擂森田正马自传---我的神经质疗法的成功历程

2021年1月17日发(作者：伍秉镛)
森田正马自传
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我的神经质疗法的成功历程


燃烧着的地狱图


如果回忆我立志于精神病学的起源，那么应该追溯到我的 幼年时代。我在医科大学的同窗好友、留任该校
的生理学教授永井博士，在一本书的序言中曾写道：
看到地狱极乐图时，我那六岁的心灵受到了极大的震
动。

我也有过同样的 经历，虽然具体年龄现在很难记忆准确，但回想起来大约是在十岁左右的事。有一次
我在本村的真言宗寺 和金刚寺的持佛堂曾看到过两幅地狱图。大约是纵横三尺和六尺左右的画面，色彩浓
艳的工笔画。画的有 血池、刀山和轮回地狱的形象，殿内荡漾着佛香熏染的一种异样的香气，画面和香气
影衬、揉和在一起的 这种难以形容的毛骨悚然的恐怖气氛，至今仍然记亿犹新，当时的情景似乎还清楚地
浮现在眼前。

自那次以后，
我便时常受到死亡恐怖的袭击。
黑洞洞的夜晚一个人睡下之后，老是心烦意乱、
经常纠缠在恶梦之中，心神空幻迷妄、恍恍惚惚；梦境接连不断，没完没了。觉得入 死之后，父母兄弟呀，
心爱的东西呀，都变得不再是个人所想象的那种样子了。就这样，而所谓生死问题 便经常缠绕在我的脑海
里摆脱不开，无论碰到什么事情都要和它关联起来思虑一番。读初中的时候，陷入 了与此有关的求仙问佛
呀、追求神秘奇迹之类空幻的憧憬之中、沉缅于各种迷信活动。曾到本村寺庙里去 探究宗教问题，还到处
寻求祷告、魔术、降妖法术等，为人摇动竹签、算卦问卜，而且曾被朋友们评论说 我的封很准。高中时代，
仍曾研究过骨相学和观相术等，
对佛教、
基督教等宗教的研究 也还十分感兴趣。
虽曾这样热衷于追求信仰，
但却一无所得。

当时，我对迷 信活动接触得虽然比较广泛，但还并非完全沉溺于其中。初中时候，常用易
卜术占卜明天的天气，从这番 活动中证实：占卦的命中率只不过是一正一反各占
50
％，也就是

算命的摆< br>八封，灵不灵都是他，不可指望

，而抽签的或然率也根本不足为信。以后还曾研究过大岛 占卜所逐年日历
的天气预报，从中得到的实证命中率也只是
50
％，而有时连续数次命 中，同样，却也有连续未命中的。高
中时候研究骨相学，当时是带有一种好奇心来试验的，虽曾感到它相 当准确，但是，随着阅历的增长，确
信它也和八卦一样完全不可置信。


焉能无法谋生

我在初中时候的志趣也和其他多数少年相同，在各种各样雄心的驱使下 陷入了幻想。也曾想到为了日本国
家的发展，从个人从事工艺活动到立志于电气工程，还曾想当个发明家 。然而，终于还是对所谓有关生死
的问题、对哲学问题产生了难以摆脱的探求意向。但是因为我生活境遇 和人生道路面临的实际问题与此相
反，因而造成了我在这些方面的精神冲突。

初中毕 业后，因我身体虚弱和家庭经济困难，父亲不让我报考
高中。我下定决心即使背离家庭自学也要拼命攻读 。为了让我学习医学，终于有人帮我解决学费，让我考
入了高中。当医生是我从未想到的事业，可是，在 穷困潦倒的时候，决意先抓住这条引路的绳索，便进了
第五高中第三分校。通过一、二年级的学习，对抽 象的思想领域感到不能满足，对实践性经验科学却发生
了很大兴趣。为了了解人生问题，我认为首先必须 知道身体结构情况，然后再从身体和精神两方面着手研
究，这才是解开人生问题的最正确的道路。因此， 高中三年级便确立了将来攻读精神病学的志愿。




面临大学毕 业的时候，同学们每个人都为未来的志向搅尽了脑汁，三五成群地议论纷纷，每当听到大
声谈论所谓什么 专业将来有出路、什么专业将来有发迹的机遇等问题，我就感到十分不愉快，总以鄙视的
眼光相待。现在 回想起来，也都是社会上实际存在的道路，我们的想法也许是很离奇的。我私下在想，既
然已经确定要当 医生，焉能无法谋生，只要生活上没多大困难，能够实现个人期求的志愿，也就是完善个
人一生的寄托所 在了。金钱并不是人生的目的，它只不过是对付人生的一种手段罢了。

大学毕业后，随即向父亲找了个借口，便在医科大学精神病专业当了助教，并在巢鸭医院上班。经过一段社会生活的实践，虽然深知缺少钱就不能照个人所想随心如意地做事，但是，无论如何总算可以为寻求生活上不受困扰的道路、为实现这一理想而奋进了

我年幼时曾患夜尿症

当初，我投身于神 经质研究的第一个条件就因为我自身也是神经质。而且在这一研究中，最切合需要的素
养就是内科和精神 病科的知识，能够从身心两个方面来观察一切疾病的症状，这是非常重要的关键。倘若
对所谓神经衰弱症 专门考虑脑神经如何，或血行及新陈代谢如何，或交感神经如何，单单一味儿偏向物质
医学的话，那就陷 入了莫大的歧途，连正确的观察也决不能做到。我虽然偶然地参加了医学研究，并从事
精神病学：但是， 能够从身心两个方面来观察人，这对于我树立一定的人生观并对神经质治疗带来一线光
明的希望，这实在 是一种意外的幸运。




我具有先天的神经性薄弱素质，
年幼时曾患夜尿症。
记得似乎直到十二岁左右还时常遗尿。
坂本龙马
(
译< br>者注：
1835-1867
，江户末期的尊攘派志士。曾说服山内丰信完成大政奉还。后 在京都被刺客暗杀
)
也曾患
过夜尿症。长大后得知此事时，发现自己是和这样的伟大人 物患同症，自己也曾在内心里暗下决心要加强
意志锻炼。
看了地狱图后，
受到较强的刺 激便是我先天性素质薄弱的表现。
这也就是佛教的所谓

业

译者
注：佛语。依据人的意志发生的身心活动或行动。一般分为身、口、心三业；又可分为善心的善业，恶心
的恶业和善恶皆无的无记业三种
)
，
具有其他素质的人，
即使遇到同样的情 况其反应却会有不同的表现。例
如，同样的精神薄弱者又有兴奋型和懦弱型的气质差异。当他们遇到：他 人的恶口相伤这类同一事件时，
便会有截然相反的答复性行动。兴奋型的人很可能或放火或伤害对方，以 挟嫌报怨；而另一方面懦弱型的
人却可能缄口相待，以求息事宁人。这也是弗洛伊德学派和我的学说的不 同之处。也就是说，弗洛伊德主
张歇斯底里或神经质的症状是幼年时接受的某一性欲感受构成其原因，在 长成后的年月里呈现出来的。与
此相反，
我认为即使同样原因也不会成为一般人的发病诱因，< br>只有某种特定的素质才是罹病的根源。
因此，
我特别重视每个人的素质情况。其机遇性原 因虽属缘由之一，但几乎不能看做是必要条件。



我十四岁进初中学习， 从十六、七岁开始得了头痛病，时常发生疲劳性的心悸，也可能是由于对病的
疑虑而出现了所谓神经衰弱 的症状。经过某医生的诊断，说我心脏不好，几乎连续两年左右的时间一直服
药。我母亲至今还认为这位 医生是为我治好心脏病的恩人而感谢不已。现在回忆起来，竟这样长期地服用
毛地黄制剂，焉知这就是由 于我的神经质引起的心悸。由于这位医生，使我这脆弱的心灵深深地种植了对
心脏病恐怖的种子。母亲之 所以把他看做恩人，实际上是为我操心着了迷，才不得不做这种尝试。




我的头痛病一直持续到大学二年级前后。以后，不知不觉地似乎忘掉了，也便好了。另外，我上中学的第五年得过一次严重的伤寒，在病情好转期的一天，我曾因练习骑脚踏车，当夜突然发生了心悸，全身震颤，乃至死亡恐怖性发作也接连袭来，请医生打过针后才好容易平静下来。以后，这种发作或轻或重，每年数次，多时一个月要发生两三次，一直持续到大学毕业前夕。这就是我所说的所谓精神性心悸症。



再如我从高中二年级开始患了腰痛，经医生诊断为坐骨神经痛。药物疗法自不 待言，什么温泉疗法、
针灸、注射等等各种尝试都毫无效果。在此期间疼痛情况虽有所减轻，但它竟然也 持续到大学毕业前后。
现在来看，这决不是坐骨神经痛，而是一种神经质性腰痛，是一种肌肉痛。

面对讽刺局面干脆拼上命给你看

当特别是我在高中和大学初期，几乎经常受所谓 神经衰弱症的苦脑。在这之前，我十八岁时曾因来东京一
次得过麻痹性脚气症，考入东京帝国大学之后， 便经常担心患脚气。入学不久在大学内科接受诊断，说我
是神经衰弱，随后又进一步并发了脚气，一年的 大部分时间都未离药。然而在我面临一年级结束时，由于
某种机遇却使我的身心状况遇到一个发生巨大转 机的契机，这件事使我获得了一次体验或死或生的机会。
因为在这一年之内受所谓病的影响使我几乎很难 完成学业。当考试到来的时候，似乎有些难于应付。就在
这时家中却接连两个月没有寄钱来。我怨天尤人 ，抱怨自己，在郁郁不乐的愤懑之时，产生了自暴自弃的
思想。好哇：既然父母也开这样的玩笑，那我就 下决心拼个死命给你看。事后回想确实是十分幼稚。从外
表上看来，也认为是非常愚蠢，然而当时自己却 是十分的认真。放弃了服药、治疗等一切保护措施，彻夜
不眠地学习起来。不久，考试结束了，当取得出 乎意料的成绩之后，脚气和神经衰弱却都无踪无影了。这
时家中也寄钱来了，原来是因为忙于突击蚕桑忘 记了寄钱。但这一番事实却证明过去我的所谓神经衰弱乃
是假想的结果。不用说脚气病也是不存在的。这 种所谓脚气和神经衰弱的并发，是很久以来很多医生容易
误诊的病。直至今天在接触许多神经质患者时， 仍然经常遇见这样的误诊。从那以后不久，连那头痛病也
似乎忘却，而不再受干扰了。




以前在高中一、二年级患头痛时，本村的一位医生曾耻笑我说

象这样的头痛是一般人常有的事

。母
亲也曾时常申斥我说：

你老是觉得头痛、头痛的没个完了，这都是自己创造出来的病

。在这种情况下，
我认为

倘若不能养生保命，又逼成个无法挽救的病弱者，这就是当母亲的罪过。

曾抱 定决心想勉勉强强
地凑合着坚持下来。但这只不过是一时发生的一种反抗心理，事实上也没有那么当真的 坚持下去。




上面列举的我自暴自弃、决心拼死的事，这可以 看做是由于我的素质所造成的对于某种境遇或事件的
一种特殊反应。这就是神经质的特征。倘若是另外其 他的一种素质就只会出现其他不同的反应。在我熟悉
的人们的生活实践中，就曾看到过这些不同的事例。 当看出现这种自暴自弃的心情时，有的人可能对人不
尽情义，放荡逸乐，甚至败坏堕落，对此，或可称之 为享乐主义。有的人则甚至可能自杀，对此，或可称
之为虚无主义。实际上我的一位同学，一年级考试时 还曾对我给予很大安慰和鼓励的一位朋友，大学毕业
后就自杀了。以上两种反应方式，是因为具有神经质 的素质才产生的。它们是难能模仿的一种行动。自己
即使想有意地效法一番，但是，当面临到此时此地的 场合，也会突然改变主意。神经质者面对这种拼命的
场合，将会听天由命，慷慨相待，决意奋斗到鞠躬尽 瘁，死而后已。这或许可以叫努力主义。



以上所说也可能是些不太必要 的事例。然而，这却是我致力于神经质研究的根本原因，即内因、或外
因。前面所说我决定攻读精神病学 一事是其机遇性原因，是近因。这种内因可称为

业

，而机遇则可称之
为命运。

特意搜集的各种新药

大学毕业后，刚开始我对所谓神经衰弱症所 采取的疗法，自然难免要象今天一般采取的处方那样，给过溴
剂、吉草丁几种药。还搜集了用于头痛、耳 鸣、不眠等的各种药物和新药。为了改善患者的体质，曾用过
磷酸钙、砒素剂等。在过去的很长一段时间 里，所采用的方法，不用说学者们主张的、即使通俗疗法的处
方，只要有效，一般也要拿来试用一下。例 如为了对新陈代谢施加影响，留用过核酸钠或林格氏注射液。
核酸钠虽可引起低烧，
但是在欧洲 很早以来对于各类精神病患者却都留采用各种促成低烧的手段试行治疗。
当然，因为这些措施有时也是可 以奏效的。现今对麻痹性痴呆仍然采用疟疾接种发热疗法，学者们认为多
数情况还是有效的。
核 酸钠看来也算是一种发热疗法。

另外，很早以前在京都大学对癫痫痛患者曾施用过
穿 颅术，将头盖骨切开一点，给大脑打开窗户，多数患者据说得以治愈。与此相仿，今天我们还在采用的
一 种疗法、
就是在肘关节处进行静脉放血。
这对于连日频繁发作的癫痫患者，
在抑制发作 上具有显著效果。
由此可知，为患者放血既然有效，开脑和针刺静脉取血会具有相同的作用。

对于这种癫痫病人，我们曾经
在各种场合偶然地遇到过些实例。如有的患者因患流感发烧、或因 跌倒头外伤出血、或妊娠分娩、或地震
时陷于饥饿等等各种场合，都可见到有的患者突然意外地中止了发 作。如今的青年人见到这一事实会感到
惊奇。但是，如果思想上拘泥于它、而对这种斩的疗法增长偏见时 ，就会演化成为一种迷信的疗法。这种
现象无论是在学者之间或是在民间庸医之中，都是很容易发生的事 。它对于癫痫患者来说，实际上是由于
体内新陈代谢出现激剧变化，或精神上突然激动等，因而带来了暂 时性停止发作的有效结果。但它决不是
什么永久性癫痫根治措施。或者说癫痫的发作早晚免不掉还要复发 。


各种新奇的疗法

连癫痫之类至今尚未探明其实质的复杂疾病 尚且如此，何况象神经衰弱之类疾病，更应该会因各种轻度影
响而引起种种的变化。核酸钠疗法对于神经 衰弱症有时也屡屡奏效。与以上所说治疗癫痫的道理相同，对
于神经衰弱症来讲，因为它容易得到精神上 的所谓伪装暗示，所以常会取得显著的效果，这也是当然的。
因此，说它是暂时性收效也是不得已罢了。 据竹村博土讲，他曾用林格氏注射液作静脉注射，对于头痛、
不眠或其他神经衰弱症等都有显著疗效。无 论情况怎样，我都想试试。不过，它也和前面所说的结论是一
样的。

再如强迫观念在 苦闷十分严重、或疑病十分痛苦的时候，很多医生今天依然经常使用鸦片疗法。我
们也已有较长的时间在 使用这种办法。这是一种逐渐加重鸦片分量的办法。此祛的目的在于镇静患者的痛
苦。然而，因为它具有 便秘、食欲不振或发生疲劳感等种种副作用，它将会给患者带来很大痛苦。它并不
是一种治疗神经质实质 的疗法，所以，往往结果是徒劳无益的。

这种鸦片疗法，在欧美的历史著作中作为
一 种非常果断的治疗措施被记载着，
它对于某一精神病患者逐渐增加鸦片分量在达到极限时突然中途停止，
因此患者也将突然陷入虚脱状态，
或者呈现意识混浊状态，
约须经过一天之后，
原有的精神状况便会减轻。
应该说这是一种十分危险的疗法。但在欧美各国，自古以来就往往果断地大 胆试用各种治疗方法。这大概
也是国情所致吧：由此而常有所感：莫非在日本近来也移来了这种风俗习惯 吗？


药防虚、灸生热，相对而言、适可而止疗法

近来，随着内 分泌研究的长足进步，脏器疗法也流行起来。无论是中国还是日本，自古以来就有吞食动物
或人的内脏、 或服用其黑灰的作法。对于性功能衰退的各类症状或神经衰弱等，有不少学者报告实施某种
脏器制剂注射 是有效的，我也曾在许多场合做过这种试验，但是最后的结果却往往不太令人满意。据说对
于耐力特强的 神经质患者，某位医生曾给用过上百支这种制剂。

俗谚有道：

药防虚、灸生 热，不触恼神
灵不挨罚。

但是，请你想想看，不用说注射或内服为我们身体摄取的外物 、就连构成肌体组织的营养素，
不也是经常进行新陈代谢和循环排泄吗
?
这就是说药物 也只不过是可以对人体产生暂时性调节作用、即

防
虚

作用。倘或要需 用它改善身体素质，那就得必须终生服用此药。所谓

不触恼神灵不挨罚

的意思 ，就象

见怪不怪，其怪自败

那样，如果凡事不加介意、不闻不问、人世间也就 无怪事可言了。神经质的各种症
状也是这样，如果患者本人对它毫不在意，也就没有什么症状了。


勿因迷信书本而丢掉常识



要对各种疾病疗法的 成效作出正确评判是相当困难的。
要进行正确无误的判定，
必须要有科学的依据。
外行 的通俗疗法，即使也算精神疗法，但这些不懂医学、不懂得何谓疾病的人，根本没有参予评判的资格。
即 使是学者，也因各有自己的专业，平日只顾埋头子自己的动物实验、物质医学等，在仅仅局限于某一事
实 的情况下，有的也常常失去一般性医学常识，几乎完全和外行一样陷入误信之中，成为所谓迷信者。倘
若 今天的医生依然只是一个相信

病就是药

的人，
那么他就是医学上的迷 信家。
有的人总好超脱地说什么

人世间历来没有什么了不起的怪事和怪物
，虽然他根本没有把人间社会放在眼里，
反倒借以嘲笑他人，
但
是，当他偶然遇到 某件琐屑小事，却又突然来个一百八十度成为一名深度的迷信家。这是因为他不懂得社