢？学《感应篇》
，这
道家的。再低一点，就是等于是基础了，就是做人起码的一
点点规矩嘛，一两岁就得教的，那就是《弟子规》
。它是戒，
所以说，这个东西从小就一点一点 教，一点一点教。小戒持
好了，再持大戒。是不是，一点一点来。最后怎么样呢，小
定得大定， 最后开慧了，开悟了。就这么来的！所以说，你
看那个话多的孩子，他的心不定，原因何在呢？他的嘴没 有
戒住。
所以为什么要挂个止语牌？那是持戒的意思。
提醒他，
警告他，「话说多」
。

传统文化老师：
「不如少」
。

陈老师：对呀，这你们都知道。
「奸巧语」那就升级了，他
话不但多，还奸巧。行了，那就离 灾祸靠近了。话多就是根
苗，你发现就有端倪出现。所以说，教孩子里面的大学问都
在古圣先贤 的经典里。当然了，你说这孩子刚学会说话，咿
咿呀呀的，唠唠叨叨的，那我们理解。过了这个时期，告 诉
给他，
「话说多

不如少」
。他这个嘴止住了，你们一定要记住，任何人，无论是孩子还是大人，话少怎么样，他心就特
别清净。话说多了把自己都说烦了。说这 一天，哎哟，心烦
意乱。
你去做事，
糊涂事；
说话，
竟说糊涂话。< br>怎么来的呢？
心不安定，
「戒定慧」啊。有人说了，成圣成贤的太高了，
我没有 那么高的想法。那好，咱们就说这一天，你要不要不
说糊涂话、不做糊涂事？你不要有糊涂的想法，你要 不要？
哪行哪业都需要啊！对，不糊涂就是有智慧的表现，那就是
慧。怎么得到这个慧呢？你得 有定。成圣成贤，那是大定大
慧。你现在怎么样呢？你现在用不着那么高，你要有一点小
智慧， 那你就得有点小定。你说我一点儿定都没有，那你就
是竟做糊涂事、竟说糊涂话。所以，小小的定，从嘴 开始。
《无量寿经》上讲，
「善护口业

不讥他过」
。为什么把这个
放在第一位呢，身业、意业放在后面呢？因为人造这个口业
很容易。

传统文化老师：不知不觉的。

陈老师：
哎呀，
张嘴就来。
所以你就知道，
口的恶业有四种：
头一个是「妄语」
；第二个就是我们今天提的这个花 言巧语，
叫「绮语」
，哎哟，那跟你说的，哎，这面条，哎，这面条，
他最后他就不吃 ，他给你说糊涂了他不吃，你说这孩子，绮
语，
从小就造口业；
第三个是什么呢，「恶口」
，
说话很难听，
讽刺别人，挖苦别人，骂别人，怨恨，是恶口；第四个是 什
么呢，
「两舌」
，搬弄是非，当着张三说李四，当着李四说王
五，背后鼓捣 这个。口有四种恶业。你的孩子如果有的话，
你看佛经上讲因果报应，
讲的太清楚了。
说话，
常常说好话，
存好心、说好话，说的都是如理如法，符合伦理道德的，你
尤其在 电视说说，你功德无量啊。得什么果报呢？你说话别
人相信。因果报应啊。你看有的人，他说话可费劲了 ，别人
不相信，怎么说别人都不相信。什么原因呢？这是恶报。佛
经上说的，常造这个四种恶口 的业，常造这四种业，最后怎
么样？说话没人信。恶报啊。还有的人，他一说话，口里味
道很重 。什么原因呢？前世或者这一世口业造的太重了。所
以要忏悔，不能再花言巧语了。

传统文化老师：还有说话这个口吃或这个结巴。

陈老师：
对啊，
所 以说，
种种在嘴上的这些恶报，
都跟口业、
说话有关系。这些幸福人生，你不想要吗？ 说我这个走到哪
儿都受欢迎，说话人都欢喜，这你不想要吗？反过来，这些
灾难你就不想避免吗 ？传统文化为什么要学？你听听嘛。
你
的孩子要不要学？你不在人世了，
你想给孩子留 什么？不是
钱，钱能给他带来杀身之祸，你那是糊涂的做法。你总有一
天要离开孩子。
所以我的父母常常跟我讲，
在我小时候就讲，
父母不会跟你一辈子，就是教给我自立。该怎么待 人接物，
怎么说话，怎么做事，从小就教。我经历过唐山大地震，人
说走就走，一场灾难来了， 孩子剩下了。这些孩子怎么活？
父母教给他都是错误的观念，教的都是好吃懒做，你这个孩
子能 活得好那才怪呢，那这些书，这些传了几千年圣贤经典
都成废话了。你说那可能吗？你自己可以试嘛，以 身试法，
你试试嘛。

传统文化老师：老师，这个小孩子从小就让他背经典，这个是不是也是在修「戒定慧」呀？

陈老师：师父老人家专门告诉给我们，小孩子背这些书， 背
经典，真正的目的并不是说让他背多少多少字，倒背如流，
不是这个。是让他在背的过程中持 戒、修定，然后目的开慧
啊，真正开智慧了，那些经典他都可以活用；智慧没开，背
的很多，那 经典是死的，就变成了知识，那不是智慧。一定
要知道，知识和智慧有本质的区别，你说，什么叫作知识 ，
什么叫作智慧？你看这个经典，把这个经典把它都背下来
了，然后好像也会讲，也会正体字默 写，然后跟他生活没关
系，这叫什么呢，知识。第
582
页写的什么，他都给你背下< br>来，这知识。孔老夫子、孟老夫子怎么说，他给你说出来，
这知识。跟生活没关系，用不上，这叫 知识。能够解决你的
人生一切问题，趋吉避凶，能实现这个的，叫智慧。他把那
个经典活用了， 能用得上了，会背，还能用，还能落实在自
己身上，他自己做到了，智慧！所以说，我们要知道，为什< br>么让孩子学这些？师父讲，通过在背诵的过程中，眼根都摄
在经典上，耳根听着自己的，手指头指 着，心里面想着，是
不是，
那要学佛人，
他还敬上香，
鼻子闻到的是香气，< br>是吧，
嘴里面每天吃到的是什么呢，素菜，喝的不是可乐，喝的是
茶叶，
「禅茶 一味」讲这个，六根都是好东西，所以他常常
在定中。通过这种方法，然后怎么样呢，然后他的定就得到
了，定得到就开慧，所以孩子们背书，是让他开智慧，目的
在这儿。不是说背了一大摞经典，不 是，越背越傻，那不行
呐。这是师父告诉给我们，所以背书要会背，教孩子要看得
明白。一定要 让他在背的过程中持戒，六根都给他戒住，是
不是，
眼耳鼻舌身意，
都戒在这个经典上 ，
都保持在经典上，
这就叫持戒。他眼睛不乱看，耳朵不乱听，六根都不造恶，
这不就 持戒嘛，他就自然就得定。得定他开的这个慧，一定
记住，是人人本有的慧，你不要说求来的慧，外边没 有慧，
是他自性里边本具的无量的智慧，你不要不相信呐。

传统文化老师：是不是说 一本书他没有读过，他拿过来，他
如果一旦开慧了他就会讲了？

陈老师：六祖能大师 就有这个能力，能大师不认字；伊斯兰
教徒都知道，先知穆罕默德不认字。你看这两位都不认字，
都能给人讲经说法，你学了多少年，大知识分子，大专家，
你到他这儿来请教，他讲给你，这个人就明 白了。六祖能大
师，穆罕默德先知，他们都有这个能力，证明给你看，智慧
不是从文字，不是从 知识里来的，是从你自性里边透露出来
的，你本来就，能大师所谓「何其自性

本自具足」
，你本来
就是佛嘛。

传统文化老师：那老师，我们还看 到有一种现象，就是有的
孩子，父母学佛，然后也学传统文化，让孩子背了很多的经
典，但是这 个孩子在我们刚刚接触到的时候，这个孩子话很
多，坐不住，而且他说着说着就什么都敢说，就开始胡说 八
道了。就是他们为什么没有达到像您说这个「戒定慧」
，这
种培养孩子的方法问题出 在哪里呢？

陈老师：问题出在家长和老师，不是内行，没有听过师父老
人家的这个开 示，这个教导，听到了也没往心里去。以为背
经典就是在那儿不停地背，数量越来越增加，孩子的心是越
来越乱，
他不定。
一定要记住，
教学的方向和目标是什么呢，
是开慧 ，成圣成贤。没有说，这个孩子成圣成贤智慧没开，
没那个，不可能。所以，古往今来，这些伟人，圣人 贤人君
子，他们都有个特点，都有大智慧。没有一个人说这个人是
笨笨的，是个蠢蛋，他最后成 了伟人。都从智慧中来，智慧
从定，定从戒来，
「戒定慧」啊。儒释道都是这么修。所以
有很多人看不起《弟子规》
，他是误会，他不了解。

传统文化老师：老师，确实是 这样的。很多在家里背经典的
孩子，或者说以前也学过传统文化的孩子，七岁的孩子《古
文观止 》都会背很多篇了。但是来了之后，我们还要先从止
语、静坐、肃立这些开始，重新来。
陈老师：对，你记着，他《古文观止》会背，
《大藏经》会
背，
《四库全书》会背 ，空中楼阁，用不了多久他就忘了。
你说这孩子他真没忘，他还记得，他记住它为什么，用来表
演，
用来名闻利养，
他没德行。
所以这些东西都变成什么呢，
变成了他谋取名 闻利养的工具。这和圣贤的教导是背道而
驰。
「唯德学

唯才艺」
，德学是第一位，
「不如人

当自励」
。
他不把德学放在里边，不知道德行为何物，只知道能背，这
些东西都会成为他灾祸的根源。你不会还好点 ，越会越让自
己的人生不幸。
所以，
德行比什么都重要。
德行从哪里来呢，< br>持戒。持戒，让你是断恶。你比如说，
「凡道字

重且舒」
，
你又不重又不舒，就说话轻飘飘又很快，这叫破戒。你凡是
说话，重且舒，那叫持戒，时间长了，你心就 定了。用外在
的这个形式，来实现内心的安定，这个叫什么，叫「礼教」
。
说话做事言 谈举止，都合乎礼法，这个就叫「礼教」
。合乎
规矩，
「礼」就是规矩。所以说，待人 接物还是自己一个人，
它都有规矩在，这些规矩都是为了持戒，让你的心安定，最
后达到开慧、 成圣成贤的目的。为什么要学《弟子规》？它
是基础，它是原点。连说话都说不明白，
「勿急疾

勿模糊」
，
连这个都做不到，你说你想成圣成贤，你没有基础，你自己能相信吗？这个地方破戒，
那个地方破戒，
一百一十三件事，
件件做不到。有的孩 子来了，背段《心经》
，那个父母可高
兴了，拿出来，这是我孩子写的、抄的，你看这字写得多 漂
亮，都是名闻利养的工具。你这就听明白了，圣贤的经典不
是让你干这个的，不是让你拿它上 春晚的，不是干这个。拿
它用来修身的。你就明白，为什么人要学《弟子规》
，不要
小 看一百一十三件事。好像是白居易，去问老和尚，佛法真
谛。老和尚讲，诸恶莫作。我相信那个恶里边就 有说话又不
重又不舒缓的，他破戒嘛，这算是小小恶嘛。
「诸恶莫作

众
善奉行」
。
「重且舒」
、
「勿急疾

勿 模糊」
，这是小善，但是你
也得奉行，
「众善奉行」
，一个都不漏，漏一个那 你就是破戒
一次、破戒一份，
「自净其意

是诸佛教」
。白居易说， 这个
东西，三岁孩子都会，你怎么跟我说这个，言外之意，我这
么大的学问。老和尚跟他讲，< br>「三岁孩子都会背

八旬老翁做
不得」
。八旬老翁做不到，你不要小看 呐，那得有真功夫。
曾国藩，你看他立了多大的功，太平天国地扫而清，把大清
王朝救了。所以 ，毛主席年轻的时候就讲，
「独服曾文正

观
其收拾

洪杨 一役」
，
那他佩服到家了。
你看他是几省的总督，
半个中国归他管，他手里还 有兵权。好多人说，你只要，那
意思就是你造反了你就是皇上了。曾国藩蘸着茶水在桌子
上，一 句话不说，连着写了好多个「痴心妄想」的「妄」
。
他为什么会这样？他为什么不造反？他如果 造反，
又出来一
个贼子。哎呀，有人就问，曾国藩不傻？他不傻。他是有这
个能力，易 如反掌。他得了大清的江山，他做了皇帝，那可
以。他荣华富贵顶多几十年就享光了，但是，他给后世做 了
多大的坏榜样，臣不忠！有了势力就造反，这行吗？所以，
他不干那个事情。他在桌子上写「 妄」
，你们那是虚妄，怎
么能这么想呢。所以说，一个国家要想安定，臣子们不学儒
家 ，儒释道这些不学，它怎么可能，它没有君臣之义啊。你
看这么一个权倾一时的人，到现在没有人不赞叹 不推崇他
的。但是杀人是太多了，他没有遇到老法师，如果遇到老法
师，师父老人家一定会告诉 给他更好的方法。没有这个命，
大清王朝没这个福报，虽然说是平定了洪杨之乱，但是国家
杀人 太多，这不是国家的福报。你看这个一百多年来，大家
都知道，一书一训，宝典呐。
一训，《了凡四训》
，
改造命运，
师父老人家推荐，
人人都要学；
那么 ，
一书呢，
有人讲是
《安
士全书》
，我说这个曾国藩家书也太好了， 大家都要学。曾
国藩自己也知道，我们家以杀人为业，不是好事，不愿意杀
人。他到晚年给自己 的孩子讲的话，还是说话要稳重，言谈
举止要稳重。你看，还是《弟子规》
，就是让他终身持戒 ，
不可废时。你能说那么了不起的人还不如你么，人家建功摆
在那儿，你看他的家书教育了多少 人，连蒋、毛这样的人，
佩服得五体投地，你说你不佩服，也行，你不怕别人说你狂
妄啊。所以 说，我们真的遇到师父了，师父讲，治理一个国
家，不需要这么杀人。所以说，我们有这个福报，我们真 的
遇到师父了，这是国家、民族、人类的大幸、万幸。






【传统私塾教育】





教孩子的学问


第五集

传统文化老师：老师好！

陈老师：大家好！

传统文化老师：老师 ，我们遇到过这么个情况，就是有一个
孩子要报名到我们这边来学习，我们面试也通过了，然后之
前沟通介绍都挺好，就是妈妈在订好机票快要来的前一天，
突然给我们打电话说我们孩子去不了了，很 抱歉。什么原因
呢？他们家这个孩子六岁，从小是由一位出家师带大的，然
后当出家师知道这个 父母要把孩子送来学传统文化的时候，
他是极力的反对。出家师就讲：
“这个孩子不要让他这么 早
让他学传统文化，太小了，我不同意。
”因为这个出家师在
当地很有威望嘛，是一位 住持，这个爸爸就很听这一位法师
的话，
就说那咱们就不送了。
出家师就讲，
如果你们去的话，
你们父母去看看学校什么样，孩子不行，不能去。

陈老师：在这种 情况下，这个父母也不必来看。为什么呢？
师父常常讲，古大德遇到来求学的人是什么态度。先问哪里< br>人，喜欢看什么书，然后会问到你最敬佩、最敬仰的是谁，
某某人。师父就讲，你去找他你能成就 ，并不是说这个人不
肯教他，而是什么呢？他的缘分在那边，所以我们常常讲，
你缘分在那里， 不在我这里。什么意思呢？他相信他嘛，他