爱你两周半中医与西医上最大的区别

2020年11月21日发(作者：奚冈)
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中医与西医上最大的区别

中 医治病有很多的优势，打个比方，现在有的百货商店规模宏大，像沃尔玛，提
出一站式购物的理念。而中 医的治病就是一站式医疗，只要你看一个中医，能解
决你的所有问题。西医实行的是“分站式购物”模式 治疗，要治好病，有时候要跑
很多科。
我问：师傅，中医和西医的区别是什么呢？
师傅：中医和西医最大的区别也在思维方式上。西医单纯地靠人类的医药技术来
对抗疾病，把人体的自我 防御、自我修复能力放到次要的地位，甚至漠视它的存
在。西医信奉人类的智慧，在对付疾病的过程中， 用所谓的科技来唱主角戏，甚
至唱独角戏。中医更多的依靠增强人体自身的能力来对付疾病，在“治”和 “养”上
更偏重于“养”，“治”是外力，“养”是力，也就是身体自身的自我修复能力。中医
能很好的摆正自己的地位，在对付疾病上，医生甘心当配角，帮助身体打赢这场
与疾病搏斗的战争。 < br>西医遇到慢性病的时候几乎都是采用“饮鸠止渴”的方法。饮鸠止渴是讽刺那种只
顾眼前，不顾将 来的目光短浅的行为。比如身体有许多排毒的方式，咳嗽、脚气、
腹泄、发热、呕吐、青春痘、斑、癣、 痔疮、流汗等，都是身体排毒的自疗行为，
可是西医根本不理解人体的这种生理现象，而采取阻止症状的 方法来干涉身体。
咳嗽就吃止咳的药，发热了就打退烧针等，这样一来身体虽然没有了症状，也没
有排毒的痛苦，但是毒没有出来，留在身体里对身体造成更多的危害。西方现在
出现了一种“顺势疗法 ”，思维方式就完全相反，理解身体的这种自疗行为，并且
帮助身体来达到排毒的目的。
疼痛是身体向大脑发出的求救信号，这种信号是通过神经来传导的。西医的治疗
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方式就是服用相关药物，大多是麻醉神经 的，阻止这种求救信号的传达，这样就
算是治疗。其实这是一种欺骗大脑的做法，后果是相当严重的。前 面讲过，身体
小的问题，人体根本不会求救于大脑，只有身体受到了严重的伤害，也就是人体
自 疗系统处于功能衰弱的时候，解决不了问题才向大脑求救的。安眠药就是典型
的中断身体向大脑传达信号 的一种药品，长期服用对身体的损伤很大。
我说：对西医的药物治疗，很多人开始认识到了其危害性，师傅，您怎么看待西
医的手术呢？
师傅：近年来非常流行手术治疗，而且手术治病越演越烈，这又是西医带给人类
的另一场灾难。 身体是父母留给我们最完美的生命，是大自然赐予我们的最珍贵
的礼物。可我们随意交给医生来肢解、替 换。最早的时候，我们不懂免疫器官，
当身体的免疫系统与疾病搏斗的时候，我们不理解身体的发炎、发 热症状，反而
把这些人体忠诚的卫士比如扁桃体、阑尾、胸腺甚至脾脏都统统从身体割掉。这
可 能是人体最大的冤假错案，这些人体的忠臣的冤魂一直在向我们哭泣。现在很
多女性得了女性病，动不动 就把乳房割掉，把子宫割掉，把卵巢割掉，割掉以后
你就不是女人了。既然不是女人又不是男人，你就是 怪物。不是女人，事实上你
也就没有男人会爱你，你就没有作为一个女人存在的意义。任何器官都在身体 起
着不可替代的作用。近年来，医院举起的手术刀纷纷砍向人类，这些刀的数量大
大超过了任何 战争举起的枪口。许多人迷信器官移植，可是器官移植最多的生存
年限只有七年，一般人就是那么一两年 。因为人体有免疫系统，对于外来的东西，
免疫系统天生就要排斥，就要向它发起进攻。因此做了器官移 植的人每天要服用
大量的药物，这些药物是干什么用的呢？就是抑制免疫功能的，让免疫系统好好
睡觉，不捣乱。而免疫系统不活动了，你的整个身体就完全暴露在所有自然界存
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在的上千万种细菌之下，你的生命能经得起多大 的攻击？我治病有一个原则，就
是做了手术，器官切除或器官移植的病人坚决不接手，因为我没有办法帮 他。
我说：所有的手术都不能做吗？
师傅：那倒不是的，手术是没有办法的时候的终极选择 ，但现在的手术太泛滥了，
动不动就用手术来代替康复。
中医和西医的第二个区别就是有没有 整体观。中医把人体看成一个不可分割的整
体，每个器官、组织之间都是联在一起的，一荣俱荣，一损俱 损。比如“五行五
脏”认为，人体器官最重要的就是五脏，任何疾病的产生都与五脏功能下降有直
接或间接的关系。而五行学说把五种脏的关系做了联想界定。任何一个脏都通过
相生相克与其他器官联 系起来。中医的整体观还体现了人与自然的关系，人与社
会的关系，人和自然人和社会都是一个整体，人 体得了病可以从自然方面来和社
会方面来求治。比如中医的四时养生，春夏秋冬的季节变化要求人的衣食 住行做
出相应的调整，否则就会影响健康。中医特别强调人的情志，而情志主要体现在
人际关系 上，人与社会的和谐就是健康的保证。
西医没有整体观念。中医治得病的人，而西医治人得的病。有一个故事给人的启
示很深： 从前有个人驼背，找了很多医生都治不好，有一天到一家诊所求诊，这家诊所的
医生说：“没问题， 肯定能治好”，病人听了非常高兴，就让他治。这个人找来几
个帮手，用两个门板把这个驼背的人夹在当 中，放在地上用脚踩，驼背人一开始
疼得大叫，后来就不做声了，家属一看驼背人已经断气了，马上揪住 医生说：“你
要偿命。”医生说：“我只管治驼背，又不管人死活。”
西医的眼中只有疾病，没有把人作为一个整体来思考，更不会放在自然环境和社
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会环境中去思考。比如治疗癌症，西医只 想到用化学疗法和放射性疗法去杀死癌
细胞，他们没有考虑到化疗和放疗对身体的伤害，特别是伤害了免 疫系统，如果
人体没有免疫系统的保护，几乎没有办法让疾病痊愈，甚至无法生存一分一秒。
爱 滋病就是因为人体的免疫系统首先被破坏处于瘫痪状态而不治。也许西医知道
这种伤害，但他们根本没有 办法来避免。而且我们发现许多癌症病人居然吃着方
便面或者啃着饼干上手术台，这在中医治病的过程中 是不存在的，因为中医对病
人饮食等生活方面的调理贯穿治疗的始终。
我说：细细想来，确实是这样。还有其他区别吗？
师傅：第三个区别是医学模式不同。西医按 照生理系统和器官来分科，而且越来
越细。医学专业也越来越专科化，现在分出来的疾病已达到上万种， 而且还在细
分下去。西医的治病和护理也是界限分明的，护士严格执行医嘱。医疗和养护也
是分 开的，强调康复锻炼。还有心理治疗也不同，西医有专门的心理医师供咨询
和治疗。而中医的整体性表现 在，疾病的分类以脏功能和重大病因为主，偏于粗
略。而且医护不分，讲究综合治疗。在治病过程中心理 治疗贯穿治疗的始终。这
样中医治病有很多的优势，打个比方，现在有的百货商店规模宏大，像沃尔玛，
提出一站式购物的理念。而中医的治病就是一站式医疗，只要你看一个中医，能
解决你的所有问 题。
西医实行的是“分站式购物”模式治疗，要治好病，有时候要跑很多科。而且有时
候患者 也不知道自己要到什么科看病。甚至西医经常出现可笑的事情，比如一个
肿瘤专家也许一个普通的感冒也 不会处理。其实任何慢性病都是身体功能整体下
降出现的结果，只不过是由于患者身体的个体差异，病毒 首先在某些薄弱的器官
上突破。因为人体的血液循环系统是身体营养、废物、功能激素共用的通道，在< br>Word 文档
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几分钟，所有的营养 物质，毒素、激素可以周游全身。对于很多患了严重疾病的
患者，他们几乎所有的功能都受损了。比如脾 胃、肝肾等，因此慢性病可以有通
用的治疗、调理模式。比如所有的慢性病都100%有脾胃问题，可以 从脾胃治。
而实际上也是如此，只要你控制了身体的进口，疏通的身体的出口，任何疾病就
能调 理好。
我说：一站式医疗，很形象。还有其他区别吗？
师傅：中医和西医的第四个区别就是 诊断方式的不同。中医诊断“望、闻、问、
切”，这些方法虽然没有标准的数据，但都是根据身体的感觉 和感受来的，因此
只要综合运用，判断就会是真实的。中医的诊断方法是根据“有诸，必形于外”来进行科学的判断，就好比你看到一把椅子的影子，那影子的背后一定有实物一样
可靠。而且中医的诊 断能发现疾病初始阶段的情况，也就是量变阶段的细微变化。
西医的诊断主要是靠仪器，仪器诊断的只能 是结果。仪器是没有生命的，仪器得
到的数据不能根据患者的特殊情况来做灵活的判断，比如不能根据患 者的脸色、
形体、行为、语言等的不同来诊断病情。精神、个性、心理只有靠人的判断才能
发现 。当然中医的中断方式也有不足，比如中医诊断是以经验为基础的，个人医
术、修养、见识能影响诊断的 准确性。西医在一定围对病情的诊断有其准确性和
客观性的一面。
中医和西医的第五个区别就 是适应疾病类型不同。中医适应慢性病，也就是由于
身体功能、体质下降而形成的病。因此对于慢性病， 也就是由生活方式错误而形
成的病，中医的方法不可替代。西医对于外伤、传染病，有独特的办法，在防 疫、
急救、手术上，中医是难望其项背的。但西医对于慢性病是束手无策的，比如现
在流行的心 脑血管疾病、糖尿病、癌症、哮喘、肝炎、肾病综合症、风湿类疾病，
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都被西医冠以“不治之症”，说是科学还没有发展到治愈这类疾病的地步，对付这
些疾病只 能终身吃药。这类疾病如果求治于西医，等于是问道于盲，不治还好，
一治疾病就会越严重，甚至很多病 人都是被西医吓死的，比如癌症病人，他们很
多被西医的思维控制，导致精神崩溃死亡。实在令人痛心！


西医是怎么“打败”中医的

作者：丰，腾讯·大家专栏作者，读书人，媒体人，现居。

1906年，鲁迅在日 本放弃了学医。去日本之前，他认为“中医不过是一种有意的
或无意的骗子”，而现在，他则认为即使是 西医也无用了，重要的是“改变他们的
精神”。

就是在这一年，美国医生胡美（Edward ）在创办了省第一所西医医院雅
礼医院。尽管在 此之前，已经有不少西方传教士在中国传教时，也会运用西医创
造“奇迹”来感化信众，但是，在胡美身 上，才真正体现出西医与中医的系统性冲
突。

1906年的，依然是中医的天下。 找外国医生看病，在当地一度被认为是犯忌。
一位女士看到医生的白大褂，大惊失色，以为医生是在为自 己送终。来雅礼医院
就医的，大多是试过各种中医药方无效的病人，或者是收入较低的民众。雅礼医院的挂号费是40文，而名中医看病，则要几元到几十元不等。即使在这样的环
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境下，雅礼医院的影响力仍越来越大。官员和当 地有势力的乡绅，都是把中医请
回家看病。有一次，的财政主管梁先生病倒了，派轿子来请胡美，当胡美 抵达时，
他发现最好的中医王老先生也在。“我们劝说母亲将你们都请来。这样我们就可
以从两 种医学体系中获益。我们希望你们一起检查病人，说出你们的观点。”在，
这是第一次把最有名的中医和 西医请到同一个病人家里，在中国历史上，这也是
十分罕见的事件：中西医同台竞技，现代性十足。《道 一风同》详细记录了这一
历史性场面，在今天中西医争吵不休而西医似乎明显占优势的情况下，这最初的
PK看起来是如此新鲜。

西医是怎么“打败”中医的

胡美鞠躬要求王先生先给病人检查。

王先生坐在病人床左边的椅子上，面对着他， 凝视了很久，检查他的头部。脸部
和脖子有肿块，脖子上有静脉震动。到此时为止，王先生没有将手放在 病人身上。
他俯下身，倾听各种可能的声音：不规则的呼吸，低沉的呻吟。

此后他 开始问问题。病人病了多久？这是第一次发病还是反复发作？他受过湿还
是受过凉？在病前有没有家庭矛 盾？又问了几个问题，王先生走到床边。“他精
确而严肃地移动着。仆人们把一堆书（约有三英尺高）放 到他手边；他把病人的
左手腕轻轻地放在书上，长时间仔细聆听脉搏的声音。接着，将右手腕放在书上，
一样仔细聆听脉搏的声音。他仔细观察病人的口腔、舌头和眼睛。”
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轮到胡美了。他按照西医的检查方式 给昏迷的病人检查，感觉脉搏，检查瞳孔、
舌头、反射，使用听诊器和温度计。他甚至把病人的袖子挽起 ，测量血压，高得
可怕。接着，胡美在椅子上坐下，请王先生先出示诊断。

王先生 的回答很长，讲述了有关昏迷的各种可能性。最后他说：“你看到我仔细
检查了左手腕和右手腕各三个脉 搏点位。我们从代王叔和的教义中学会有关脉搏
的技艺，他教导说任何疾病的特性最终都能通过两个脉搏 彻底地检查发现。外国
医生，如果你亲自感觉一下左边脉搏，你会发现最左边的脉搏，最靠近肘关节的< br>那个，几乎消失了；最靠近手指的脉搏，几乎感受不到。这些观察，连同长期经
验和对伟大医学圣 人教义的关注，让我确信病人得了严重的肾病，还有相当严重
的心脏病。我请求你再检查一遍，说说你是 否同意我的诊断。”

病人身体肿胀起来，胡美用手指深深压进组织里，留下重重的凹痕。胡 美的诊断
已经让他做出独立的诊断，但出于对老医生的尊重，他再次把了脉。雅礼医院刚
开业不 久时，一位官员来看病，胡美只为他一只手把了脉，这位官员勃然大怒：
“只把一只脉，怎能做出完整的 诊断？”此后，胡美很注意在形式上做到完美，不
激起病人的反感。胡美把脉后，告诉老中医，倾向于同 意他的结论，但是他补充
说，他将保留自己的判断，直到精确的实验室工作完成。

最后的化验结果，肯定了王老先生的判断。

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王老先生从来没有见过实验室里现代的实验，比如那些化学化验和显微镜。一起
出去的时候 ，胡美邀请王老先生访问雅礼医院，参观病房和实验室，“我相信你
会有兴趣看到显微镜下显示的肾病。 ”

王老先生答：“你友好的建议。我怕自己不能完全理解。我们有关疾病的概念与
你们西方非常不同。”他还补充道：“希望学生们不要忘记扁鹊和仲景，以及有关
脉搏的权威王叔和的名 字和教义。”

这次同台竞技，算是打了平手。西医的诊断结果和中医相同，病人几天后死亡 ，
显示出不管西医还是中医都还有局限性。正如书名所示，胡美在《道一风同》中
对中医并没有 偏见，除了对那种靠占卜看病的江湖郎中略有调侃之外，对真正的
名中医，胡美往往抱着学习的态度。胡 美去为一个腹痛难忍的孕妇看病，诊断之
后，他认为除了流产没有别的办法，孕妇的家人请来中医，开了 中药，6个月后，
孕妇产下一个胖小子。胡美一直对这位中医的药方感到好奇。

我 更感兴趣的，是诊断结束后两人的对话。胡美强调的是实验，而王老先生强调
的则是传统。两人都清楚， 对方是和自己完全不同的话语体系，拥有不同的概念。
中医追随的是经验，而西医依靠的是实验。胡美来 华的目的，就是要建立一所建
立在实验基础上的医学院，换一个词，就是“现代医学院”。

这条路的艰难超乎预料。胡美初到，根本不敢开医院，没有人会在外国人开的医
院中看病。他花 了一年时间学习汉语，第一天，老师教他在百家姓中为自己找一
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个名字。这样，Hume就成了“胡美”。医院开时，他已经会问病人“贵姓”“贵庚”。
胡美建立现代医学体系的过程，同时也是融入中国文化的过程。第一个找他做外
科手术的，是一位土匪。 胡美帮他取出腿上的弹片，养好伤，他就可以躲过官府
的排查了。没过多久，出现针对外国人的骚乱，这 个土匪是队伍中的一员，他阻
止了同伙对医院发动的袭击。这是中国最传统的报恩故事，而不是西方文化 主导
的现代性叙事。

1914年，雅礼医院终于发展为集医院、医学院、护士学校 为一体的湘雅医院，“董
事会”中，不乏本地的大佬，他们大都找胡美看过病，痊愈后保持着良好的私人
关系。其中最关键的是都督谭延闿，他的肺炎被治愈后，“完全被现代科学折服
了”，他劝说绅 士们同意省与耶鲁大学使团合作，开办现代医学教育。胡美对当
地政治介入很深，以至于谭延闿躲避袁世 凯的追杀时，先化装成一位先生躲到医
院里，在夜里由胡美护送到江上的美国轮船上。
西医对中国现代进程的参与，首先是作为现代科学话语的一部分，它代表着“进
步的”文化，是西方 强大的一部分。但是，更重要的是，西医以不同的形式参与
着中国的政治进程。1892年，毕业于西医 书院，在革命之前，是一位医生。革
命家不断流亡海外的经历，包括他们对的崇拜，都让他们很容易把西 医作为先进
文化的一部分而接受下来。袁世凯死后，成为各路军阀争夺的重点，频繁更换着
主政 者，但是不管哪位军阀统治，他们都会和湘雅医院保持良好的关系。在这个
过程中，中医是缺席的。尽管 的大佬也请名中医看病，但中医始终无法和权力建
立真正的联系，他们的诊断和药方，往往更具神秘性， 对的要求也很高，这一切
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都妨碍了他们参与公共空间。

西医是怎么“打败”中医的

1 926年，介石率北伐军进驻，此时，他正遭受牙疼的折磨。湘雅医院的医生立
即前往。“一位看上去很 精神的青年人，穿着衬衫，领口开着，来到桌前。医生
问道：‘先生，贵姓？’‘’，他直率地回答。旁 观者都笑话医生没有认出将军。”接
下来是意味深长的一幕，医生直接为介石检查了牙齿，而省略了面对 中国病人必
须做的把脉。医生很快为拔了牙，而也表示感。某种程度上说，这是西医的一个
标志 性胜利，外科手术，消炎，这一切都很自然地完成，再也不需要把脉这些模
仿中医的伪装。

美国医生请求介石成为湘雅医院的资助人。介石说：“感你们西方人为帮助中国
人所做的一切， 但是我们不能再支持帝国主义了。”正好国民政府在建立，他希
望教育部选择一组医学院，进行国有化。 他问道：如果被选中，董事会的成员会
同意改名国立湘雅医院吗？“那就是方向，”美国医生回答。介石 很精明地区分了
西医中科学的成分和意识形态的成分，对西医进行了一种新的政治化：西医不再
是西方的、洋人的、充满阴谋的，而是中国的、现代的、日常的。

几年后，湘雅医院正式成 为国立医疗结构，而胡美的使命也宣告完成。有趣的是，
在如今的湘雅医院官网上，“同志曾高度赞扬湘 雅的医疗水平，并多次介绍亲友
来院看病”，政治上的肯定，仍然是一个价值要素。
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