刘力红略谈导引按跷

2021年1月22日发(作者：翟明)
刘力红略谈导引按跷






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本文转自上医网微信号的发布内容
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内容：刘力红讲座录音整理

编辑：姚霁云


很高兴有这 样一个机会来跟各位汇报自己学习中医的一些
感受。今天要谈的题目是《导引按蹻》
，这是一个 很大的题
目。严格地说，导引按蹻也不是能够说明白的，因为它是真
正的功夫，是要去做才能明 白。但不说一说，大家也不知道
怎么去做，所以还是要说一说。今天这个宝贵的机会，有来
自安 徽省保健办的领导，
有道长在这里举办养生课程，
另外，
还有专程从各地赶来的朋友们 ，所以我更应该好好地谈一谈，
争取能让大家有一些感受。

今天讲的导引按蹻出自< br>《黄帝内经·素问》
中的“异法方宜论”，
在这篇经文里面谈到了中医所用的治疗方法， 总起来分五类。


一类是砭石，砭石现在已经不多见了。早几年我去西安，有
朋友带我参观过一个砭石馆，就是专门用砭石来做治疗。砭
石这个疗法起源于东方。


第二类是毒药，在《内经》里，凡是治病的药都叫毒药，不
只是砒霜、汞银叫毒药。 为什么呢？这一点大家需要理解，
这跟中医的认识观念有很大的关系。中医对于疾病与健康的
界 限，
在学术上的划分是很清晰的，
正如
《素问·平人气象论》
所言：“平人者 ，不病也。”所谓“平人”就是没有偏的人，平是
“中正平和”的平，平人必然身体是调和的，所以没有 病。反
过来，“非平人”，就是有偏的人，就会有病。既然有偏的人
就会有病，那怎么将有偏的 人重新调治到不偏的状态呢？中
医所用的方法是“以偏纠偏”，或“以偏救弊”。所以就有“寒者
热之”、
“热者寒之”、
“虚者补之”、
“实者泻之”的这类治疗原则，
以 之来使机体恢复到平人的状态。因此，中医治病的药物都
有一定的偏性，要么偏寒要么偏热，要么偏温要 么偏凉，要
么偏上要么偏下，要么偏左要么偏右，而这个偏性古人就称
之为毒。毒药的来源是西 方。


第三类疗法是“灸”，现在常用的是艾灸，实际上不仅仅艾可
以用于 作灸法，还有很多的药都可以用来做灸法，艾只是千
万种中的一种，当然也是最常用于灸法的一味药。< br>《内经》
统称为灸焫。现在很多人都接受过艾灸的调治，这也是一个
方便而有效的方法。 灸焫用的是火热，它来自于北方，因为
北方寒冷。


第四类疗法是针刺，针 的应用很早，
《内经》里谈针刺的篇
幅远远超出谈药的，可知二千多年前，针是最常用的疗法，
尤其在急救方面，针刺更是首当其冲。那时不是打
120
，不
是去急诊科，而 是针刺！针确有立竿见影、起死回生之功。
针计有九种，有长的、有短的、有大的、有小的，
《 灵枢》
的第一篇就叫“九针十二原”。针的起源是南方。为什么九针
从南方来呢？据考古发现证 实，
1985
年广西南宁市武鸣马
头乡出土的两枚铜针，是迄今为止发现的最早的金属 针。另
一方面，针刺需要裸露身体，如果天气太冷，裸露就会很困
难，九针起源于南方可能也与 这个因素有关。


以上这四种方法，来自东方的砭石，来自西方的毒药，来自
北方的灸焫，来自南方的针刺，它们有什么特征呢？砭石治
疗需要有砭石，砭石来自身外，药、灸、针 也都来自身外，
这是它们共同的特征。


第五种方法，
就是我们今 天要谈的导引按蹻。
“导引按蹻从中
央出”，不在东也不在西，不在北也不在南，在中央。“中 央”
是我们要思考的一个大问题，现在我们国家的中央在北京，
这个地方将决定中国的走向，决 定民族的命运。中央当然有
中心的含义，但它有更深的含义。前面的四种疗法都需要主
体之外的 某一媒介去执行，唯独导引按蹻不需要这些媒介，
它可以直接在我们自身上发生。从我切身的经验得知， 导引
按蹻主要是自己给自己做调理，自己给自己做治疗。别人可
以帮你按蹻，但别人帮你导引却 不那么容易。因此，我感到
导引按蹻是《内经》赐予我们的，能够实现自主健康、圆满
养生的一 个非常方便和直接的法门。


前不久我的老师杨海鹰先生（
《如何安心如何 空》作者）在
北京龙山主持了一次读者见面会，会议的主题是“自主健康，
圆满养生”，我觉得 这个主题非常好，
含义很不简单。
今天在
座的有安徽保健办的领导，其实“保健办”这 个名字已经说明
这个保健来自于身外。如果是来自身外的保健，你的生命、
健康或养生想圆满是 不可能的，因为健康一定要来自于自主，
只有自主的健康，才有可能圆满的养生。联合国卫生组织的研究数据告诉大家，在医院所获得的治疗或保健仅占全部份
额的
8%
，这个可能已 经成为常识了。也就是说我们医院的
治疗、保健做足了，对整个生命健康来说也只能起到
8%< br>的
作用。所以要想寻求真正的健康，还是要自主。


一直以来，我的 身体并不是太健康，常常有些小问题，偶尔
还来场大病，也经常为此苦恼。当然有些时候苦恼也不一定< br>就是坏事，因为你就有动力想要解决它！所以这么多年来，
我一直没有停止过探索。也就在几年前 ，我开始触碰导引按
蹻，当然开始的按蹻比较粗糙，甚至可以说有点胡来。当时
我送父亲到湖南 石门的夹山寺修养，因为歇在新的地方，半
夜三点多就醒来了。醒这么早，躺在床上干嘛呢？这时我的< br>手很自然就放在了肚子上，一按一摸，怎么这么多痛的地方？
找到这些痛的地方，手就停在那里按 揉，慢慢地疼痛的地方
就开始变化，逐渐逐渐疼痛就减轻，甚至就不疼了，于是再
挪到一个新的 痛点。就这样，不知不觉两个多小时一下就过
去了，天也大亮了。


也是该 着要走上这条道，
第二天一样，
也是这个时间又醒了，
当然就又如法炮制啦！大家都知 道，南方人午觉的习惯很重
要，午觉睡好了，下午才有精神，若是中午睡不好，下午就
不好过了 。而那两天里，中午没机会休息，却发现下午的精
神还凑合。作为中医人，我很快意识到这与早起的按腹 有关
系。所谓按腹，就是寻找腹部的痛处，然后将手停留在（或
者说继续按在）那里。按腹很关 键的一点是发现痛处，痛意
味着什么呢？这里我要稍作一下解释。


我们从 痛的造字可以发现，甬＋疒即为痛。“甬”是甬道、通
路的意思，在甬字上加一个辶旁，就成了通。通意 味着甬的
功用正常，也就是说甬的功用能够正常发挥就叫“通”！现在
甬不是在辶上，
而是在疒上，
疒的本义就有病的意思，
甬“病”
了，也就是说甬正常“通”的功用没有 了，不通了！不通了会
怎么样呢？当然是痛了！而这个痛或者说这个不通在腹部，
腹部里面有什 么？有肠肠肚肚！
说专业一点，
有六腑在里面。


所以，我刚刚说 的痛或者不通基本可以确定是六腑的不通，
是六腑层面的闭塞。而六腑层面的闭塞会带来什么问题呢？< br>《素问·通评虚实论》中有一句名言：“五脏不平，六腑闭塞
所由生也。
”这里很肯定地 告诉我们，
五脏的不平是六腑闭塞
造成的。这样我们就清楚了，六腑不通不但可以形成六腑本< br>身的病变，更重要的是能够进一步导致五脏的病患。那么反
过来呢？如果六腑的闭塞解除了，五脏 的问题亦就迎刃而解！
透过切身地感受，我知道按腹是解决六腑闭塞的一个非常直
接的方法，而 根据《素问》的教言可知，一旦六腑的闭塞消
除了，五脏的问题是能很自然获得解决的。想到此不由一阵
兴奋！


那时候，
我刚刚开通微博不久，
于是就将自己的 感受编成“按
腹琐记”告诉大家。
因为初玩微博，
也不知道有长微博可以上，
所以只好将每天的按腹感受浓缩在
140
个字以内发出去。
后
来内行的有心同 仁把它作了整理，用链接的形式放在微博和
微信上，据说转发率还很高。


由于因缘的际会，渐渐成熟了我习针的期盼，而我学习的这
个针法的原则直接来自于《素问·阴阳应象大 论》的“从阴引
阳，从阳引阴”！有些时候，很多事情真有些不可思议，针法
的学习促成了我在 某个层面的豁然贯通，更觉得《内经》的
导引按蹻是个了不起的东西。也可以说，我自身的导引按蹻“渐入佳境”！
也是到了这个时候，
才知道什么是导引！
当然，
也就明白 很多谈导引的没有谈到点子上，
或者说不是
《内经》
里的导引。今天就想把这样一个方 法和感受告诉大家，


但正如我前面说的，导引按蹻实在是一门功夫，而什么是功< br>夫呢？前辈们有言：
“正确的方法加上时间就叫功夫！
”所以，
它需要时日，需 要修持，需要你去做！光讲是不够的，但我
试图把它说清楚，至少在理上把它说清楚。


今天上午我在整理思路，看看从哪一个角度契入比较有助于
我们的认识，我想从几个 字的讲解来进入下面的话题。这里
我们先来看一个“疾”字，
疾字我们首先要写的是“疒”，< br>以前我
们也许会认为“疒”不过是一个部首，
其实“疒”也是一个字，
我
今天专门为此查了百度的汉典，
知道这个字的准确读音是“ne”
的第四声，
它本身 就有病的意思。
“疒”里面放入一个“矢”，
就
是疾，
当然疾也是疾病的意思 。
我们要讲的另一个字是“医”，
在一个框框里面放一个“矢”就称为医。为什么“疾”和“医 ”里面
都是“矢”？而同样一个“矢”装在不同的地方就完全不一样了，
一个是疾病，而另一个 是治疗疾的医。


“矢”是什么？是箭！
有一句大家非常熟悉的成语叫“有 的放矢”，
所以，这个“矢”跟“的”有很深的关联。那么“的”又是什么呢？
“的”的含义很 多，首先它是靶的正中心，
所以“的”有正中、
中
正的意思。再看《说文》的解释：“ 的者，明也”，明白的意
思。的之曰明，我们需要有更深的领悟，今天就不在这里展
开了。

去年很有幸受朋友的邀请到了河南的漯河，到那以后才听说
许慎的墓也在漯河 。我对文字有一种特别的情感，许慎号称
文宗字祖，第一部字典《说文解字》就出自他手。现在到了漯河，岂能放过这个机会？于是在朋友的陪同下专程拜祭了
许慎墓。墓园内有不少石碑，其中一块石 碑的内容让我也感
到诧异。我们天天在使用字，可是大家知不知道我们用的最
频繁的字是哪个呢 ？恐怕有太多的人不知道！而这个排第一
位的字就是“的”！
“的”是使用最频繁的字，
这里面有没有让我
们“明”、让我们“中正”、让我们真实的寓意呢？！


“有的放矢”的这个过程，让我们联想到了射，射为古代的六
艺之一。六艺，即礼、乐、射、御、书、 数。我们现在可以
来品一品“射”这个字，
它的左边是身体的“身”，
右边是方寸的< br>“寸”，中国人讲“方寸”讲的是心，所以射即是“身心”的合构。
《礼记》
里有一篇专 门论射的文字：
“心平体正，
持弓矢审固，
则中矣。”“心平体正”，这是对“射”最 根本的一个要求，若能
达到这个要求，其结果必然是“中矣”。中在这里虽然是第四
声，但它仍 有第一声的意。于是由“矢”、由“的”、由“射”，便
开显出中国文化的四大要素：“中正平和”（以 有中正平，和
则为必然的结果）
！此亦为中国文化的精髓所在。


射是六艺中很特别的一艺，
《礼记》称其为“仁之道”，这确有
些匪夷所思。
我们知道 ，
冷兵器时代，
射是很了不起的东西。
那个时代没有大炮、没有导弹，能够在远距离产 生攻击作用
的就只有射。所以，射这门技术是衡量国防硬实力的很重要
的指标，是国之利器！而 恰恰是这样一门艺，
《礼记》把它
作为“仁之道”。其曰：“射者，仁之道也。射求正诸己，己 正
然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”过去
射常常用作竞赛，如果比赛输了 ，没有射“中”，你不会去怨
射“中”的人。你会反过来调整自己，进一步加强自己身心的
平正 ，
这样你的射艺就会不断地提高。
我们现在经常看到“行
有不得，反求诸己”的箴言， 其实就出自于射。


所以，“射”讲的是身心的平正，讲的是中正平和，而这恰恰< br>是健康的保障。这样我们就能够很好地理解“疾”的深义，把
“矢”放在“疒”里，
矢就 偏离了中正平，
偏离了中正平，
当然就
不会有和，没有和会有健康吗？所以，当一个“ 矢”放在“疒”
里的时候，
带给我们的是疾病。
“矢”入“疒”的偏离是什么的偏离呢？“射”告诉我们，是身心的偏离。而当“矢”放入“匚”时，
偏离的状态便重新匡正过来，这 就是“医”！何其高妙，何其
甚深！


讲到这里，我们应该明白医干的是一 件什么样的事情？就是
中正平和！就是导身心复归于中正！这是我们对医和疾病的
理解。实际上 这也可以引申到对中国文化的认知上。这个问
题解决了，我们再去看导引按蹻，也就能够心领神会。

导引按蹻为什么要从中央出？这里面有甚深的法义。中央的
中，有东西南北中 的中，这属于世俗的层面。除此之外，中
国文化还有超越世俗层面的“中”，这就是不对立！


谈到对立，我们很自然会想到阴阳。阴阳是中医最最基本的
概念，这一点《内经》已 经讲得很清楚。
《素问·阴阳应象大
论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母 ，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求于本。
”从学科的角度看，
可 以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。