动燃之土-
历代名老中医临证用药经验汇编集萃
1.
秦艽退黄最妙,以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥,又宜慎用。
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清
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程杏轩《医述
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卷八》
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2.
石膏其性,
一善清头面之热,< br>二善清咽喉之热,
三善清瘟疹之热,
四善清痰喘之热。
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民国
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张锡纯《医学衷中参西录》
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3.
大黄去积,水荡之也;巴豆去积,火燎之也。
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清
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高鼓峰
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4.
黄芩之退热,乃寒能胜热,折火之本也;柴胡之退热,乃苦以发之,散火之标也。
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清
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杨士瀛《仁斋直指方》
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5.
荆芥最散血中之风。
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清
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汪昂《医方集解》
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6.
木香行气,平肝实肠;厚朴散满,行水平胃。
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清
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汪昂《医方集解》
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7.
盖外无恶寒发热身痛之表证,则不必用桂枝;内无眩悸吐涎之里证, 则不必用肉桂。
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清
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王旭高《王旭高 医书六种》
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8.
吴茱萸为厥阴之主药,上可温胃寒,下可救肾阳。
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清
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王旭高《王旭高医书
六种》
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9.
柴胡散胆经之专药,即能散其郁勃之气,复能解其郁结之热,郁中有 热,故风药不
能治而柴胡能治之也。
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清
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张聿青《张聿青医案》
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10.
气燥血必燥,
清气药中略加花粉、
知母;
血燥气亦燥,
滋燥药中可加 入芦根、
石斛。
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清
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王旭高《医学当言》
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凡治病勿伤胃气,久病宜保脾土。
欲治肝者,原当升脾降胃,培养中宫,俾中宫气化敦厚,以听肝木之自理
外湿表散,内湿宜淡渗。
邪在皮毛者,汗而发之。体若燔炭,汗出而散。
通则不痛,不通则痛;荣则不痛,不荣也痛。
哮喘必用薄滋味,专主于痰。
治哮必用薄滋味,不可纯用凉药,必带表散。
病痰饮者,当以温药和之。
治痰法,实脾土,燥脾湿是治其本。
肺虚有痰宜保肺以滋其津液;脾虚有痰宜培脾以化其痰涎;肾虚有痰宜补肾以引其
归脏
胁为肝胆之区,禁用汗、吐、下三法。
(胁痛)
《经》曰:溲而便脓血,行血则便脓自愈,调气则后重自除。平治权衡,察脉之浮
沉;
去菀陈座者,疏涤肠胃也;开鬼门、洁净府者,发汗、利小便也。
吐血三要:宜行血,宜补肝,宜降气
(痿)断不可作风治而用风药。经曰:
“治痿独取阳明。
”
《医法圆通》
:治癫贵于养心,兼于行痰;治狂务于祛邪,灭火为要。
《济世新编》
:大抵狂为痰实,癫为心血少,治法俱豁痰顺气,清火平肝。
热痰主急惊,当泻;脾虚主慢惊,当补。
阴阳虚者,须培肾元,以阴阳蓄于肾也;
气血虚者,须调脾胃,以气血生于脾胃也。
肾中阴虚则肝心之病起;肾中阳虚则脾肺之病生。
胃为阳土,宜凉宜润;肝为刚脏,宜柔宜和。
肾脏内寓真阳,非温不纳;肝脏内寄相火,非清不宁。
乙癸同源,肝肾同治;滋肾水即以荣肝木;泻肝火即以安肾水。
善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。
观其脉证,知犯何逆,随证治之。
持脉有道,虚静为保。切脉之法,心空为宗。
举之有余,按之不足(浮脉)
;举之不足,按之有余(沉脉)
。
脾脏宜补则健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒;土恶湿而喜燥。
胃阳不伤不吐;脾阳不伤不泻。邪正不争不痛;营卫不乖不寒热。
宜补脾阳者,虽干姜、附子转能生津;宜补脾阴者,虽石膏、知母转能开胃。
热邪伤阴,阳明消烁,宜清宜凉;太阴告困,湿浊弥漫,宜温宜散。
血得寒则凝,得热则行,见黑既止。
血之失于吐衄者,阳明之不降也;血之失于便脲者,太阴之不升也。
< br>治暑之法,
清心利小便最好。
暑热伤气,
益气而暑自消;
暑热伤阴,< br>益阴而暑自退。
水系有形之饮;湿为无形之邪。
湿为重浊
有质之邪;
从外而受者,皆由地中之气升腾;
从内而生者,皆由脾阳之气不运。
燥邪辛润以开之;湿邪辛淡以开之。
气有余便是火;气不足便成寒。
阴虚者能发热,以真阴亏损,水不制火也;阳虚者能发热,以元阳败竭,火不归源
也。
邪之所凑,其气必虚;留而不去,其病为实。
药补不如食补;食补不如精补;精补不如神补。
上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;中气虚者,温而补之。
脉和缓者,元气之来也;脉强峻者,邪气之至也。
熟读而精灵自启,思深而神鬼可通。
—李士材
尊古而泥古,进退皆榛芜;尊古而不泥古,无路可有路。
—《北方医话》
古人用药立例,指引迷途耳。因例达变,在后人推广之也。
—《汪石山医学全书》
善医者,法门广大无边。不善医者,小心与大胆均误也。
—《古今医案按
/
俞按》
理不必深,但期征实;论不必高,但求适用。
—《周学海医学全书》
暑有阴阳之分。尿有赤浊之别。
病人不忌口,医生白动手
疹是太阴风热。癍是阳明火毒。
巅顶之上,唯风可到。
欲求南风,先开北牖。
肠痈下不厌早,肠癖补不厌迟.
无水舟停,增水行舟。
风为百病之长,头为诸阳之会。
人身不过表里,气血不过虚实。
面肿为风,脚肿为水。
苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。
病不辨则无以治,治不辨则无以痊。
去邪而不犯无过之地。
克敌者存乎将,去邪者赖乎正。
法不过仲景,理不过内经。
外入之寒,温必兼散,内生之寒温必兼补。
阴在内阳之守也,阳在外阴之使也。
宁舍其穴,不舍其经。
渴喜饮冷,腹中有热,渴喜饮热,腹中有寒。
阳络伤则吐血,阴络伤则便血。
五脏之伤,穷必及肾。
上燥治气,中燥增液,下燥治血。
寒之不寒无水也,热之不热无火也。
一切气病用气药不效,少佐芎归血气流通而愈。
人身无倒上之痰,天下无逆流之水,故不治痰而治气。
凡病昼则增剧,夜则安静,是阳病有余及气病血不病。
凡病夜则增剧,昼则安静,是阴病有余及血病气不病。
昼则发热,夜则安静,是阳气自旺于阳分也。
夜则恶寒,昼则安静,是阴血自旺于阴分也。
昼则安静,夜则发热、烦躁,是阳气下陷于阴中也。名曰:热入血室。
夜则安静,昼则恶寒,是阴气上溢于阳中也。
昼则发热、烦躁,夜则发热、烦躁,是重阳无阴,急泄其阴峻补其阳。
昼则恶寒、夜则烦躁,饮食不入,名曰:阴阳交错者死。
大凡气香者,皆不利于气虚证;味辛者,多不利于见血证,所当慎也;
治火切不可久任寒凉之品,重伤脾胃,便不可救。
益阴宜远苦寒,益阳宜防增气,祛风勿过燥散,消暑毋轻下通。
上越之阳,起于肝木,而沧陷之阳,处于脾胃。
—《张聿青医案》
阳本上升,阴从下吸则降。阴本下降,阳从上挈则升。阳降,则为蒸变化生之源,
阴升则为滋养濡润之助。
—《张聿青医案》
宣一身之气化,务在轻清,通六腑之机窍,端在滑利。
—秦伯未《清代名医医案精
华》
阳气下陷者,举而扬之;阴气不降者,抑而降之。
—《医贯》
气陷则仓廪不藏,阴亡则门户不闭。
—《医宗必读》
肝气宜升,胆火宜降,然非
脾气之上行则肝气不升;非胃气之下行则胆火不降。—《医学衷中参 西录》
水不升为病者,调肾之阳,火不降为病者,滋心之阴。
—《吴医汇讲》
少火宜升,壮火宜降。壮火降而而少火升,气 得升而血得养,三焦皆受益矣。—《医
方集解》
。
1.
饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;动息以敬,心火自足;宠辱不惊,
肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。——《寿世青编》
2.
多 记损心,
多言耗气;
心气内损,
形神外散;
初虽不觉,
久则为弊;< br>——
(同上)
3.
养心莫过于寡欲。——《医学入门》
4.
勿以脾胃热冷物;勿以脾胃软硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫录》
5.
胃阳弱而百病生,脾阴足而万邪息。
脾胃乃后天之本,老年要以调脾胃为切要。——《老老恒言》
6.
食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。
老年
唯借火化,磨运易而输精多。——(同上)
7.
神静则心火自降,欲断则肾水自升。——《医学入门》
8.
善治精者,能使精中生气;善治气者,能使气中生精。——《景岳全书》
外感
之病,其位在表,病情轻浅,以出入主其外。
内伤之病,多归于升降,其位在里,以升降主里。
血有余则怒,不足则恐.肝气虚则恐,实则怒.心气虚则悲,实则笑不休.
有触心动为惊,无触心动为悸.
治病先调气,久病要开郁.诸病寻痰火,痰火生异证,腑病责脏用,脏病则腑用.
脾旺能胜湿,气足无顽麻.
实则太阳,虚则少阴.实则阳明,虚则太阴.
二阳之病发心脾.
夺汗者无血,夺血者无汗.亡血家无汗.
胃中热则杀谷,胃中寒则腹胀.甘温除大热.
湿热之症,阳明必见太阴.
阳虚则外寒,阴虚则内热.阳盛则外热,阴盛则内寒.
百病皆由痰起.百病皆因
于气.久病有瘀,怪病有痰.
早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚.
久病阴火上炎,则津液生痰不生血,补血以制相火,其痰自除.
汗出不解,非风即湿
,
复杂做事,简单做人!
黄疸必伤血,治黄要活血
病不许治,病必不治,治之无功矣。
血不利则病水
痛而不肿曰风,肿而不痛曰湿,又痛又肿曰风湿。
言不可治者,未得其术也。
—激励我精求方术。
俱视独见,无与众谋。
—告诉我仔细地诊察,肯定地判断。
凡治脾胃
.
当以调肺气
.
交心肾为先
.
—清
.
唐大烈
老中医的
43
个临床辨证经验分享
1
.辨证要结合整个证 候群进行综合分析,不要单凭某一症状。如伤寒的证候群和温病
的证候群好辨,假如单凭一“恶寒”症, 究竟属风、属寒、属湿、属热,如何能认清
呢?因此,辨证一定要注意四诊合参,综合分析,方不致误。
2
.若表里证俱在时,症状是区别表里多少的关键;虚实证俱在时,脉、色、腹诊相 结
合是区别虚实多少的关键;但对大实如羸状或至虚有盛候的患者必须按腹,若腹满硬
痛拒按则 为实,腹软喜按者为虚。
3
.寒热真假之辨别关键,一在于舌苔的干燥与 否,二在于口渴喜冷与否。真热假寒,
必见舌苔干燥,
口渴喜冷;
真寒假热,
则舌苔多润滑,
口虽渴而不喜冷饮。
当明辨之。
4
.虚 火上逆(炎)有两种情况,一是阴虚,须用滋阴降火;二是阳虚(虚阳外越)
,
须用引火归原。 阴虚水不济火而致虚火上炎者,小便必黄赤,脉必兼数,兼见面赤、
唇红或口鼻出血、齿痛、齿衄等症; 如系虚阳外越者,为阴盛龙雷之火浮越,亦现面
赤、口渴、烦躁等热象,但口虽渴而不欲饮,小便必清长 ,脉沉小兼迟或浮大无根(尤
其须注意右尺之脉)
,更有下肢发凉的见症。二者性质不同,当明 辨之,不可误人。
动燃之土-
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