胆汁反流性胃炎吃什么药中华女子媚术

2021年2月6日发(作者：盆骨)
中华女子媚术






原文地址：中 华女子媚术作者：忘记女人天生爱美，几
遍是在农村，只要的年轻女人，都有一些常见的化妆品。有些女人为了瘦身，不惜以伤害身体为代价。

譬如：一些女人会在吃饭之后，用手指抠嗓子 ，再把吃的东
西吐出来。这在医学上叫做“食道返流”，容易诱发食道癌。
对身体的危害极大。

生完孩子后的女人，身材严重走形，乳房在喂养孩子后，会
发生干瘪的现象，还有色 斑，皱纹等等美容问题。让许多女
人不惜以健康为代价，尝试一些极端的方式美容。这样的结
果 ，往往导致的是不但没有达到美容的效果，身体反而越来
越差。当下养生的话题，已经渐渐被许多女性关 注。

而养生美容。对女性来讲，是一个即能拥有健康的身体，又
能达到美白，瘦身， 去皱，祛痘，祛斑，延缓衰老的效果。
所以被许多女性朋友所推崇。养生美容，针对女性不同的身
体特征，和要求，有一系列针对性的功法和饮食以及药物的
养生方法。人的脏腑在
12
个时辰中的兴衰联系起来看，环
环相扣，十分有序：

1.
卯时（

5
点至
7
点

）大肠经旺，有利于排泄；

2.
辰时（

7
点至
9
点

）胃经旺，有利于消化；

3.
巳时（
9
点至
11
点

）脾经旺，有利于吸收营养、生血；

4.
午时（
11
点 至
13
点）心经旺，有利于周身血液循环，心
火生胃土有利于消化；

5.
未时（
13
点至
15
点）小肠经旺，有利于吸收营养；

6.
申时（
15
点至
17
点）膀胱经旺，
有利于 泻掉小肠下注的
水液及周身的

火气

；

7. 酉时（
17
点至
19
点）肾经旺，
有利于贮藏一日的脏腑之精华；

8.
戌时（
19
点至
21
点）心包 经旺，再一次增强心的力量，
心火生胃土有利于消化

；

9. < br>亥时（
21
点至
23
点）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休
养 生息；

10.
子时（
23
点至
1
点

）胆经旺，胆汁推陈出新；

11.
丑时（

1
点至
3
点

）肝经旺，肝血推陈出新；

12.
寅时（

3
点至
5
点

）肺经旺，将肝贮藏的新鲜血液输送
百脉，迎接新的一天到来
.
从亥时(2l
点
)
开始到寅时
(5
点
)
结束，是人体 细胞休养生息、
推陈出新的时间，也是人随地球旋转到背向太阳的一面，阴
主静，是人睡眠的良 辰，此时休息，才会有良好的身体和精
神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩
子发育不良是一样的道理。

植物白天吸取阳光的能量，夜里生长，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分
裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良 辰，细胞的新生远
赶不上消亡，人就会过早地衰老或者患病。人要顺其自然，
就应跟着太阳走， 即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小
如微尘，“与太阳对着干”是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大< br>的引力摧垮。

腑所属部位甚为接近，这些穴位有直接疏通脏腑经气的功能。
另 外，胸部还有任脉，肾脉，胃脉，脾经，肝经五条经脉通
过，
胆经循行腹侧。
所以，< br>腹部不仅可以调阳，
也可以调阴，
有见效快，疗效好的特点，减肥美胸有奇数。


养气十六法

一、慎言语以养神气。人的生命活动是以神（意识）作主宰< br>的。古人把神称作“君主之官”，意思是说，神对人体就像

国
家的君王对百姓 那样，是统帅与被统帅的关系。因此，对神
的养护是第一位的。反之，神的耗散对人体的危害也是最大< br>的。那么，怎样才能更好地养神气呢？《西游记》里有句话
言：“口开神气散，舌动是非生”。就 是说，讲话不谨慎，好
讲大话、假话、废话，易于伤神散气。此外，讲话过多，则
言多必失，就 可能会滋生是非，引起烦恼，就会进一步伤神
耗气，影响身心健康。古之善养生最重视对神气的养护，主
张精神内守，寡言静养。人的神气充足了，精神就稳定了，
精神主宰生命活动的地位就可能确立 起来。二、忌狂喜以养
心气。养生的最大障碍，是人经常波动的情绪。产生情绪的
根源是大脑受 到外界不同信息的刺激而引起心理上的不同
变化，如“喜怒忧思悲恐惊”，
古称“七情”，就是这种心理变化
的结果。“七情”的产生直接连着内脏的气机。喜的情绪影响
心脏气的变 化。
《黄帝内经·素问》
中说：
“喜则气缓”。
事实上，
人们过于高 兴时，往往笑得直不起腰，缓不过气来。中医理
论认为：“喜伤心”。这里所说的喜是指过份的喜悦，亦 既大
喜、狂喜。过喜的情绪一旦产生，就会促使心气聚然上冲，
原本沟通的心肾之气一下子分离 开来，使之失去平衡而引发
出心脏病，这样的事例在现实生活中是屡见不鲜的。当然，
养生也必 须保持喜悦的心情。而它与大喜、狂喜有什么区别
呢？其根本分界线就在于喜的时候是否引起情绪的波动 。而
养生要求的喜，是在心里上泛起淡淡喜悦，是比较理智的，
能够自控的。这种情绪反应在脸 上，是似笑非笑，或面带三
分笑。
狂喜则是非理智的，
是失去自我控制的大的情绪波动 。
怎样才能避免和控制狂喜呢？一是看淡名利；二是加强对情
绪自控能力的锻练；三是遇到狂喜 时可以想自已害怕的事，
借恐冲喜。据传清代有位状元被招为驸马，因过于高兴而得
了躁狂症， 宫廷御医也束手无策。后请宫外一位善治疑难杂
症的名医。诊脉后问状元，那里人氏，管家回答后，医生 冷
脸告曰：此病无治，马上还乡，三天内若不能到家，就要成
为外乡鬼了。
状元遂日夜 兼程，
两天半到家，
后来不但没死，
躁狂症也痊愈了。状元反京后质问名医为何咒他？ 名医说：
病因大喜所致，用药物已经无效，“心病要用心药解”，用急
死激起恐的情绪，
恐起喜自灭，
喜去则心火下降，
肾水上升，
水火济济，
化作甘露，
病用不药而愈。
三、
乐助人以养胆气。
人的胆气大小往往与自己的公心多少相联系的。
老子说：
“吾
所以有大患者，为吾有身。及我无身，吾又何患？”（
《道德< br>经》第十三章）意思是说，我之所以经常担心会有祸患，因
为我考虑的是自身；如果不考虑自身， 还会怕什么祸患么？
在这里，老子教人处事做人要多行善事，助人为乐。一事当
前少想什么私字 、我字，多想集体、别人，其胆气自然会壮
起来。试想，一个道德高尚、勤于为人民服务的人，一定是< br>乐观向上，
胆气过人的。
俗话说：
“心中没悬事，
不怕鬼敲门。
”
这种不怕鬼、不信邪的胆气，来源于无私心。反过来说，私
心重的人，总是常怀戚戚之心， 处处谨小慎微，内心很少有
安静的时候，活得很苦很累。特别是那些干了坏事的犯罪嫌
疑人，不 可能有豪壮的胆气和平静的心态，他们作案时会隐
蔽的害怕，案发后则总是提心吊胆。四、善制怒以养肝 气。
“怒伤肝”，发怒往往能够制人于死地。比如诸葛亮三气周瑜
就是一个典型的例子。由于周 瑜的气量狭小，受到诸葛亮的
强刺激，盛怒之下，肝气上冲，把肝动脉管冲破，引起大出
血而死 亡。另外，大凡患有肝癌的病人，绝大多数是易于发
怒而又不能自我调解这一情绪的人。因此，养肝气的 重要一
环就是善于制怒，增强对怒的情绪的调解能力和自控能力。
善于制怒与佛家提倡的“忍” 有本质的区别，
“忍”只能使怒的情
绪不发作出来，但怒的心理并没有变化，忍多了就会使肝气
淤滞，成为致病的因素。正确的制怒方法，就是儒家强调的
要保持中和之气。
何谓中和 之气？儒家认为：
“发而未发谓之
中，发而皆中节谓之和”。就是说，人受到外界刺激想发怒，
当即意识到发怒会伤肝，在意识的作用下，把怒气化解为正
气而没有发作出来，这就叫做中；有 时这一怒气需要发作出
来，但这是受意识控制的，善意的，其发作是恰如其分的，
这就叫做和。 保持中和之气，就能制怒而养肝气。五、少忧
思而养脾气。
“脾主思”，
“忧思伤脾” 。
人在由各种矛盾构成的
社会中生活，不可能没有忧愁的事。好忧思者其显著特征是
胡 思乱想，久而久之，“思则气结”，食欲不振，神经衰弱，
面黄肌瘦，导致疾病。从养生出发，人虽不能 杜绝忧思，但
可以减少忧思或化解忧思。化解忧思的良方是使自己的头脑
变紊乱为专一，变无序 为有序，变忧愁为乐观，变狭隘为宽
容，
这样就能打开“气结”，
充养脾气。
六、
食清淡以养胃气。
脾与胃一个属于脏，一个属于腑，有着共同的属性，调养脾
气，
重在抽象的意识，
而养胃气，
则是从实在的形体上讲的。
“胃为后天之本”， 可见胃对人体生命活动的重要程度。养胃
气首先要给胃提供一个宽松的环境，食大鱼大肉或过于油腻的食物，就会增加胃的负担，降低胃的消化功能，甚至造成
各种胃病。食清淡包括低盐、低糖、低脂 肪（即三低）
，坚
持素食为主，素荤、粗细搭配，多吃蔬菜和新鲜食物、整体